唐代の重要な軍事書『太白陰経』全文：人略第一部：心を探る章

『神機滅敵』は『太白陰経』とも呼ばれ、道教の著作です。古代中国では太白星は殺生の達人であると信じられていたため、軍事のことを指すのによく使われていました。『太白陰経』という名前はこれに由来しています。作者は唐代の李全。古代中国の重要な軍事書。唐代宗の治世中に河東の太守であった李全によって書かれたものです。李全の出身地は不明だが、『仙伝』によれば、荊南街道使の副使、仙州太守を務めたとされる。この本は10巻から成っています。現存するものには『墨海金壺図』や宋代の平津閣図などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、仁武尚・叔有譚心章についての詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

古典にはこう書かれている。「昔、隣国は互いの狼煙が見え、鶏や犬の鳴き声が聞こえたが、足跡は王子の領土に届かず、車輪の跡は千里を超えることはなかった。彼らは道によって生き延び、徳によって身を守り、人々はそこで幸せに暮らしていた。」後の時代では、腐敗した風潮が生まれ、単純さは消え、権力と知恵が使われ、狡猾さと欺瞞が現れ、スパイが近隣諸国との連絡に使用され、優れた戦略を持つ人々が計画を立てるために使用されました。

徐は仁と義を守り、国は荒廃した。魯は儒教と墨家を重んじたため、祖先の廟は破壊された。機微を知り細部を知らなければ敵から身を守ることはできない。一生懸命考えなければ真実を理解できない。虚実を知らなければ名声を得ることはできない。才智が明瞭でなければ軍隊を指揮することはできない。忠誠心と誠実さがなければ人を知ることはできない。そこで、桂子氏は『毗和』『拾墨』『飛闊』『地記』の章を編纂​​し、蘇秦と張毅に六国に働きかけ、諸侯の心を探るように教えた。こうしてその術は実践された！ 心を探る術を使う者は、まず道徳、仁義、礼楽、忠誠信義、詩書、本、古典、歴史、策略、成功と失敗などを混ぜて語り、それらをすべて含み、心を清め、意志を静め、人の気持ちを観察し、人の好き嫌い、やりたいことやしたいことを知り、欲望に応じて攻撃し、密かに考え、公然と行動し、この人は空の言葉で行き、あの人は真心で来る。その人の心に従い、その様子を観察し、声を聞き、言葉を調べる。言葉が合わないときは、代わりに探してみると、必ず答えが出てきます。一度心を掴んで、意図を反映しれば、答えは失われず、ぴったりと合います。糊で塗り固められ、繰り返しはありません。楊有が弓を持ち、馮夢が矢を持ち、一発一発が的を射ているようなものです。魚やウサギを捕まえるために罠を仕掛けるようなもので、関節を伸ばしたり、腰を切ったり、弱点を脅かしたりすれば、必ず網を突き破って目を吊り下げます。どうやって生き残る人がいるでしょうか？

慈悲深い人の心を探るには、お金ではなく信頼性を使わなければなりません。勇敢な人の心を探るには、恐れではなく正義を使わなければなりません。賢い人の心を探るには、欺瞞ではなく忠誠を使わなければなりません。愚かな人の心を探るには、明瞭さではなく隠蔽を使わなければなりません。価値のない人の心を探るには、自己満足ではなく恐れを使わなければなりません。お金を愛する人の心を探るには、誠実さではなく賄賂を使わなければなりません。賢者と話すときは、広さに頼るべきである。知恵には限界があるが、広さには限界がないので、知恵で広さを測ることはできない。心の広い人と話すときは、区別に頼るべきである。心の広い人は古人から学び、その区別は現在に対応するが、現在は区別に対応できない。貴族と話すときは、彼らの権力に頼るべきです。貴族が高い地位にあり、権力がその地位を左右するのであれば、その地位が権力を制限することはできません。金持ちと話をすると、富は物によって決まると言います。富が蓄積され、物が宝物になるのであれば、富だけでは宝物と交換できません。貧しい人々と話をすると、利益がどうなるかが問題になります。貧しい人々が困窮しているのに利益が豊富だと、貧しい人々は豊かな人々から利益を得ることができません。身分の低い人と話すときは謙虚でなければなりません。身分の低い人はあなたより劣っているので、身分の低い人に対して謙虚に話すべきではありません。勇敢な人と話すときは、その人の勇気に頼るべきです。勇敢な人が恐れるのではなく、毅然とした態度をとっているなら、その勇気は毅然とした人を怖がらせることはできません。愚か者と話すときは、彼の鋭さに頼るべきです。愚か者は単純で正直ですが、鋭い人は賢いので、単純な人は賢い人を理解できません。これら 8 つはすべて起源は同じですが、外観が異なります。原理が同じであれば、人々はそれを聞きたがりますが、見た目が異なれば、人々は理解しません。このように、私は浅いところも深いところも測ることができません。私は隙間なく出て、跡形もなく入ることができます。私は一人で行き、一人で来ることができ、垂直にも水平にも行くことができます。私は枯れた草を東や西に流すようなものです。私はよどんだ水を変えるようなもので、私が開けば流れ、私が塞げば止まります。なぜ私の計画が守られないことを心配する必要があるのでしょうか。

人間の美徳は他人を支配することであり、他人に支配されることではない。他人を支配する者は権力を握り、他人に支配される者は命令に従う。他人をコントロールする技術とは、他人の長所を避けて短所を攻撃すること、つまり自分の長所を見て自分の短所を隠すことです。したがって、獣が動くときは、まず爪と牙を見せなければなりません。鳥が動くときは、まず嘴と爪を使わなければなりません。刺す虫が動くときは、毒を使わなければなりません。殻のある虫が動くときは、鎧を使わなければなりません。鳥、獣、昆虫、爬虫類は皆、自分の力で他のものをコントロールしているのに、賢者などいない！ 道徳を語るのが好きな人は、仁義に打ち負かされなければならない。儒教や墨家を語るのが好きな人は、外交に打ち負かされなければならない。法律を語るのが好きな人は、政治的策略に打ち負かされなければならない。敵が攻撃を開始したばかりのときに機会を捉え、敵を最後まで迎え撃ち、敵の歯を破壊し、角を折り、決して敵を逃がさないようにしなければなりません。徐一清の哀悼の言葉は彼を心配させ、喜ばせ、彼の精神が彼の心の主人になることはできなかった。長寿、幸福、富、名誉、音楽、美しさ、喜びは祝福の言葉であり、死、心配、貧困、屈辱、罰、処刑は哀悼の言葉です。高貴な人と話すときに哀悼の言葉を言うと、その人は悲しくなります。一方、謙虚な人と話すときに祝福の言葉を言うと、その人は幸せになります。相手の心を理解し、相手の意に添い、喜怒哀楽を表現して、相手の意志を混乱させる。感情が内側で変化すれば、外側の表情も変化する。常に目に見えるものを使って、隠れたものを観察する。これがいわゆる隠れたものを測り、心を探る技術である。たとえ古代の王の道や賢者の技や知恵を持っていたとしても、それらがなければ偉大な王の仕事は成し遂げられません。