古典文学の名作『夜船』：仏教の九宗（１）全文

『夜船』は、明代末期から清代初期の作家・歴史家である張岱が著した百科事典である。この本は、あらゆる職業から神や幽霊、政治や人事から法律や規制の進化に至るまで、20 の主要カテゴリで 125 のサブカテゴリの主題知識を網羅しています。それでは、次の興味深い歴史編集者が仏教の九つの流れ（1）について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

5つの禅宗

南岳琅禅師は南岳禅師の後継者であり、その三代目は百丈海禅師、第四代目は衛山霊有禅師、第五代目は洋山慧基禅師であり、衛陽宗と呼ばれていた。第四代の黄其雲禅師と第五代の臨済義玄禅師は臨済宗と呼ばれた。清源思禅師は清源禅師の後継者であり、その後継者は第六代曹山本吉禅師、第七代東山道岩禅師であり、曹洞宗と呼ばれた。第5代徳山玄建禅師、第6代雪峰一村禅師、第7代雲門文岩禅師は清遠傘下の禅師であり、雲門宗と呼ばれています。清源禅師の8代目羅漢塵禅師と9代目清涼文益禅師は法眼派として知られていました。五つの宗派のうち、現在世界で最も繁栄しているのは曹洞宗と臨済宗だけです。

仏教が中国に伝来

漢の明帝は、身長10フィートを超える金色の男が空から飛んでくる夢を見た。傅毅は大臣たちに会って、「西域に仏陀という神がいる」と言った。そして蔡瑤らをインドに派遣して教えを授けさせ、彼らは仏陀の書物と僧侶を得て、その教えは中国に広まった。

ガネーシャ

如来が化身した後、弟子たちは如来を心から慕い、木で仏像を彫り、尊敬の念をもって拝みました。杜甫は詩の中でこう言った。「そのとき初めて、象の教育力を知ることができるのだ。」

ウドゥンバラ

「法華経」：優曇華よりも珍しい人です。優曇華とは花の名前です。三千年に一度現れる幸運の兆しです。現れると金輪王が現れると言われています。

プラジナハン

清涼禅師はこう言いました。「般若は苦しみの海に浮かぶ慈悲深い船であり、暗い道に立つ大きな灯火である。」

トゥシタ天国

「法源竹林」：土下天からはマニ珠が降り、虎城城からは美食が降り、阿修羅天からは武器が降り、邪武天からは清浄の雨が降ります。雨は恩恵を意味し、贈り物のようなものです。

ウェスタン・セント

「列子」：太宰伯は孔子に尋ねた。「聖人とは誰か？」孔子は答えた。「西方に聖人がいる。彼は統治しないが混乱はない。彼は話さないが自信がある。彼は変わることなく自ら行動する。彼はとても寛大なので、人々は彼の名前を挙げることができない。」

唯一の方法

「選集」：文殊菩薩は維摩に「不二の法門とは何ですか？」と尋ねた。維摩は答えなかった。文殊菩薩は「言葉や言葉がなくても、これが不二の法門への真の入り口です」と言った。

心は仏である

『伝灯録』では、ある僧侶が大明に媽祖を見て何を学んだかと尋ねた。大明は「媽祖は私に、心は仏であると教えてくれました」と答えた。彼は「媽祖は最近、心でも仏でもないとおっしゃいました」と言った。大明は「この老人は人々を混乱させています。心でも仏でもないと言ってもいいでしょう。私が気にしているのは、心が仏であるということだけです」と言った。僧侶が媽祖に話すと、媽祖は「梅は熟しています」と言った。

仏塔

「朔源」：アショーカ王が建てた釈迦牟尼の正体を納めた仏塔が明州殷県にある。太宗は遺骨の回収を命じ、開宝寺の土地を占拠して遺骨を収める十一層の塔を建てた。

サルモネラ

「漢済」：シャーマンは中国語で「心を静める」という意味で、欲望を静めて無為の状態で生きることを意味します。サンスクリット語では「シャマナ」または「サンメン」と呼ばれ、中国語では「勤勉な休息」を意味し、「勤勉な修行」と翻訳できます。 「善覚」「沙弥」「比丘」とも呼ばれます。秦は「乞食」と言い、「主人」とも呼ばれた。

比丘

『勝勝経』：比丘は草の名前で、太陽に向かわずに生育する、冬も夏も常緑である、性質が柔らかい、香りが遠くまで広がる、蔓が四方に広がる、という5つの意味があります。彼は仏陀の弟子だったので、僧侶と名付けられました。

紫のローブを着た警官

『唐代略史』には、唐代の則天武后の治世中、法浪などの僧侶に紫色の袈裟が授けられたと記されている。僧侶に紫色の衣を授ける習慣は武帝の時代から始まりました。

五つの戒律

僧侶になりたい者は、師の許可を得て、五つの戒律を守らなければなりません。それは、一、殺さない、二、盗まない、三、姦通しない、四、嘘をつかない、五、酒を飲まない、です。

トーチを渡す

仏教の経典では、暗闇を払うことができるものを意味するためにランプの比喩が使われています。六祖が伝えた法は「伝灯法」と呼ばれます。今は「ランプの伝承」です。杜甫の詩には「灯火がともれば日光はない」とある。

フライングティン

『高僧伝』：梁の武帝の時代、包之は蜀州の千山の独特の美しさを愛した。当時、百和という道士もそれを愛していた。皇帝は二人の者に物でその場所を特定するよう命じ、それを見つけた者はそこに住むことになった。道教では鶴が止まった場所を目印とし、宝子では卓熙が置かれた場所を目印とします。しばらくすると、鶴が先に飛び去りました。突然、ブリキの鳥が空を飛ぶ音が聞こえました。それから、ブリキの鳥は山のふもとに現れ、他の鶴は別の場所に止まりました。そして、それぞれが知っている場所に家を建てました。そのため、放浪する僧侶は「飛熙」と呼ばれ、ある場所に留まる僧侶は「卓熙」、あるいは「卦熙」とも呼ばれます。

ヘアおめでとう

僧侶が剃髪し、教えに従ったことを祝福します。とても威厳のあるお姿ですね。 『唐書』：「僧侶が髪を剃り、草を刈る。」僧侶が髪を剃ることを「草を刈る」といいます。

ダナ・ダンユエ

サンスクリット語の「ダナ・ポタラ」は、唐代に寄進者が「ダナ」と呼ばれたことを意味します。これは「ダナ」が「ポティ」のない「タン」に訛ったもので、「ダナ」と呼ばれています。丹越とも呼ばれ、慈善活動を行うことで貧困の海を渡ることができるという意味です。

イプ料理

後漢の時代、楚の英王は絹で罪を償うために宮廷に行きました。皇帝は答えました。「王は黄老の教えを好み、仏教の教えを尊重しています。償いを返して、一埔賽桑門に食料を与えなさい。」

風旗理論

「灯火伝来」：六祖慧能が初めて法興寺に住んでいたとき、風が旗を吹き飛ばしました。二人の僧侶が口論していました。一人は風が動いているのだと主張し、もう一人は旗が動いているのだと主張しました。六祖はこう言った。「風旗は動いているのではない、心が動いているのだ。」

継承

五祖は袈裟と鉢を後世に伝えようとしたので、五百人の僧侶を集めて言った。「無像に偈文を書いた者には袈裟と鉢を与える」。僧侶は言った。「身体は菩提樹のようで、心は光鏡のようだ。念じて拭けば、どうして埃がたまるだろうか」。慧能は言葉を改めた。「菩提樹はなく、光鏡は台ではない。もともと何もないのに、どうして埃がたまるだろうか」。五祖は驚いて言った。「この人は完全に道を悟り、無像である。心配する必要はない」。そして、伝承されていた法宝と袈裟を彼に与えた。

本物のシールを手に入れよう

梁達磨は仏陀の袈裟を持ち帰り、それが真の印として悟りを開いた人々に受け継がれました。六代祖師呂慧能は邵州で得度し、曹渓で説法したが、その衣服は保管され、伝わらなかった。後に諡号は大鑑とされた。

楊子水

フォトゥチェンはインド人でした。彼は神秘的な芸術に精通しており、マントラを唱えるのが上手で、幽霊や神々を操ることができました。石勒は彼の名前を聞いて、彼の技術を試すために彼を呼び出しました。チェンはボウルを取り、水を満たし、線香を焚きました。すると一瞬のうちに、ボウルの中に青い蓮の花が咲きました。楽の愛する息子が突然の病気で亡くなりました。程は柳の枝を取って息子に呪いをかけました。すると息子は目を覚ましました。

矢のように襟を開いて

「灯火伝承」： 師公和尚はよく弓を引き、矢を持ち、弟子たちを待っています。易思禅師が彼に会いに来たとき、石公は「矢に気をつけろ！」と言った。師は襟を開いて矢に立ち向かった。ゴンは笑って言った。「私は30年間弓を引き、矢を射てきましたが、人間の半分しか射ることができません。」

白い雲のドック

広岩寺の仙沢禅師は自由で満ち足りた生活を送っていた。僧侶は「広岩の家の伝統は何ですか？」と尋ねました。師は「白い雲の桟橋と3つの茅葺き屋根の家」と答えました。

安心

柯師は達磨祖師に「諸法の法印を聞かせてもらえますか？」と尋ねました。祖師は「諸法の法印は他人から得ることはできない」と答えました。柯師は「私の心は平穏ではありません。どうか心を静めてください」と言いました。祖師は「あなたの心を私のところへ持ってきてください。私があなたのために心を静めてあげます」と言いました。柯師はしばらくして「私は自分の心が見つかりません」と言いました。祖師は「私があなたの心を静めてあげます」と言いました。

解放を求めて

辛法師は三祖に頭を下げて「どうか慈悲深く、解脱の道を与えてください」と言いました。祖師は「誰があなたを縛っているのですか」と尋ねました。彼は「誰もあなたを縛っていません」と言いました。祖師は「誰もあなたを縛っていないのに、なぜまだ解脱を求めるのですか。辛法師はあなたの言葉に啓発されました」と言いました。

はじめる

仏陀は門の外に立っている文殊菩薩を見て、「なぜ中に入って来ないのか」と尋ねました。文殊菩薩は、「私は法を見ません。門の外にいるのに、なぜ私を中に入れようとするのですか」と答えました。

法輪をもう一度回す

仏陀が涅槃に入ろうとしたとき、文殊菩薩は仏陀にもう一度法輪を回すように頼みました。釈迦は怒って言った。「私はこの世に49年間生きてきましたが、誰とも一言も話したことがありません。あなたは私にもう一度法輪を回せと言った。それは私がすでに法輪を回したということでしょうか？」

私の本質を理解してください

達磨は死ぬ直前、弟子たちにそれぞれが得たものを告げるように命じました。副は言った。「私の見るところ、言葉に執着せず、​​言葉を残さないことが道です。」 師は言った。「あなたは私の皮膚を持っています。」 宗池は言った。「私はそれを一度見ましたが、二度と見ることはありません。」 師は言った。「あなたは私の肉を持っています。」 道玉は言った。「四元素はもともと空であり、五蘊は存在せず、私が見るものは何も得るものではありません。」 師は言った。「あなたは私の骨を持っています。」 最後に、慧可は頭を下げて席に立った。師は言った。「あなたは私の骨髄を持っています。」

登場なし

般若波羅蜜多は達磨に尋ねました。「万物の中に形のないものは何か？」達磨は答えました。「万物の中に形のないものはない。」

ボウルを洗う

ある僧侶が趙州に尋ねた。「私が初めて寺院に入ったとき、師匠に教えを乞うたかったのです。」周さんは「お粥を食べましたか？」と尋ねました。彼は「食べました」と答えました。周は言った。「行って鉢を洗いなさい。」 「その時、僧侶は気づきました。

12時にする

ある僧が趙州に尋ねた。「12時間の間、私はどのように心を働かせればよいのでしょうか？」師は答えた。「あなたは12時間に支配され、私は12時間を支配するのです。」

レインフラワー

梁山泊の僧侶が天龍寺で講義をしているとき、色とりどりの貴重な花が空から降り注ぎました。徐玉泉は「杖は赤い雲に飛び、石橋の上の怠け者は三乗に座る（三乗とは大乗、小乗、上乗の三つの乗り物を指す）。野鶴の鳴き声は仙波を起こし、昼の風は貴重な花を送る」という詩を披露した。

ストーン・ノズ

梁には于生という名の奇妙な僧侶がいました。朱道生とも呼ばれ、人々は彼を聖公と呼んでいました。彼が虎丘寺で説教したとき、誰も彼を信じなかった。イエスは弟子たちとして石を集め、座って説教すると、石たちはみなうなずきました。

ドラゴンリスニング

梁に僧侶がいて、講義をしていました。老人が聞きに来ました。姓を尋ねると、池の龍だと答えました。老人は「今年は干ばつの年だったので、暇だったので、法を聞きに来ました」と言いました。僧侶は「干ばつを解決するのを手伝ってくれませんか」と尋ねました。僧侶は「皇帝が川や湖を封鎖したので、許可なく使用することはできません」と言いました。僧侶は「硯水を使​​ってもいいですか」と尋ねました。僧侶は「いいですよ」と答えました。そこで硯の水を吸い取って立ち去りました。その夜、大雨が降り、水は黒くなりました。

この殻から漏れ出る

「灯火伝承」：僧侶の東山良嘉が亡くなるとき、群衆に向かってこう言いました。「この漏れやすい殻を離れた後、私たちはどこで再び会うのでしょうか？」群衆は答えることができず、師は座禅を組んで亡くなりました。

片方の靴だけを持って帰る

後漢の第28代祖師達磨は、インドで仏教を推進しました。仏教は初代祖師迦葉から始まり、第28代祖師達磨で終わりました。彼は梁の武帝の天通元年に初めて中国に来て、東方の祖となった。彼は独りで暮らしながら亡くなった。 3年後、魏松雲は西域への任務に派遣されました。帰国後、パミール高原で師匠に会いました。師匠は靴だけを持って一人で歩いていました。どこへ行くのかと聞かれると、師匠は「西へ行く」と答えました。明帝は彼の墓を開け、中から革靴だけが見つかりました。 

ハビの火葬

インドの第9代祖師が亡くなったとき、群衆は香油と白檀を祖師の遺体に捧げました。僧侶の火葬は「ジャウィ」または「火葬」と呼ばれます。董坡は曹渓に留まり、『伝燈』を借りて読んだ。燈の花びらが落ちて「僧」の字が燃えたので、彼はテーブルにこう書いた。「曹渓の夜は静かで、燈のそばで『伝燈』を読んでいた。いつの間にか燈の花びらが落ち、僧が火葬されていた。」

指を切断する

天龍は両手を合わせてお辞儀をし、古聖者に尋ねました。「お尋ねしてもよろしいでしょうか？」 古聖者は言いました。「仏はあなたの指の上にいます。」 天龍は一本の指を立てて、昼も夜もそれを見守りました。グデは後ろから指を一本切り落とし、ティエンロンは突然気づいた。後世の人はこう言った。「天龍は指を一本切り落とした。その痛みこそが悟りである。」

胃で食べる

ある年老いた僧侶が食事をしていました。ある人が僧侶に尋ねました。「僧侶の食べ方は普通の人と違いますか？」僧侶は答えました。「年老いた僧侶が食べるときは、一口一口が胃に入ります。」

リリース

北使の李謝が梁にやって来て、武帝も同行した。ある時、動物を放つ場所へ来た時、皇帝は「あの国の人も動物を放つのか？」と尋ねました。謝は「彼らは動物を捕まえることも放つこともしません。」と答えました。皇帝は非常に恥ずかしく思いました。

かもめ石虎

佛陀成は石勒と石虎に従い、大僧正として知られた。手のひらにごま油を塗ると、何百マイルも離れた場所の幸運や不運を予測できます。また、仏塔の鐘の音を聞くと、幸運や災難を予測できます。胡氏が即位すると、程氏は胡氏に師事した。その時、程氏は石虎はカモメであると教えられた。

天皇の正午の言葉

虎丘聖公が石の上で説法をしていた。宋の文帝は僧侶を集めて食事を供えた。人々は、仏法では僧侶は正午以降は食事をしてはならないと言った。皇帝は「その通りだ」と言いました。聖公は「太陽は天に輝いているし、天の言葉は正しい。どうして間違っているだろうか」と言い、箸を取って食べ始めました。