古典文学の傑作『論衡』：巻13：効能篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」というタイトルです。そこで、次の興味深い歴史編集者が第13巻の効能の章の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

「程才」と「良知」の章では知識と学問についてのみ述べられており、才能と強さについては触れられていない。知識と学識があれば、人は力強くなります。事務官は事務を管理することに頼り、儒学者は学問に頼ります。ある人が楊子雲に尋ねた。「紅旗を掲げて華旗を掲げるほどの力のある人はいますか？ また、徳を知る人もいますか？」楊子雲は答えた。「百人です。」徳を知る百人は、紅旗を掲げて華旗を掲げる者に匹敵できる。力の強い人は三脚を持ち上げ、旗を掲げることができます。力の強い学者は心が広く、知識が豊富です。したがって、心が広く知識が豊富であることは儒学者の強さであり、重い物を持ち上げ、強い物を取り除くことは強い男の強さです。 「子才」はこう言った。「強い男とは、徳を開き、民を導く王である。」これは、徳のある人は礼節と正義にも強く、徳を開き、民を導くことができるという意味です。人々を変えるには礼儀と道徳が必要であり、礼儀と道徳には文学が必要です。「暇があれば文学を勉強すればいい。」文学を学ぶ能力は強さの証です。質問: 「古典を 1 つだけ説明する儒学者は有力であると言えますか?」 回答: 有力ではありません。陳流の龐少度は、よく弟子の中の役人を推薦して「王嘉の子は百人分の才能がある」と言った。州知事は彼が有能だとは思わず、返事をしなかった。邵都庚は言った。「あなたの言うことはまだ不十分です。王嘉の息子には百万人を治める才能があります。」 知事は怒って言った。「役人はでたらめを言っています！」 邵都は言った。「書記は一つの経典も知らず、先生の言うことも一言も理解していません。学生は百万の章と文を暗唱できますが、百万人を治める才能がないのですか？」 知事は何も答えませんでした。邵都の言ったことは真実だが、それだけでは十分ではない。なぜでしょうか。学生は数百万語を伝えることができますが、過去と現在を読み、教師の教えに従うことができません。たとえ多くの単語を持っていても、博学とはみなされません。商周の時代以前は、六経は非常に広範囲に及び、儒学者には説明できませんでした。儒学者たちは秦と漢の時代の出来事を見たことがありません。理解するには力が弱すぎるからです。周王朝は二代にわたって統治し、漢王朝は周と秦の王朝を統治しました。周と秦の時代以来、儒学者はそれを知りませんでした。漢王朝はそれを守りたかったのですが、儒学者は無力でした。儒学者に幅広く読書を奨励すれば、彼らは文学者になるでしょう。文人の才能は儒学者の才能よりも大きい。邵都が言ったように、才能のある文人は数千万人いる。

曾子はこう言った。「学者は心が広く、毅然としていなければならない。責任は重く、道は長いからだ。仁を自分の責任とするのは、重い責任ではないか。死を待つのは、長い道のりではないか。」このことから、儒者が追い求めるのは重い責任であり、達成しようとするのは長い道のりであることが分かる。重い責任を背負い、疲れることなく死ぬまで働き続ける彼の強さは並外れている。曾子は仁の思想を持ち、儒学者は学問の思想を持ちます。彼らが持つものは異なりますが、その重要性は同じです。 1 個の石の荷物は 1 人で持ち上げることができますが、10 個を超える石の荷物は 2 人で持ち上げることはできません。世の中のほとんどの人は石1個分の荷物しか持ち上げられませんが、10個の石を持ち上げられる力を持つ人はほとんどいません。儒学者が運んだのは、十石の重さだけではありません。土壌が肥沃なところでは、植物は青々と繁茂します。 1ムーの収穫量は中規模畑5ムーの収穫量に相当します。苗畑では、穀物が多ければ多いほど土地が肥沃であることがわかります。多くの記事を生み出す方法を知らない人は、知識が豊富でも物事の真実を見逃している人々です。学者の力は儒学者の力より大きく、ましてや書記官の力よりは大きい。徳のある人材や才能のある人材を推薦できる者は、世間では力持ちと呼ばれる。しかし、彼は徳の高い人々を推薦し、記念碑に彼らの記録を書くことができました。彼は記者に手紙を書くことができ、学者でもありました。学者は必ずしも学生ではなく、文学を活用する賢明で知識豊富な人です。顧子雲と唐子高は皇帝に何百もの志状を提出した。彼らは文章力に優れ、率直で率直であり、文章に欠点がなかった。これは才能と知識のある人だけができることではなかった。孔子は周王朝の偉大な人物でした。彼は『春秋』を著し、『五経』を編纂し、またあらゆる種類の秘密文書の編纂に携わった。大きな山には多くの雲があり、泰山は高くなくても朝には世界中に雨をもたらすでしょう。したがって、賢者は雲と雨の知識を持っているので、1万以上の文書を作成することができ、非常に強力であると言えます。

世間で強者と称えられる人は、よく呉火を褒め称える。しかし、董仲舒と楊子雲は文学界の呉火である。秦の武王と孟越は三脚を持ち上げることができず、脈が切れて亡くなりました。董仲舒らのように知識の乏しい者は、心に湧き上がる思いを処理できず、死んでしまうこともある。王莽の治世中、五経の章と文の総数は20万に及んだ。博士の弟子である郭禄は、夜に古い理論を完成させ、思考に集中できず脈と気力が弱まったため、ろうそくの明かりの下で亡くなった。かつて、ヤンの息子が道で孔子とすれ違ったとき、彼はとても疲れていて、髪は白くなり、歯は抜け落ちました。凡庸な才能を持つ人でも、転落の危険にさらされる。孔子は強かったが、顔元はその仕事に適任ではなかった。才能や能力が平等でなければ、知恵や知性も異なります。彼はシボに血を吐かせようとしたが、錯乱状態になり、ついには死亡した。五行の句や十字の碑文を書くことは、才能のない人にとっては特に難しいことですが、十字や百字の文章や章をつなげるのはなおさらです。大変な労力がかかります。川の水は流れ、流れ、長い間土地を覆い、枯れることはありません。その源は豊富です。川が遠く流れ、大地の源が豊かであることは知っているが、何千年もの知識を持つ人々が心の中に偉大な才能を持っていることを知らず、混乱している。そのため、馬の足を見ることは他の馬の蹄を見ることと何ら変わりなく、平地を駆け抜け、一瞬のうちに千里の軌跡を見ることができる。馬の足と人の手は同じものである。馬の足を褒めて学者の手を褒めないのは、その違いを知らないということだ。筋力を分析し、それを他人と比較できる者は、文武両道の人材を宮廷に選抜することができるだろう。したがって、文武両道の強者は、強い将軍の助けを得て、その力で成功を収めることができるのです。強くても助けがなければ災難を招く。どうやって検証するのでしょうか？長くて大きな物を持ち上げられるのは強い人だけです。重い荷物を積んだ荷車は強い牛にしか引けない。戦車を坂の上まで運ぶには、それを引っ張る力強い牛と、後ろから押す力強い人が必要であり、そうして初めて戦車は坂を上ることができるのです。それは、弱った牛や疲れ果てた人のようなもので、戦車が後退して穴や谷に落ち、大敗を喫することになります。学者は古代の王の教えと何百もの学派の意見を持っていますが、それを広めることは難しく、それを運ぶことは単なる負担ではありません。彼を推薦した人物は非常に弱々しく、衰弱していたため、撤退して洞窟に隠れました。

黄河は崑崙山に源を発し、長江は岷山に源を発しています。水力が豊富で、激流は下流に向かって流れ、ますます勢いを増しています。広い河岸と低地がなければ、東シナ海に流れ込むことはできません。堤防が狭く、土地が急峻な場合、溝が決壊し、水が丘陵に広がります。学者の知識もこれと同様です。たとえ文才に優れていても、有力な将軍に推薦されなければ、民衆の目には見捨てられる。どうして名君の宮廷に昇進して国政を論じることができようか。昇進しなければ明るくならない火の灯火のようなものである。ここに一人の男がいます。その知識は精のようで、その徳は山のようで、その力は自分では誇れないほどです。彼は他の人に持ち上げてもらう必要がありますが、誰も彼を助けません。彼はそのような大きな力で、深い路地や街を駆け抜けますが、どうやって目的地にたどり着くことができますか？古代の二人の力持ちのアイとユは、体に何千ポンドもの重さを運ぶことができ、手は角を折ってフックを伸ばして自分自身を持ち上げることができましたが、地面から離れることはできませんでした。聡明な人は王宮にふさわしい。三寸の舌と一尺の筆があれば、自分で動ける。自分では前進できないし、前進しても落ち着くことができない。他人に動かされて、落ち着くまで待つこともできる。道は重要であり、知識は素晴らしいですが、正しい位置を見つけるのは難しいです。山に付いた小さな石は山の力で支えられ、砂丘の間の小さな石も軽いので安定した状態を保つことができます。大きな岩石は、砂や土で覆われていなければ、山が支えることができず、危険な急峻な場所にあると、必ず崩れて谷底に落ちてしまいます。大智の重み、信頼できる将軍に直面したとき、砂と土の助けがなければ、たとえ目立つ位置にいても、持ちこたえることができなければ、巨大な岩が落ちてくる危険があります。山で薪を切るとき、軽くて小さな木をいくつか使って束ねることがあります。幹の周囲が10フィート以上あり、引っ張ったり押したりしても動かせない大木は山林に残し、小木は束ねて家に帰すこともできます。この観点から見ると、最大の知識と能力は、人間の力では持ち上げることができない、周囲が10メートルを超える木、または木こりが大きな木を押したり動かしたりできないようなものです。孔子はどこにも止まることなく旅を続けた。もし彼が賢者でなかったら、彼の教えは明確ではなく、人々はそれを使うことができなかっただろう。したがって、孔子は山の中の巨木のようなものです。

桓公は管仲の尽力により九つの国を統一し、世界に平和をもたらしました。管仲は有能な人物であり、桓公は彼を昇進させることができたため、非常に強力になりました。呉は子胥を使えず、楚は屈原を使えなかった。二人はあまりにも強大で、二人の君主は彼らを支えることができなかった。持ち上げられないものは、地面に落として立ち去ればいい。しかし、時には怒って斧で切り刻むこともある。それが子胥と屈原に起こったことだ。深みの魚は互いに食い合い、飲み込む前に口に入る量を量ります。口に入りきらないと、窒息して飲み込むことができません。そこで、商阳は孝公王を三度説得し、最後の一つを採用した。最初の二つは使いにくかったが、最後の一つは実行しやすかった。管仲の『啓法』や商阳の『農兵論』を見れば、それらは弱く劣った君主が使えるものではないことは明らかです。六国時代、才知に富んだ大臣は楚に行くと重宝され、斉を離れると軽蔑された。彼らは趙にとっては良いが、魏にとっては悪い存在であった。漢は沈不海を利用して「三つの護符」を実行し、軍は約15年間国境を侵略しませんでした。彼はそれを活用できず、その内容も調べなかったため、彼の軍隊は敗北し、彼の国は秦に併合されてしまった。殷周の時代、混乱と災害が次々と起こりました。それは統治する気がなかったからでしょうか。力と知恵が弱く、どんなに誠実な助言も受け入れることができなかったからです。そのため、杵は一人では踏めないほど重く、一人では押せないほど大きいのです。賢い臣下は強くて権力があるという長所があり、愚かな君主は我慢できないという短所がある。これらを互いに求め合えば、鳥も魚も一緒に泳ぐだろう。甘江の刀は、誰かが押さなければ、ひょうたんでさえ傷つけることはできない。

蕭龂の矢は機織りがなければ射ることができず、魯の絹布は突き通すことができない。甘江や小陸のような優秀な人材がいないわけではないが、軍隊を牽引して動かすリーダーがいないのだ。魯の瓢箪や絹は布を貫くことができないのに、旗を切ったり皮を突き通したりできるはずがない。したがって、弓を引く力では強力な弩を引くことはできない。石弓の威力は石5個分で、石3個で引くと腱が切れて骨が折れるので持ち上げることができなくなります。したがって、力を使えなければ、悪に染まり背骨を折るという災難に見舞われ、才能ある人を使えなければ、徳や名誉を傷つけるという災難に見舞われる。

議論する人は、その人の才能や偉大さが上司によって利用されるには大きすぎると言うのではなく、むしろその人は価値がなく、自分自身では成功を達成できないと言うのです。自己満足している人は決して抵抗せず、自己満足している人は決して憎むことはありません。人が使うためのものは、人が使って初めてその有用性がわかるものです。ノミが木に刺さるのは、ハンマーが木に当たるからであり、鍬が地面に掘れるのは、足跡が地面を踏むからである。鋭い刃を持つすべての道具は、手で持って力を入れて押したり引いたりできるため、切ったり、刻んだり、スライスしたりするために使用できます。韓信が楚を離れて漢に加わったとき、項羽は平和を保つことができなかったが、皇帝高祖は持ちこたえることができた。その強みを生かして自分自身を安全に保つことができれば、その強さを測り、その成果を区別することができます。范と李は包囲戦や野戦で大きな功績を残したため、高祖は蕭何に爵位を与える際、まず彼らに爵位を与えた。これは蕭何を猟師に例え、范と李を猟犬に例えるようなものであった。蕭何はファンとリーが逃げる間、静かに座っていた。馮は逃げる時間がなかったが、先に座った。これは、蕭何は知識を強さとみなしていたが、ファンとリーは強さを成果とみなしていたためである。蕭何は范と李を派遣することができた理由は、彼らに秦へ行って文書を集めさせたかったからである。将軍たちが皆金を拾う中、何だけが本を拾い、秦の状況を熟知していたため、秦の有利不利を計算することができた。将軍たち全員が逃げ出した理由は何だったのか？そのため、叔孫通は祭祀を定め、高祖は栄誉を受け、蕭何は法律を制定し、漢王朝は安定しました。祭祀や法の功徳は野戦の功徳より重んじられるが、斬首の力は君主を敬う力ほど大きくはない。したがって、草を刈り、作物を育てるのは農民の努力であり、攻撃や戦闘における勇敢さは兵士の努力であり、建築や彫刻は職人の努力であり、書籍を編集し記録を残すのは歴史家を補佐する努力であり、哲学や政治を議論するのは徳のある学者の努力です。世の中には誰もが力を持っている。だから、力を持っている人は高貴か謙虚かのどちらかだ。孔子は、筋肉や骨の強さは仁義の力ほど輝かしくないことを知っていたため、力を誇示することなく北門を持ち上げることができました。