『北溪子易』第1巻にはどのような内容が収録されていますか？

一つは、宇宙全体に浸透するこの原理の根源です。この原理が流れ出て、すべてのものに浸透します。聖人の心は完全に一つの原理に基づいています。これが偉大な基礎です。この大いなる根から流れ出るものは、実践に表れます。君主と臣下の間では正義、父と子の間では慈悲、兄弟の間では友情、夫と妻の間では別居、友人の間では信頼です。もっと具体的に言えば、父親に対しては優しさ、息子に対しては親孝行、王に対しては博愛、大臣に対しては尊敬です。詳しく言うと、それは明瞭な視覚、鋭い聴覚、温かみのある色彩、そして礼儀正しい外見など、移動や交流のための合計3,300の儀式とエチケットです。もう一つの例は、村の規則です。冠をかぶった人や盲人を見たとき、その人は奉仕しているのか立ち止まっているのか、長く滞在しているのか急いでいるのか、温厚で厳格であるか敬意を持って落ち着いているのか、住居で敬意を持っているのか職務で敬意を持っているのかなど、その人の外見を見なければなりません。日常生活の掃除、応対、前進と後退などのすべての小さなこと、そして天地の創造と育成に参加するなどの大きなこと、すべての数十万の徳と数え切れないほどの糸は、それらを貫くこの大きな規則にほかなりません。

唯一の原理の観点から見ると、すべての原理が存在します。すべての原理の顕現の観点から見ると、それらはこの一つの原理に過ぎません。一つがすべてを結びつけ、すべては一つから始まります。

「常」とは、天の道は常に一貫しているという意味です。聖人は曾子にとても優しくこう言いました。曾子の忠誠と寛容は、この一貫性を表現するために使われており、彼は人間の本質の現実を利用して、特に明確で実践的な天道の素晴らしさを明らかにしました。忠誠とは団結であり、許しとは一貫性です。もし人の心が真実で迷いがないなら、その心は自然の理です。これが根源であり、すべてのものはそこに含まれているのです。そこから、応答ややり取りがさまざまなものに散らばります。この心から行われていないことは何かありますか。ここから発していない原則はありますか。ここに一貫性が見られます。したがって、曾子の理論は、原理の面では特に明確かつ実践的であり、聖人の真髄の面では特に包括的であり、学者にとって特に強力です。道を進み徳を積むためには、実践的な出発点があります。

勉強するときは、あまり急ぎすぎてはいけません。いわゆる「一つ」というのは、ただそれに集中するという意味です。 「貫く」とは、日常生活における何千もの物事の背後にある理由を注意深く調べ、それをあるべきように実践し、すべての原理を一つにまとめることを意味します。そして賢者は太極拳の全体を理解し、これからより高いレベルに到達することができます。

空は、無限に循環する一つの根源的なエネルギーです。これが根源であり、太極拳です。あらゆるものはそこから流れ出る。細いもの、広いもの、高いもの、低いもの、飛ぶもの、潜るもの、動くもの、根を張るもの、すべては望むものを手に入れ、それぞれに太極があり、それぞれが完全で、欠けているものは何もない。天が一つ一つを飾るのではなく、すべては根源から自然に流れ出るものである。これが天国の一貫性です。