『商王書』の「変法」原文の主な内容は何ですか？

孝公王は公平で正義の人であり、公孫楊、甘龍、杜志の三人の大臣が彼に仕えていました。世の中の情勢の変化を見つめ、法の根源を探り、民を治める道を求める。

王は言いました。「王が次の王を継いだとき、国を忘れないのは王の道であり、統治者の意図を長老たちに明らかにするために法律を制定するのは大臣の行ないである。今、私は統治するために法律を変え、人々を教育するために儀式を変えたいと思っているが、世間が私を批判することを恐れている。」

公孫楊は言った。「『自分の行いを疑えば成功せず、自分の仕事を疑えば何も成し遂げられない』と聞いています。陛下は変化を起こそうとするあまり、世間の意見など気にも留めないのでしょう。また、優れた行いをした人は世間から必ず失敗者とみなされ、優れた知識を持った人は必ず民衆から追放者とみなされます。『愚者は物事の成就を知らず、賢者は物事が始まる前に見通す。始めに民衆に意見を求めることはできないが、終わってから楽しむことができる。郭岩の法には『最高の徳を論ずる者は風習に同調せず、大功を成す者は民衆に意見を求めない』とある。法は民を愛するためであり、儀式は物事を円滑にするためである。したがって、聖人は国を強くするためには古き良き方法に従わず、民に利益をもたらすためには儀式に従わない。」

蕭公は「よかった！」と言った。

甘龍は言った。「いいえ。『賢者は教えても民を変えず、賢者は統治しても法を変えない』と聞いています。民に従って教える者は苦労せずに成功し、法に従って統治する者は官吏を慣れさせ、民を平和にします。もしあなたが今法を変え、秦の例に倣わず、民に教えるために儀式を変えなければ、王を論じている人々がそれを厳しく調べるのではないかと心配です。」

公孫楊は言った。「あなたの言ったことは、世間の言うことです。凡人は古い習慣に満足し、学者は聞いたことに執着しています。この2つは、彼らが官職に就き、法律を守る理由であり、法律外で議論されるべきではありません。三朝は同じ儀式に従わずに王になり、五覇は同じ法律に従わずに覇者になりました。したがって、賢者は法律を作り、愚か者はそれに縛られ、賢者は儀式を変え、愚か者はそれに縛られます。儀式に縛られる人は物事を議論する価値がなく、法律を作る人は変更を議論する価値がありません。陛下は疑いません。」

杜芝は言った。「私はこう聞いている。『利益が百に満たないなら、法を変えてはならない。功績が十に満たないなら、道具を変えてはならない。』私はこう聞いている。『古人に従うことに罪はなく、儀式に従うことに間違いはない。よく考えてみるべきだ。』」

公孫楊は言った。「昔は教えが違っていた。どんな古法があるだろうか。皇帝が復位しなかったら、どんな儀式があるだろうか。伏羲と神農は教えはするが罰はしない。黄帝、堯、舜は罰はするが怒らない。文武両道になると、それぞれその時その時で法律を作り、状況に応じて儀式を作った。儀式と法律は時によって決まり、規則と命令は適切であり、武器と防具はそれぞれの用途に合わせて用意された。だから私は言う。天下を治める方法は一つではなく、国を利するために古法に従う必要はない。唐と呉は古法を改めずに繁栄した王であり、殷と夏は儀式を変えずに滅んだ。だから古法に逆らう者が必ずしも間違っているわけではなく、儀式に従う者が必ずしも正しいわけではない。陛下は疑いを持たない。」

蕭公は言った。「よかった。私は、裏路地には奇妙なものが多く、邪悪な学校では論争が多いと聞いています。愚か者の笑いは賢者を悲しませ、狂人の喜びは賢者を悲しませます。私は世間の意見に何の疑いもありません。」

そこで草原を開拓せよという命令が出された。