朱熹の『朱子評集』とは何ですか?何の役に立つの？

朱熹の『朱子評集』は何について書かれているのか？その用途は何なのか？これは多くの読者が特に知りたい質問です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

『楚辞注』第1巻から第5巻は、王毅の『楚辞章集』に基づいており、その中では屈原の作品25点を「李索」に分類し、「李索」以外の作品にはすべて「李索」という語を付している。収録順は、第1巻『李索』、第2巻『九歌』、第3巻『天問』、第4巻『九章』、第5巻『遠旅』、『武庫裡』、『漁夫』です。第6巻から第8巻までは『続・李璋』に属し、各章の先頭に「続・李璋」という3つの単語が付けられている。編纂の順序は、第6巻『九論』、第7巻『魂を呼ぶ』（宋渭宛）、『大いなる呼び声』（荊茶著）、第8巻『誓いを重んじる』、『屈原を悼む』、『鳥に捧げる頌歌』（賈懿宛）、『時と運命を嘆く』（荘紀著）、『隠者を呼ぶ』（淮南小山著）である。

『続李鈔』の章の選択が『楚辞章集』のそれと異なるのは、朱熹が「『七訓』『九念』『九嘆』『九念』は鈔のスタイルではあるが、その調子は平坦で、意味も深くなく、苦痛もなくうめき声を上げているようだ」（『楚辞篇鈔』上目録）と考え、すべて削除され、収録されなかったためである。また、賈怡の「追悼屈原」と「鳥上の傅」も追加され、最後に楊雄の「反李襲」が添えられた。

「Collected Annotations」の注釈形式は、通常、1 章あたり 4 つの文（場合によっては 1 章あたり 6 つまたは 8 つの文）で構成され、最初に単語の発音と意味を説明し、次に章の全体的な考え方を説明します。各タイトルの下にはタイトルの説明として短い序文が付いており、著者、タイトルの意味、執筆背景、意図などが簡単に説明されています。彼は主に朱慈章居の解釈を引用し、また自身の見解も述べた。毛詩のスタイルに従い、いくつかの章は賦、排、行の方法を使用して解釈されます。

『楚辞弁証法』は上巻と下巻に分かれている。第1巻には「李索」と「九歌」が収録されており、第2巻には「天問」「九章」「遠旅」「不倶戴天」「漁夫」「九論」「魂の呼び声」「大いなる呼び声」が収録されている。古いことわざの賛否両論を検証する特別記事を掲載します。 『楚辞後語』は趙不之の『続李鈔』と『李鈔変』をもとにして補訂されたものである。荀子から呂大林までの52作品を収録。これは未完成の原稿です。最初の 17 章にのみ解答と注釈があり、最後の 35 章には解答のみがあり注釈はありません。曹操を模倣した作品を記録する目的は、『楚辞』が後の文学に与えた影響を明らかにすることである。

朱熹の『朱子』への注釈には政治的な目的があった。南宋の時代、宋と金の民族紛争は激しかった。宋の統治グループ内には戦争を主張する派閥と平和を主張する派閥があった。朱熹は戦争を主張する派閥に属し、『朱子』に注釈をつけてこの見解を詳しく述べた。彼は屈原の皇帝への忠誠心、愛国心、自身の愛国心を表現する高貴な資質を高く評価し、同時に楊雄の不忠と王莽への奉仕を「屈原の罪人であり、この記事（『反李刺』）は『李刺』を誹謗する者である」と非難した（『反李刺』の解説）。これは実は、戦争支持派に混じる降伏主義者や投機家に対する間接的な批判である。

『集注』は、王毅の『楚辞文』と洪星祖の『楚辞補』の成果を基礎として執筆された。『楚辞文』と『楚辞補』の解釈上の成果を認めただけでなく、その解釈上の欠点も指摘した。

その学術的価値は次の点にあります。

1. 王氏と洪氏の誤解を弁証法的に検証する。例えば、『九章』について、王毅は次のように述べている。「『九章』は屈原によって書かれた。屈原は揚子江の南の荒野に追放された。彼は国王と祖国を恋しく思い、非常に心配していたので、『九章』を書いた。『章』とははっきりと明確に書くという意味で、彼の忠誠心と誠実さのやり方が非常に明確で際立っていることを意味する」（『楚辞』の『九章』の説明）。洪武懿は言った。朱熹は王毅の字義上の解釈の一部を訂正した。「『九章』は屈原によって書かれた。屈原は追放された後、国王と祖国を恋しがり、その出来事に応じて言葉で自分の気持ちを表現した。後世の人々が九章をまとめて一冊の本にした。必ずしも一度に書かれたわけではない」（『楚辞集九章解説』）。 『九章』の各詩の内容から判断すると、朱の主張は非常に現実的であり、後世に広く認められている。

2. 新しい理論を確立する。例えば、「魂を呼ぶ」の中で、朱熹は死者の魂だけでなく、生きている者の魂も呼び戻すことができると信じていました。 「後世、魂を呼び戻す儀式は死者だけに行われるものではない。例えば、杜子美の『彭牙行』には「温かいスープで足を洗い、紙で切った傷で魂を呼び戻す」とある。これはおそらく当時の関と陝西の間の風習だったのだろう。旅の疲れを癒すために、人々はこの儀式を行って身を清め、慰めていました。 （「楚辞弁証法・魂召喚」）。この見解は実に独創的です。

3. 著者の暗示する意味を探り、その言葉の深い意味を説明します。例えば、「李嗣」の「心を曲げて意志を抑え、非難に耐えて誹謗をはねのける」という解釈は、「言葉は世間の言葉と違うので、心を曲げて意志を抑えればいい。たとえ他​​人から非難されても、すべてに耐えて議論してはいけない。屈辱を受ける人は屈辱を受けるかもしれないが、理解して対処し、拒絶したり容認したりしてはいけない」と言っている。そのため、『集注』は『章居』と『部首』に次いで『楚辞』の最も影響力のある注本であり、学者の間で広く評価され、広く流布されている。しかし、この本には欠点もあります。朱熹は、新儒教の観点に基づき、この本が「三縁五経の重みを増す」（序文）ことができると信じていたが、表現技法が極めて豊富な『楚辞』を賦、比、行のみで要約するのは衒学的であり、「淮砂」を砂や石を抱きしめて沈んで死ぬと解釈するなど、字義通りの解釈の問題も抱えており、一部の注釈も不正確で廃棄すべきものであった。