「北山一文」のオリジナル翻訳と鑑賞

北山一文

孔子貴（南北朝）

中山の英雄、草堂の精霊が煙の立ち込める郵便道路を駆け抜け、山の庭を動かす。

私は、正直で型にはまらない性格、自由で束縛されない心、純粋さを持って雪の中を​​登り、空へと舞い上がることができる人を知っている。

もしそれが高くそびえ立つ物体のように、明るい雲の向こうにあって、千枚の金の価値があっても一目置かれることはなく、一万台の車の価値があっても靴を脱ぐとまるで脱げ落ちるようで、それはまるで羅浦で鳳凰の鳴き声を聞き、延瀬で薪を集めながら歌うようなものだ。

始まりと終わりがこんなにも違って、世界がひっくり返ってしまうなんて、誰が想像したでしょうか。私は翟子のために涙を流し、朱公のために悲しみます。初めて振り返ると、心が汚れている。あるいは、最初は貞潔だったのに、その後堕落する。なんと不条理なことだろう。ああ、尚勝は去り、鍾士は亡くなり、山々は荒れ果て、何千年もの間、誰がそれに感謝するだろうか。

世に周子という名の男がいた。彼は才能と知恵に富み、知識が豊富で博学で、形而上学と歴史にも精通していた。しかし、私は東路から脱出することを学び、南果で隠遁生活を実践し、草堂で時々笛を吹き、北月ではさりげなくスカーフを巻いていました。彼らは松と糸杉で私を誘惑し、雲と谷で私を欺いた。彼は蒋高に寵愛されていたにもかかわらず、依然としてその名声に執着していた。

彼が最初に到着したとき、彼は趙福を押しのけ、徐有を引き入れ、他のすべての家族を見下し、王と王子を軽蔑したかった。太陽の下では風が吹き、秋の下では霜が吹きます。隠者がいなくなったと嘆く者もいれば、王子が来ないことに不満を言う者もいる。仏教の空性を論じ、道教の神秘を探求することになると、呉広は彼に敵わず、咸子ですら彼に対抗できない。

馬がいななき谷に入り、鶴が山に手紙を書くとき、彼らの体は乱れ、彼らの精神は散らされ、彼らの心は変わり、彼らの精神は動揺します。そして眉を上げてテーブルに座り、宴会の袖を高く上げ、蓮の葉を燃やし、蓮の衣を引き裂き、ほこりと俗悪さを避けます。風雲は悲しく怒り、石の泉は悲しみで飲み込み、私は喪失感をもって山や森を眺め、哀悼の気持ちをもって草木を眺めます。

ボタンと黒いリボンが付いた金色の印章を持つ彼は、街の英雄であり、百里のリーダーです。張応鋒は海淀出身で、浙江省で名声を博した。道教の巻物は長い間追放され、法の祭りは長い間埋もれていました。ノックの音と騒々しい音が彼の心をかき乱し、不満と慌ただしい気分が彼の心を満たした。琴と歌は止まり、酒と詩は続かなかった。彼は常に授業の終わりを準備し、常に事件の解決に携わっています。彼は前図で張昭を囲み、前巻で卓陸を立て、三州の英雄に従い、九州の知事として名を馳せたいと考えています。

高い雲の反射の中に私は一人取り残され、明るい月は一人だけ昇り、緑の松の木は影を落とし、白い雲の中で私の仲間になれる人は他に誰がいるだろうか？家々の扉は破壊され、一緒に帰る人も誰もいない、私は荒れ果てた石畳の道に虚しく立っている。風が幕に戻ってくるのは、柱から霧が出て、蘭の天幕が空っぽで夜鶴が文句を言い、山の民が去り、朝猿が驚いていると書かれています。昔、彼女はヘアピンを海岸に投げ捨てたと聞いていたが、今は蘭の花とほこりっぽい房で結ばれているのが目に浮かぶ。すると南の山々は嘲笑し、北の山々は笑い、谷は嘲笑し合い、山々は高くそびえ立って嘲笑した。私は放浪者に騙されたことを嘆き、哀悼の意を表する人が誰もいないことを悲しく思います。

だから、森は果てしなく続くことを恥じ、小川は落ち着きがないことを恥じ、秋のキンモクセイは風を追い払い、春のツタは月を止める。彼は西山からの自由な発想と東高からの率直な言葉を示した。

今、私は荷物をまとめて故郷を離れ、都へ向かうよう促されています。私は魏宮に深い愛着を抱いていますが、山門まで遠回りしなければならないかもしれません。どうして香しい杜が恥知らずになり、西里が辱められ、緑の山が再び辱められ、赤い崖が汚物で重くなり、ほこりが回路を漂い、汚れた呂池が彼らの耳を洗うことを許せるだろうか？天蓋を閉め、雲門を覆い、薄い霧を集め、轟く急流を隠すことをお勧めします。谷口で進入する砲塔を遮断し、郊外で無謀な手綱を止めます。すると枝や小枝は怒り、枝や葉は激怒しました。飛んできた枝が円を描いて折れたり、枝を下げて跡を残したりします。庶民の馬車に戻り、あなたに代わって逃亡者に感謝してください。

翻訳

中山の英霊と草堂の神は煙や雲のように郵便道を駆け抜け、崖にこの文字を刻みました。隠者の中には、自分は正直で型破りな性格で、世俗的な事柄から自由で束縛されない理想を持ち、その道徳は白い雪のように純粋で、その性格は青い空のように高貴であると考える者もいます。こういう人がいるってことは分かる。

優雅で俗世を離れ、身を清め、高貴な志を持つ人々は、金を芥子草とみなして軽蔑し、戦車を古靴とみなして手を振って別れを告げる。洛河のほとりで、笛を吹き、鳳凰の鳴き声を真似る人々の声を聞き、延世で薪を集めながら歌う仙人に出会う。そのような人々は確かに存在する。

しかし、緑と黄色の繰り返しや、墨子の白絹への悲しみ、楊朱の十字路での涙のように、それらが一貫していないとは誰も思わなかっただろう。山に隠遁して暮らし始めたばかりなのに、突然俗世間的になり、最初は貞淑だったのに、その後は汚れてしまったなんて、何て馬鹿げたことでしょう。悲しいかな、尚子平と鍾昌同は過去のものとなり、達人たちが隠遁して暮らす山々はとても寂しく、何千年もの間、誰がそれに感謝するでしょうか。

今の世の中に周という名の男がいます。彼は主流とは違った才能のある人で、文章が上手なだけでなく、知識も深く、形而上学や歴史にも精通しています。しかし、彼は、ヤン・フーの世俗を離れ、南果の隠遁生活のやり方を真似ることを選びました。彼は、北山に住みながら、茅葺き屋根の小屋で人付き合いをし、隠者のふりをしました。彼は山の松や月桂樹で我々を誘惑し、断崖で我々を騙した。彼は揚子江のほとりで人里離れた暮らしをしているふりをしていたが、心の中では高い地位や高額な給料を気にしていた。

彼が最初に到着したとき、彼は趙福と徐有を真剣に受け止めていないようで、百家思想の教義や王や王子の名誉を軽蔑していました。彼の態度は太陽よりも高く、彼の野心は秋の霜のように強い。彼は、現代では隠遁生活を送る隠者がいないことを嘆くこともあれば、王子たちが遠くへ旅して二度と戻ってこないことを責めることもある。彼は仏教の「四大元素は空である」という概念や道教の「神秘の彼方」という概念について語ることができ、古代の呉広や君子のような人々は自分ほど優れていないと考えていました。

皇帝が銅鑼と大群衆を率いて使者を山に遣わし、徴兵の勅令を掲げさせたとき、彼はたちまち喜び踊り、恐れおののき、志を変え、ひそかに感動した。使節をもてなす宴会の際、彼は眉を上げ、袖を振って誇らしげな表情を浮かべた。彼は隠遁中に着ていた蓮の葉で作った衣服を引き裂いて燃やし、すぐに下品な顔を現した。山の風や雲は悲しく怒っており、岩や泉は恨みで泣いている。森や山を見ると、何かが失われたかのように見え、草や木を振り返ると、愛する人が亡くなったかのように悲しい。

その後、彼は銅の印章と墨帯を身につけ、郡内の郡知事の中で最も権力のある人物となり、名声は郡知事の中でも最も高く、その勢力は沿岸全域に及び、その名声は浙江東部にまで広まりました。道教の書物は長い間捨てられ、仏教を教える席も長い間放置されていました。罪人を鞭打つ騒音が彼の思考を妨げ、書類作成や訴訟などの緊急の公務が彼の心を占めていた。彼はピアノを弾くことも歌うこともやめ、酒を飲んだり詩を作ったりすることもできなくなり、税務審査などの問題に巻き込まれ、いつも裁判に忙しくしていた。彼はただ、官職の名声と業績が歴史書に記された張昌や趙光漢を超え、卓茂や陸公を超え、三府の宰相や九州の知事になることを望んでいた。

彼は私たちの山々の朝焼けを空に一人輝かせ、明るい月を山頂に一人昇らせ、緑の松は緑の影を落とし、白い雲に誰が付き添うのか？道の扉は崩れ、誰も戻ってこず、石畳は荒れ果て、私はそこに立って無駄に待っている。そのため、強い風がカーテンを吹き抜け、家の柱の間から雲と霧が流れ出し、テントは空っぽになり、夜に飛ぶ鶴は憤慨し、朝の山猿も山の人々が去ると驚きました。昔、私は、誰かが公務服を脱いで海辺に逃げ、隠遁生活を送るという話を聞いたことがあるが、今日、私は、誰かが隠者のペンダントを外して、世間の縄に縛られているのを目にする。そこで南越は我々を嘲笑し、北龍は我々を嘲笑し、深い谷は互いに嘲笑し合い、峰々は我々を嘲笑し、放浪の息子に騙されたと嘆いたが、悲しいことに、我々を慰めてくれる人は誰もいなかった。

そのため、私たちの山林は非常に恥ずかしく、渓流は非常に恥ずかしく感じています。秋のキンモクセイは風に香りを運ばず、春のツタは月光を運んできません。西の丘からは隠者の清らかな意見が広まり、東の丘からは徳の高い人々の意見が広まりました。

この人は現在、山陰で荷物をまとめて船で都へ向かっているそうです。朝廷のことを考えているとはいえ、山に泊まるために来るかもしれません。もしそうであるならば、どうして山の香草に恥知らずな名前をつけさせ、ライチに恥をかかせ、緑の山を再び侮辱させ、赤い崖を再び汚させ、彼の世俗的な旅で山の蘭やヒヤシンスの道を汚させ、かつて徐有が耳を洗った澄んだ池を濁らせることができようか。北山の窓は閉ざされ、雲の門は閉じられ、霧は集められ、良い泉は隠されるべきだ。彼の車を阻止するために峠へ行き、彼の馬が走り回るのを止めるために郊外へ行きます。すると、山々の木々や草の茂みは怒り狂い、枝を落として車輪を壊したり、枝を垂らして彼の行く手を阻んだりした。世俗の客人よ、お帰りなさい。私たちは山の神に代わって、逃亡者であるあなたの再来を拒否します。

感謝

記事は、真の隠者を称賛して模範を示すことから始まり、偽の隠者周勇の名前を指摘し、隠遁中と官職に就いてからの全く異なる行動を鮮明に対比させ、徐々に彼の偽善的な本性を露呈させ、醜い顔を描いている。全文は4つの部分に分けられます。

最初の部分は最初の段落で、主にさまざまな隠者のさまざまな行動について説明します。記事の最初の4つの文は、雲と霧に乗って山の庭にやって来てこの文字を刻んだ北山の霊について説明しています。 「この男は高潔で凡人より優れている。」次の5つの文章は主に隠者の態度や考えを説明しています。 「背が高くて優雅であれば目立つ」に続く 7 つの文は、名声、富、名誉に対する隠者の軽蔑を表しています。彼らは何千もの金を価値のないものとみなし、一万台の戦車を価値のない靴とみなし、神々や仙人と頻繁に交流します。彼は隠者たちと接触し、さまざまな奇妙な人々と交流することが多い。著者は偽りの隠者の卑劣さを強調するために、本物の隠者を賞賛する口調で書いています。そのため、彼は口調を変えて、「始まりと終わりが一貫しておらず、浮き沈みがある」人がいることを指摘し、墨子と楊朱を激しく泣かせた。 「翟子の悲しみに涙」という2つの文は、2つの暗示を使用しています。墨子はその青い絹を見て泣きました。なぜなら、それは黄色か黒のどちらかだったからです。楊朱は道の分岐を見て、南に行くことも北に行くこともできるので泣きました。そして、道仲師の誕生という2つの暗示を使って、山や森には本当の隠者はいないことを説明しました。そして、次の文章につながりました。

第二部は第2段落と第3段落で構成され、周雍の最初の隠遁生活とその後の官僚生活の経験が記述されています。 2 つ目の段落では、周雍が隠遁したのは彼の本来の意図ではなかったことが分かります。彼は隠遁した当初、非常に高い野心を抱いており、まるで趙傅や徐屈を超えようとしていたかのようです。しかし、勅命を受けると、満足してしまい、その職に就くことに熱心になりました。記事はまず、彼が隠者を装っていることをいくつかの暗示で暴露し、次に彼がすべてを超越し独善的であると書いている。傲慢。朝廷が山中に使者を派遣して隠者を募集すると、彼は満足し、外に出て官僚になろうと熱心に取り組みました。下品な雰囲気を醸し出す。 3番目の段落では、周勇が就任した後の官界での活動について説明しています。 「金印を留め、黒いリボンを着け、城の英雄、百里のリーダーである。」周勇は県内最大の郡の県令となり、後に山陰県の県令になったと記されている。その結果、彼は一日中公務や書類処理、事件処理に忙しく、張を追い抜く決意を固めていた。歴史上有名な有能な官僚である趙、卓、魯などは、三部州を統治した有能な官僚に倣い、自分の名前が世間に知れ渡り、名声が九つの州に広まることを望んだ。昔、彼は服装から態度までとても悲しげで孤独な人でした。彼らは皆、隠者のふりをしていたが、今では政府高官に変身し、出世して高官になろうと決意している。以前の隠遁生活と比べると、この時期の変化はまるで別人のように大きい。

3番目の部分は第4段落で、周雍の官職への参入によりこの山がいかにしてひどく汚名を着せられたかを説明しています。 「南越は嘲り、北龍は笑う」という一節を通して、周囲の山々は北山が周雍を偽りの隠者として受け入れたことを嘲笑している。そして、彼は「驰西山之逸议、驰东高之素谒」という句を使って、山にはさまざまな意見があることを示した。易易と素易はどちらも隠者の意見を指しており、周囲の山々の嘲笑や抗議、あるいは森林、渓流、キンモクセイ、ブドウの木が表明した憤りや非難など、周雍のような偽りの隠者が世を欺き、名声を盗んだ偽善的な態度を鋭く風刺している。

4番目の部分は第5段落で、周雍が再び山に来ることを拒否したことを描写しており、著者の周雍に対する嫌悪感と軽蔑が十分に表現されています。まず、周雍がここを通りかかったとき、皆は再び騙されて辱めを受けるわけにはいかないと言って、彼の到着を拒否し、彼の馬車を阻止する措置を取り、すぐに北山から立ち去らせたと書かれています。こういう人が本当に嫌いです。

文章全体は擬人法を用いて山の風景の恥辱と憤りを表現しており、山、川、植物、木の描写は生き生きとしており、言葉遣いは洗練されて華やかで、対句は整然としており、韻は調和がとれており、強い叙情的な魅力に満ちています。作者は山林の風景を全て登場させ、喜び、怒り、悲しみ、幸福、会話、笑い、叱責、からかい、嘲笑といった人間の感情を満載にし、その矛先を偽りの仙人である周勇に向けることで、文人が高貴なふりをしながらも、実は私利私欲に奔走している実態を深く暴露している。名声と富を求めて戦う醜い魂には、深い反判断力と実践的な意義がある。この文章は対句を主とする対句散文で、四字熟語と六字熟語を基本に構成されており、正確な暗示表現と鋭い文体で、南北朝時代から広く流布している傑作となっている。

背景

『北山易文』は南朝時代（480年）に創作された。孔子は山林の雰囲気を巧みに表現し、山林に隠遁して暮らしているふりをしながら、実は富と栄誉を切望するいわゆる隠者を痛烈に風刺した。文献調査によれば、この「周子」は同時代の周雍のことであろう。しかし、記事で述べられている状況は周勇の経歴とは似ていない。同時に、この作品は周が引退して海塩県令に就任した時​​期に書かれたものではない。また、孔志貴は生涯を通じて二つの王朝に仕え、死後に光禄大夫の称号を与えられたため、完全には断定できないようです。そのため、これは山の中で隠遁生活を送っているふりをしている人々に対するジョークだという言い伝えもあります。