古典文学の名作「夜船」祭祀と音楽編・祭祀体系II・葬儀全文

『夜船』は、明代末期から清代初期の作家・歴史家である張岱が著した百科事典である。この本は、あらゆる職業から神や幽霊、政治や人事から法律や規制の進化に至るまで、20 の主要カテゴリで 125 のサブカテゴリの主題知識を網羅しています。次に、興味深い歴史編集者が、儀式と音楽省、儀式 II、葬儀について詳細に紹介します。見てみましょう。

葬儀

黄帝は最初に棺桶を作った人物です。周公は扇子を発明した。周の時代に作られた兵馬俑。玉青は桐の人を作りました。左伯珍は死体に新しい服を着せた。石怡さんは死者のために棺衣を作った。傅仔は死者のために帽子を作り、顔にかける布を作り始めた。夏王朝時代に作られた副葬品。五代では霊座の前に果物を作った。舜は喪の儀式を制定した。晋朝の習慣によれば、会葬者は遺族のもとに到着すると合図として太鼓を鳴らした。呉仙は紙幣（豫銭と名づけた）を作った。漢王朝では神々を埋葬するために貨幣が鋳造されました。王宇は葬儀の際に紙幣を燃やし始めた。周志芳の先駆者。漢王朝は庶民が徳を示す道を開くために「驚頭」（剣の頭が付いた中国のお守り）を作りました。初代祖の雷が亡くなった後、墨穆が後を継いだ。商王朝は、名前を書くための碑文旗を初めて作りました。魏世樹昊。墓石は後漢時代に人物を識別する目的で初めて作られました。黄帝は景官を建立し、墓の建設を始めた。周公は初めて人々を一緒に埋葬した人物です。周の桓王は埋葬地を変え始めました。秦の武公は人身御供を実践した最初の人物でした。宋の文公は、重要な副葬品を供物として使った最初の人物でした。秦は皇帝の墓を山と呼んだ。漢の時代に初めて建てられました。漢の文帝は自らの霊廟を建てた最初の人物であった。邵康は息子の司を封土した。禹は最初に墓を守るために人を配置した。秦の始皇帝は、陵墓のために石のユニコーン、悪霊、犀馬を造り、大臣たちのために石の人間、羊、虎、象を造りました。始皇帝は死者の肝臓を食べるのが好きで、習慣に従ってこれらを作りました。宋の真宗皇帝は、初めて民衆のために墓を設け、洛澤園を造営した人物です。

ユニフォーム

黄帝は葬儀の儀式を初めて確立した人物です。禹は五種類の喪服を初めて制定した。姚氏はまず3年間の喪に服す期間を設け、父親は100年間、母親は200年間の喪服を着用した。唐代の武帝の勅令によれば、母親は父親の死後3年間喪に服し、その後父親とともに喪に服すべきであるとされた。宋代の太祖皇帝は、叔父と叔母に3年間の服喪期間を命じました。周公は、新生児の母親は3か月間喪に服すべきであると布告した。魯の昭公は、愛情深い母親は喪服を着用すべきであるとの規則を定めました（母親は側室に育てられました）。唐の玄宗皇帝は母親の宴会服を追加しました。魏徴は叔父やその義姉を下級官吏として務めるよう布告した。戴徳之、友人たちは麻の喪服を着ている。晋の襄公がこの制度を確立し、復興させた。白秦が許容を征服したとき、兵士たちは泣いた。漢と唐の王朝もこの制度に従った。牧師はまず愛をつかみました。漢の元帝は医師たちに喪に服すよう命じた最初の人物であった。月を変更したのは漢の文帝が初めてでした。景帝は36日後に喪服を解いた。 27日間の喪に服す期間を初めて制定したのは唐の粛宗皇帝でした。

喪服5着

3年間の喪の後、息子が両親の面倒を見る。まだ家にいる女性、結婚の約束をしていた女性、または結婚していたが追い出されて家に帰ってきた女性。息子の妻と同じです。息子にとって継母、愛情深い母親、養母は妻と同じです。妾の息子の母はその子の実の母親であり、妾の息子の妻も同様である。子孫は妻と同じであり、嫡出の孫は祖父母と高祖父母であり、同じ責任を負います。妻は夫の側室であり、一家の長です。

斉綏章時代

嫡子と他のすべての息子には妾の母親がおり、同じことが妻にも当てはまります。息子は母親と結婚して離婚し、夫は妻に仕え、嫡出の孫は祖父が生きている間は祖母に代わって重荷を負う。

七夕の杖時代

祖父は嫡出の孫であり、両親は嫡出の長男とその妻、その家にいるすべての息子、すべての娘、そして子孫である息子たちです。継母は長男で、甥と姪は叔父と叔母、そして実の兄弟とその子供たちはまだ部屋にいます。孫は祖父母であり、まだ家にいる孫娘は結婚しているのと同じです。後から来るのは彼の実の両親です。女性が結婚すると、実の両親は彼女のものになります。妾は家長の正妻であり、妾は家長の両親であり、妾は家長の息子とその息子が産んだ子供たちである。

喪に服す期間は5か月間です。曾孫は曾祖父母を代表し、曾孫娘は曾祖父母を代表します。喪の期間は3か月間続きます。曾孫は曾祖父を悼み、玄孫も同様に悼みます。

素晴らしい9月

祖父母とは、まだ生きている孫や孫娘全員のことです。両親は多くの息子の妻であり、娘たちはすでに結婚しています。叔父と叔母は姪であり、姪は結婚しています。妻は夫の祖父母であり、妻は夫の叔父と叔母です。夫は子孫であり、妻は生物学的な親です。

シャオゴン・メイ

叔父と叔母、叔父と叔母、またいとこ、兄弟の妻、祖母の妻、母方の祖父母、母の兄弟姉妹向け。

行進

祖父は孫全員の妻であり、曽祖父母は曾孫であり、祖母は嫡孫であり、孫は乳母、妻の両親、婿、孫婿の婿、同じいとこの妻である。

三人の父親

継父と同居、継父と同居せず、母親から継父と結婚。継父とは、母親が再婚した後に父親についていき、一緒に暮らす人のことを指します。一緒に暮らす場合は1年間喪に服す必要がありますが、一緒に住んでいない場合は喪に服す必要はありません。継母に従って継父と結婚する場合、継父を喪う期間があります。

8人の母親

嫡母、継母、養母（幼くして他人に与えられた人）、愛母（実母が亡くなり、父が妾に養育を頼んだ人）、妾妾（父の死後、母が再婚した妾）、離母（実母だが父と離婚した人）、妾母（父の妾を通じて子供を産んだ人）、乳母（喪服を着用した乳母）。

セブン

子供がいない、乱交をする、親不孝をする、おしゃべりをする、泥棒をする、嫉妬深い、重い病気を患っている。捨てることのできない三つのこと：三年間の喪、最初は貧しかったが後に裕福になったこと、結婚したが行くところがない。

読む

クリは言う: 喪中、埋葬前に葬儀の儀式を読み、埋葬後には犠牲の儀式を読みなさい。

最後

病気が重篤であっても、まだ呼吸が止まらず、目もすぐに閉じない状態を「臨終」といいます。

属性

所属するということは与えることを意味します。纩は綿です。綿は軽くて動きやすいので、口や鼻に当てて空気の有無を検査します。

イー

曾子が病気になったとき、曾源と曾深は曾子の足元に座り、少年は隅にろうそくを持って座っていました。少年は尋ねました。「これは役人の棺ですか？」曾子は言いました。「はい。これは季孫からもらったもので、変えることはできません。袁よ、起き上がって棺を変えなさい！」彼は彼を持ち上げて棺を変えましたが、曾子はマットを置く前に亡くなりました。

寄付する

『蘇秦伝』：鳳陽公が亡くなったとき、彼は家を寄付して去りました。

ゴーストレコード

魏の文帝の『武則宛書』：昔、私の親戚や友人の多くが病気にかかっていました。彼らの名前を見ると、幽霊の記録に記録されています。

ただ木だけ

晋の文公は汀に逃げて季維と結婚した。斉に行こうとしたとき、季維に「25年間待ってくれ。来なければ結婚する」と言った。季維は「もう一度結婚したら生き埋めになる」と答えた。

最終判決

晋の劉毅はこう言った。「人の審判は棺が閉じられてから下される。」

秀文郎

春秋時代、蘇紹が亡くなりました。その後、従兄弟の桀珠が蘇紹に会い、冥界のことを尋ねました。邵氏はこう語った。「顔慧と不尚は死んだ後、二人とも冥界の学者になった。」

白玉楼

李和が死にそうになったとき、何致秋という赤い服を着た男が雷牌を持って李和を召喚し、「皇帝は白玉の塔を建て、召喚状を立てて記念にしました。天国には喜びがあり、苦しみはありません」と言いました。

1つのミラーが死んでいます

魏徴が死ぬと、皇帝はため息をついて言った。「銅を鏡にすれば、美醜がわかる。人を鏡にすれば、損得がわかる。魏徴が亡くなった今、鏡もなくなった。」

月間違反

謝福は山中に隠遁して暮らした。時期と月は少陰と衝突しており、占いでは「仙人が担当すべき」とされています。呉の戴魁は傅よりも名声が高く、大変心配していました。その後すぐに、傅は亡くなりました。当時の人々は「呉の高貴な人は死にたかったが、死ねなかった」と言いました。

龍と蛇の年齢

鄭玄は夢の中で孔子に「起きろ、起きろ。今年は陳の年、来年は思の年だ」と言われた。目が覚めると、彼は予言と年月を照らし合わせて、自分の命がもうすぐ終わることを知った。予言にはこうある。「龍と蛇の年には賢者はため息をつくだろう。」

夢の本 白馬

杜牧は「白い子馬」という言葉を書く夢を見た。あるいは「隙間を通り過ぎる」と言った。やがて彼は自分の書いた記事や詩をすべて破棄し、亡くなった。

一日、永遠

唐雪が兵士を集めたとき、秦王は「私は伯耆と一緒に戦ってきたが、一夜にして有名になるとは思ってもいなかった！」と言った。

降車

孔子は老いた宿屋の主人の葬式に参列したとき、葬式のために中に入って泣きました。そして、去るときに子貢に馬を降ろして贈り物をくれるように頼みました。

マイ・チョウ

范耀夫は船に500斤の小麦を積んでおり、それを自分の埋葬を手伝ってもらうために旧友の石曼青に渡した。

新鮮な草の束

郭林宗の母が喪に服していたとき、徐熙は弔問に行き、戸口に一束の新鮮な草を置いて立ち去った。誰もが驚きましたが、その理由は分かりませんでした。林宗は言った。「これは南州の高貴な人、徐如子に違いない。詩には『一束の草、その男は玉のようだ』と書いてあるではないか。私はどんな徳を積めば彼にふさわしいというのか？」

白い馬

范石居清と張紹元波は友人であった。袁毓は死んだ。石は夢の中で、邵が「巨青、私は何月何日に亡くなり、何月何日に埋葬されました」と呼んでいるのを聞き、急いで彼に会いに行った。彼が到着する前に、シャオはすでに出発していました。彼らが墓に着こうとしたとき、棺は前に進みませんでした。母親は「元伯、まだ望みはあるの？」と言い、棺はそこに置かれた。しばらくすると、叫び声とともに白い馬車と白い馬がやって来るのが見えました。母親は「これはファン・ジュチンに違いない」と言った。そして、石はロープを掴んで棺を前に導いた。

両親に会いに戻る

陳耀作が死に際、墓石に次のように記した。「宋応川が耀作を生み、号は西仙。享年82歳で早死とはみなされなかった。高官であったが、卑しい者とはみなされなかった。大臣に任命されたが、先祖に対する不名誉とはみなされなかった。両親に会いに帰って、彼らの霊が安らかに眠るだろう。」

ウェン・ジョン

『水経注』：趙南の千秋閣寺の東の道に石像が2体ある。上固の詩：「過去は語ることができず、古代人は翁中を守ることを恐れていた。」

九景

文子は「これが九都の先人たちの跡を継ぐ鍵だ」と語った。

嘉成

漢の騰公が東の都の門に到着したとき、彼の馬は泣き叫び、前進することを拒否しました。彼は掘るように命じ、オタマジャクシで書かれた石を見つけました。そこには「美しい街は緑が生い茂り、3000年後も白い太陽が見える。ああ、滕公はこの部屋に住んでいる」と書かれていました。公はため息をついて、「ああ、神様！私が死んだら、ここで休むのでしょうか？」と言いました。そして、彼をそこに埋葬しました。

牛面

晋の時代の陶寛は家族を埋葬しようとしていたとき、突然牛を失くしてしまい、どこにいるのかわからなくなってしまいました。彼は老人に出会い、「この先の丘に牛が一頭いました。牛が眠っている場所は墓地のようです。この国で最高位の役人になるでしょう」と言われました。カンは牛を探しに行き、見つけてそこに埋めました。

久蔵

唐代の姚充は万安山に埋葬された。「安居の洞窟は土で造られ、それを花台という」と伝えられている。

エレジー

漢の高祖の治世中に、田衡が亡くなりました。彼の信奉者たちは泣く勇気はなく、代わりに哀歌を歌って悲しみを表現しました。これは後に哀歌になりました。漢の武帝の時代に、李延年は詩を二つの部分に分けました。「謝禄」は貴族や客人を送るために使われ、「好里」は学者、官僚、庶民を送るために使われました。

ウィロークローバー

劉勇が亡くなった日、彼の家族には余裕がなかったため、一団の売春婦が一緒になって彼を郊外に埋葬した。毎年春になると、彼らは彼の墓参りをしており、「劉麒を悼む」と呼ばれている。

ペイントランプ

唐代の沈斌は大きな木の上に住んでいました。彼はかつて「私が死んだらここに埋葬される」と言いました。埋葬された後、彼は古いランプが置かれた古い墓を見つけました。台座には「嘉城は開かれたが、開かれたとしても私はここに埋葬されない。漆のランプはまだ点灯しており、沈斌が来るのを待っている」と書かれた漆の印章がありました。

金水江

唐の玄宗皇帝が喬嶺を訪れたとき、龍がとぐろを巻き、鳳凰が飛ぶ山を見て、大臣たちに「私は何千年も生きた後、ここに埋葬されるべきだ」と言いました。皇帝が亡くなったとき、大臣たちは彼の命令に従って彼をここに埋葬しました。

馬連峰

『礼記』の子霞はこう言っている。「先生はかつてこうおっしゃった。『私はホールのような印、広場のような印、別荘のような印、大釜のような印を見たことがある。馬のたてがみのような印とは、このことだ』」

ロングナイトルーム

蘇東坡の詩「張墨に贈る」には、「張子の両親はまだ埋葬されておらず、張子は一生病気を患っている。朝になると詩を朗読して近所の人の首を絞め、夜になると腐った菌の床の上で泣いている。荒れ地を見つけて自分で寝る部屋を建てたいものだ」とある。

土饅頭

范石虎の詩「重陽の節句、長寿の地」には、「故郷には松やキササギが至る所にあり、鍬や鍋を酔っぱらいのように持ち歩いている。たとえ千年の鉄門があっても、最後には饅頭が必要だ」とある。

墓から出る

梁洪が亡くなった後、弟の伯通らは埋葬地を探し、最終的に梁洪を耀麗の墓の隣に埋葬した。彼は言った。「梁洪は徳の高い人で、姚礼は殉教者で、彼らの政治スタイルは似ていた。」後世の人々は彼らが住んでいた場所を梁西と名付けたが、それは現在の無錫である。

ジェイドフック斜め

武公台の下には隋の煬帝が宮廷の女性たちを埋葬した場所があります。唐代の竇公の詩「宮女斜」には、「宮廷からの道は長く、平野は北に斜面している。生死の愛は深くて家には届かない。雲と雨は今どこへ行くのか。コウライウグイスは野生のリンゴの花に向かって飛んでいく。」とある。

ドラゴンイヤーの埋葬

晋の元帝は郭普が墓に人を埋葬していると聞いて、私服で見に行き、墓の主人に「これは龍の角の埋葬です。一族は絶滅するでしょう」と言いました。主人は「郭普は、これは龍の耳だと言っています。3年後に皇帝が来ます」と言いました。皇帝は「皇帝は来ますか」と尋ねました。皇帝は「いいえ、皇帝に尋ねることしかできません」と言いました。

ファン・シャン

『周書』：方相師は王相を殴り、死者の肝臓を食べるのが好きだったが、虎と糸杉を恐れたため、墓の上に糸杉を並べ、交差点に石の虎を置いた。これが由来である。

老人を残して去ることを悲しまないで

孔子が亡くなったとき、哀公は彼のために弔辞を書き、こう述べた。「天は老人に哀悼の意も憐れみも示さず、私を一人残して王位に就かせた。私は一人残され、困っている。ああ、父上！彼には自制心がない。」子貢は言った。「あなたは魯で亡くなったのではないだろうか？」

穀物ボトル

『喪服の覚え書き』：魯の艾公はこう言った。「五穀袋は伯夷と叔斉が粟を食べるのを拒んで死んだので、五穀袋を作った。父は口いっぱいに美味しいものを食べて死んだのに、こんなものは一体何の役に立たないのだ」。今日、人々はこれを五穀瓶と呼んでいる。

ハンガーとしてのアオスジアゲハ

虞範は、字を仲祥といい、不誠実で屈強であったこと、罪を犯して海の片隅で死ぬことを悔いて、海南を捨てた。生きている間は話し相手もいないし、死んだら弔問客として緑のハエが来る。もしこの世に一人でも私のことを理解してくれる人がいれば、私は憎しみを感じないだろう。

墓の木製のアーチ

左伝によれば、秦の公の使者は銭叔にこう言った。「どうして知っているのですか？あなたの人生の半ばで、あなたの墓の木はアーチ型になるでしょう。」

メロン

唐代の莱公杜如慧が亡くなったとき、太宗皇帝は于世南に彼の墓碑銘を書くよう命じた。その後、瓜が美味しかったので、彼は深く悲しみ、食べるのをやめ、使者を遣わして霊座に供物を捧げさせました。

ごめん

宋渭の『魂を呼ぶ』には「明るい風が蘭を回して、水が蘭を拝む」とある。（謝は単語である。宋渭の『魂を呼ぶ』は常に「謝」で終わるため、この哀歌は「悲しい謝」とも呼ばれている。）

寝る

「広済」：鄭有は道で二本の竹のある墓に出会った。鄭氏は詩を書いた。「墓には二本の竹が立っていて、いつも風に揺れている。」墓の中の男は続けた。「そこには何百年もの間、誰にも知られずに忘却の中で眠っている人々がいる。」

葬儀

赙は助けを意味します。赗は報告を意味します。したがって、生きている者を助け、死にゆく者を送り出すことが最大の意図です。品物やお金は「布」と言い、車や馬も「布」といいます。おもちゃは「zeng」、衣服は「jian」と呼ばれます。

ミンジン

碑文とは明らかにするという意味です。死者は区別がつかないので、記念碑によって識別されます。杜牧の詩には、「黄色い土は新しい雨露に濡れず、ピンクの本は古い記念碑の旗の代わりに使われる」とある。

諡号

太公と周公は相次いで王位を継承し、初めて諡号制度を確立した。死後に名前が付けられた最初の統治者は黄帝でした。諡号が10に増えたのは唐の玄宗皇帝の時代からである。皇太子は死後、石神生と名付けられました。貴族の諡号は周の時代に始まった。この隠者は死後、陶洪景と名付けられました。公爵や大臣には爵位はなかったが、死後に史王道と称された。宦官や官吏の諡号は、北魏の時代の大臣や官吏によって初めて使用されました。彼の祖父は死後、世源と名付けられた。この女性は、漢の穆帝によって死後、聖妃と名付けられました。哀皇后は、母親を偲んで漢の皇帝高祖により死後に昭陵と名付けられました。王女に対する最初の諡号は、唐の皇帝高祖によって娘の平陽昭公主に対して贈られました。生まれたときから「世為侯」の諡号を授けられ、北公禧真に贈られ、「西朱」の号は彼に由来する。戒名は石千楼。その女性は死後、夫に密かに劉夏慧という名前をつけました。

埋葬

「左伝」：指導者は救われ、地中で亡くなりました。春秋時代には埋葬するしかありませんでした。

アシスト

『左伝』：定公が埋葬されたとき、雨が降って葬儀ができなかったが、これは礼儀に従ったものであった。

ゲ・フー

「左伝」：荊英を埋葬。干ばつで麻がない場合は葛を使います。

ズザイ

「百胡同」：祖斎は最初に棺を庭に運び、馬車に乗って先祖に別れを告げる人なので祖斎と呼ばれます。

死

皇帝の死は「嫡」、君主の死は「洪」、大臣の死は「祖」、学者の死は「不老」、庶民の死は「司」と呼ばれます。ベッドの上にあるものを死体、棺桶の中にあるものを棺桶と呼びます。羽のある鳥は「江」と呼ばれ、足は「子」と呼ばれます。死んだ敵は兵士と呼ばれます。

ロープを握る

「礼記」：葬儀で弔問する人は先導役を持ち、棺や墓の後ろを歩く人は縄を握る。