『六氏春秋・集秋記』における自己検査の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『陸士春秋・季秋記』の「自省」の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。ご興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

すべてには理由がある。しかし、理由がわからなければ、たとえ正しくても知らないのと同じで、結局困ったことになります。古代の王、有名な学者、偉大な教師が普通の人々より優れていたのは、彼らの知恵によるものでした。水は山から出て海に流れ込みます。水が山を憎み海を欲するわけではなく、高低によって生じます。作物は野生で育ち、穀倉に貯蔵されます。作物には欲望はなく、ただ人間の行いに過ぎません。そこで子路はキジを覆い、それから放しました。子烈子はよく標的を撃っていたので、観音子に助けを求めた。

観音子は「なぜ的中したか知っていますか？」と尋ねました。彼は「分かりません」と答えました。観音子は「まだ分かりません」と言いました。彼は引退して3年間修行した後、再び尋ねました。関銀子は言った。「なぜ的を射たのか知っているか？」子烈子は言った。関銀子は言った。「もう十分だ。ただ射て、外さないように。」これは単に射るということではなく、国の存亡、徳があるかないかを決めるものでもある。

賢者は生と死、美徳と悪徳を考えるのではなく、その背後にある理由を考えます。斉は魯を攻撃し、岑定を求めた②。魯王は三脚を前に運びました。斉公はそれを信じず、間違っていると思い、引き返しました。彼は人を遣わして魯公に伝えさせました。「劉夏姐は正しいと考えます。どうか受け取ってください。」魯公は劉夏姐に助けを求めました。劉夏姐は答えました。「陛下の賄賂は岑定を手に入れ、あなたの国を救うことです。私もここに国を持っています。私の国を滅ぼしてあなたの国を救うのは私にとって難しいことです。」そこで魯公は本物の岑定を連れて行きました。さらに、Liuxia Ji はこのように話すことができるとも言えます。

彼は自分の国を救うことができるだけでなく、魯王の国も救うことができます。斉の閔王は衛に逃げ、昼間歩いて龔玉丹に言った。「私はもう死んでいますが、なぜか分かりません。私が死んだ理由は何ですか？私は立ち止まるべきでした。」龔玉丹は答えた。「王はすでに知っていると思っていましたが、なぜ王はまだ知らなかったのですか？王が滅ぼされたのは彼の徳によるものです。天下の王は皆無能で、王の徳を憎み、力を合わせて王を攻撃したのです。」

これが王が死んだ理由です。閔王はため息をついて言った、「徳の高い人が苦しむのは、そんなに難しいことか」。彼もその理由がわからなかった。これが公玉丹が間違いを犯した理由である。越王は4人の息子を授けた。越王の弟は玉と名付けられ、彼は彼らを皆殺しにして後継者にしようとした。彼はそのうちの3人を嫌い、殺した。国の人々は喜ばず、非常に上司に反すると思った。彼はもう1人の人を嫌い、殺そうとしたが、越王は聞き入れなかった。彼は息子が死ぬことを恐れたので、国の人々は玉を追い払おうとし、王宮を包囲した。越王はため息をついて言った、「私は玉の忠告に耳を傾けなかったので、このような災難に遭ったのです。 「なぜ消えたのか分からない。

【注意事項】

①揜(yǎn)：「遮」と同じで、覆う、取る。 ② 坤鼎：魯国の宝物である坤鼎。形が高く尖っていて、坤の形に似ていることから坤鼎と呼ばれています。 Cen: 小さくて高い山。 ③彼：その他、その他。 ④国: 保持すべきものの比喩。ここでは評判を指します。 ⑤悪：誹謗中傷、名誉毀損。 ⑥非: 批判、非難。 ⑦なぜなら：頼りにしているから。

【翻訳】

すべてがそうなっているのには、必ず理由があるはずです。理由がわからなければ、たとえ外界の変化に合わせて行動したとしても、理解していないのと同じことであり、結局は外界に囚われてしまいます。古代の王や有名人、賢明な教師が凡人を超えることができたのは、物事がなぜそうなっているのか理由を知っていたからです。水が山から海へ流れるのは、水が山を憎み海を慕うからではなく、山が高く海が低い地形によって水がこのように流れるからである。作物は畑で育ち、穀倉に貯蔵されますが、それは作物が貯蔵されたいという欲求があるからではなく、人々がそれを必要としているからです。

それで子路はキジを捕まえましたが、なぜ捕まえたのかわからなかったので放しました。子烈子はかつて的を射たことがあったので、観音子に弓術の原理について助言を求めました。関銀子は「なぜ的を射たのか知っていますか？」と尋ねた。子烈子は「知りません」と答えた。関銀子は「今は大義について話すことはできません」と言った。子烈子は弓の練習に戻り、3年後に再び関銀子に助言を求めに行った。関銀子は「なぜ標的を撃ったのか知っていますか？」と尋ねました。子烈子は「知っています」と答えました。

関銀子は言った。「そうだ、この原則を守り、忘れてはならない」。これは弓術と同じではない。国の存続や人の賢さや愚かさには、それぞれ理由がある。賢者は生死や美徳や悪徳の結果を調べるのではなく、それらにつながる原因を調べることが重要です。斉国は魯国を攻撃し、魯国の岑定を要求した。そこで、魯王は偽の岑定を斉に派遣した。

斉公はそれを信じず、岑丁は本物の岑丁ではないと考え、返しました。そして人を遣わして魯王に伝えさせました。「劉夏季がこれを岑丁だと思っているなら、私は喜んで受け取ります。」魯王は劉夏季に助けを求めました。劉夏季は答えた。「斉公が欲しがっていた岑定を渡すのは、戦争から国を救うためです。私も守らなければならない国があり、それが私の信用です。あなたの国を救うために私の国を滅ぼすのは困難です。」そこで魯王は本物の岑定を斉に送るしかなかった。

劉夏冀のような人物は君主を説得するのが上手だったと言える。彼は自身の信用を保っただけでなく、魯の国を救った。斉の閔王は国外に亡命し、魏の国に住んでいた。ある日、昼間に散歩していた斉の閔王が、公玉丹にこう言った。「私は流罪になったが、なぜ流罪になったのか分からない。なぜ流罪になったのか？ 理由を調べて、自分の過ちを正すべきだ。」公玉丹はこう答えた。「あなたはもう理由を知っていると思っていたのに、まだ知らないのか？ あなたが流罪になったのは、あなたが賢すぎるからだ。」

世界の支配者たちは徳がなく、王であるあなたの知恵を憎んでいます。そこで彼らは互いに結託し、力を合わせて王を攻撃します。斉の閔王は感動してため息をつき、「賢明な君主はこのような苦難に耐えなければならないのだ！」と言った。斉の閔王は自分がなぜ滅ぼされたのか分からなかった。これこそが、公玉丹が彼を騙すことができた理由である。越の蜀王には4人の息子がいた。越の蜀王の弟は玉という名だった。彼は越の蜀王の4人の息子全員を殺し、自分が越の蜀王の後継者になろうとした。

禹は越王の息子三人を中傷し、越王に彼らを殺させた。越の民は非常に不満を抱き、越王を責めた。禹は残った王子を中傷し、越王に殺して欲しいと頼んだが、越王は禹の言うことを聞かなかった。越王の息子は自分が殺されるのを恐れ、越の人々の呼びかけに乗じて、虞を国外に追放し、王宮を包囲した。越王はため息をついて言った。「私は禹の忠告に従わなかったので、このような災難に遭った。」これは彼が自分の滅亡を知らなかった理由でもある。