古典文学の傑作『太平天国』：年表第19巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、年表部門第19巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 熱

「Shi Ming」はこう言っています。「熱とは、火が燃えるように、燃えることである。」熱とは、食べ物を沸騰させるような、沸騰を意味すると言う人もいます。

「溽文」は「湿って熱い」という意味です。

易経には「夏が過ぎると寒さが来る」とある。

『文書の書』にはこう記されている。「賢い人は常に温かく、賢明である。」

また、「禹はいつも温かい」とも言われています。 （陛下は、いつも暖かく滑らかに、のんびりとゆっくりとお歩きになります。）

雅歌にはこうあります。「熱を我慢して、それを洗い流さずに死んでいく者はいるだろうか。」

『祭祀書』にはこう記されている。「夏の最後の月は、土は湿っていて、暑さは蒸し暑い。」 （鄭玄のメモには「湿っていて濡れている」とある。）

また、夏の規制が春の中頃に実施されると、国は深刻な干ばつに見舞われ、暖かい天候が早く訪れるとも言われています。

また、秋の半ばに夏のルールに従うと、国中で火災が発生し、気温が適切に調整されなくなるとも言われています。

『漢書』には、武帝の治世中にカピサ王国が漢の使者を殺害し、成帝の治世中に使者を派遣して貢物を捧げ謝罪したと記されている。杜欽は、大将軍の王鋒にカピサに使者を送らないよう説得し、こう言った。「この国への道は、頭痛を引き起こす大小さまざまな山々や、体を温める赤土の斜面を通り、人々は頭痛と嘔吐を起こすだろう。」

『唐書』にはこう記されている。「代宗の時代には涼草と鳳凰の頭木があった。涼草の幹は竹のようで、葉は杉の葉よりも細く、乾いても枯れることはなく、暑いときに窓の間に挟むと涼しい風が吹いてきた。」

『易記蘭図』には、夏至後の30日間は非常に暖かいとある。

景芳の『易飛侯』にはこう書いてある。「車のカバーほどの大きさの雲が十数個ある。これは陽火のエネルギーで、必ず暑さと日焼けをもたらす。」 (暍音谒。)

「李闘威易」にはこうあります。「王の気分が予測できないときは、彼はしばしば短気になります。」

『五経の概義』には、冬至には陽が下に移動し、陰を押し上げるため、上部は非常に寒くなり、夏至には陰が下に移動し、陽を押し上げるため、上部は非常に暑くなるとあります。そのため、『易経』には「太陽と月は動く。一方は寒く、他方は暑い」とある。太陽が乾牛にあるときは寒く、冬靖にあるときは暑い。朝顔の外で寝る人は遠くにいるので寒いですが、東の井戸の中で寝る人は近くにいるので暖かいです。

『百胡同』にはこうあります。夏至に陰が昇り始めると、なぜとても暑くなるのでしょうか。陰が昇り、陽が上向きに押すので、とても暑くなるのです。

また、次のようにも言われています。最も優れた人物は非常に神聖なので、大きな湖に入っても濡れず、たとえ湖が焼けても焼けない。

また、太陽にさらされると冷たい風で凍ってしまうとも言われています。

『管子』はこう言っています。「国を治めるのに優れた者は、農民に寒い冬に耕作させ、暑い夏に雑草を取り除かせます。」

『淮南子』にはこうあります。「熱は砂を燃やし、寒さは水を凍らせる。」

『保朴子』はこう語っている。仙人の洪従祖は酒に酔ったり、夏の暑い時期には奈落の底に沈んでしまうが、息を止めて胎児のように呼吸できるため、一日かそこらで出てくるのだ。

彼はまたこうも言った。「誰かが熱を避ける方法を尋ねました。答えは、玄兵丸か飛爽粉のどちらかを服用することです。」若い子伯と王忠都もこのレシピを使っていました。

『桓子新説』によれば、元帝は病気になり、広く錬金術師を求めた。漢中から道士の王仲都が派遣された。皇帝は彼の能力について尋ねました。彼は「暑さ寒さは我慢できる」と答えた。皇帝の命令を待っていたため、夏の一番暑い日に暑い夏に座らされ、周囲に火を起こす炉が十個あったが、暑さに文句を言うことはなく、汗もかかなかった。

『益州記』にはこう書かれている。「盧水は武侯渡し場がある所で、水は熱く、暑い夏には人々は渡航を敢えてしない。」

『広州志』にはこう記されている。「南兗州では、熱気が何万里も広がり、瘴気となる。」

また、南部は暑すぎるため、膠壷の小麦は育たず、ニンニクは育たず、カブは根を張らないとも言われています。

クアトゥトゥ族は言う。「天都国は猛暑に見舞われる。夏には草木が枯れてしまう。人々はそれを避けるために水を集めるのが上手だ。暑さが近づいたときには、冷たい泉の水を飲むことが多い。」

「玉林」は次のように述べている。劉振昌は王首相に会った。真夏のことだった。王首相は腹でチェス盤にアイロンをかけながら、「どうして寒いんだ？」と言った。（呉語では「渹」は寒さを表す。「渹」はチュー・ジンチーと発音する。）劉が去るとき、人々は彼にどうやって王首相に会ったのかと尋ねた。彼は「何も変わったことは見なかった。ただ呉語の方言を話しただけだ」と答えた。

『山海経』にはこう書いてある。「寿林の国は暑くて、行くことができない。」

「Shishuo」は言った：Xun Fengqianと彼の妻は非常に献身的でした。冬に、その女性は熱を出して苦しんでいたので、銭は彼女を冷やすために庭に行き、自分の体で彼女を温めました。

黄帝素文は言う。黄帝は奇伯に尋ねた。「なぜ寒さで傷ついた人は熱くなるのですか？」奇伯は答えた。「寒さがひどいとき、熱が発生するのです。」

『楚辞昭渾』にはこうあります。「東は信用できない。（謝は別れの言葉で、スー・ヘと発音する）」十個の太陽が次々と現れ、金や砂利のように流れます。 （铄は溶けるという意味です。東に十の太陽がある扶桑の木があり、その熱は金属や石さえも溶けてしまうほどです。）彼らは皆集まり、魂が解放されます。 （「志」は解決するという意味です。魂は去るときには解決しなければなりません。）

宋宝昭の『呉興』には、赤坂が西の道を塞いでおり、南の火山が燃えているのは恐ろしい、とある。体は熱く、頭は痛いが、カラスの魂はまだ戻っていない。雲と湖から温泉が湧き出し、石の岸からは焼けた煙が立ち上ります。太陽と月はいつも暗く、雨と霧は決して晴れません。赤い蛇は長さが 100 フィート以上あり、黒い蜂がその周りを 10 個の円で囲んでいました。影は口の中の砂で撃たれ、病気は太陽によって吹き飛ばされます。昼間は瘴気が体を焼き、夜は露が衣服を濡らします。空腹の猿は食べる時間がなく、朝の鳥は飛ぶ勇気がありません。毒や姦通で死ぬ人が多いので、身体を無傷のままに廬江を渡ったほうがよい。 （病気です。）生体は死に瀕しており、野心的な意志は災害につながります。

魏の王燦は『猛暑歌』の中でこう言っている。「時には明るい火が焼けるような暑さと戯れ、時には空気が濃く蒸し暑い。獣や狼はそれを見て息を呑み、鳥は翼を垂らしても飛べない。」根は庭で生まれ、焦がされ、焼かれます。血が含まれているのに、どうしてそれに耐えられるのでしょうか。私は中庭のニセアカシアの木を見上げ、風に向かって口笛を吹きました。風はお湯のように強いです。息を吸ったり吐いたりすることで日焼けが消え、汗が雨のように降り注ぎ、服を濡らします。私は清らかな湧き水を水やりに使っていますが、まだ湯気が出ていますが、冷たくはありません。体は疲れて憂鬱、気分も落ち込んで恥ずかしい。

曹植の『大暑頌』にもこうあります。「大暑は暑すぎて蒸気が上がる。礼服は着替える必要があり、黄色が好まれる。」蛇は神聖な洞窟で鱗を脱ぎ捨て、龍は広大な空で角を脱ぎ捨てます。すると暖かい風が吹き、明るい火が燃え、枝や木々が垂れ下がりました。山は崩れ、海は沸騰し、砂は溶け、砂利は腐っています。トビウオが小島を飛び越え、潜水亀が岸辺に浮かんでいます。鳥は翼を広げて遠くに止まり、獣は交尾し、雲は消える。

晋の傅賢は『甘良賦』の中で次のように書いている。「月の中ごろ、赤が鮮やかになると、暑さが増す。」空はますます明るくなり、海は沸き立ち、山々は焼け焦げた。

季韓は『坤坤譜』の序文でこう言っています。「夏に閏月があると暑さが増し、冬に閏月があると寒さが増す。」永熙元年、閏年は真夏にあたり、夏の暑さが始まりました。商丘の始まりはまだ決まっていませんでした。私は質素な家に住む貧しい男です。路地からは新鮮な風は吹き込まず、低いベランダからは日陰が得られません。外では汗をかき、家の中では心配しています。美味しい料理を楽しみ、優雅な廊下で暮らす下武の人々を思うと、私はため息をつく。同じ空でも天気は異なり、同じ時代でも喜びや悲しみは異なります。

扁伯宇の『猛暑頌』には、私の体はまるで火のように燃え、汗は玉のように流れている、とある。

程暁の詩にはこうある。「私の人生の暑い時期には、道路に車は走っていません。」暑さを避けるために屋内に留まり、出入りの際には他の人とすれ違わないようにしてください。この世では、跳ぶ（能はナイ、剣はダイと発音します）ことができれば、トラブルに巻き込まれ、他の人を傷つけることになります。主人は客が来ると聞いて、顔をしかめました。どうしたらいいでしょうか。立ち上がって立ち去るか、座って歩くのをやめるか、どちらかを選ぶように言いました。 （跘はパン、跨は夸と発音します。）私が言ったことは急ぐ必要はなく、唱えるべきことがたくさんあります。私は苦しみに疲れていたので、その場所がどこなのかを尋ねました。扇いでいると腕が痛くなり、汗も大量に出ます。これを些細なことと考えないでください。それは人格上の欠陥でもあります。戒律を伝えることに非常に長けた人は、その実践に対する熱意を称賛されるべきである。

晋の傅玄は詩の中でこう書いている。「赤く輝く幸運は頂点に達しようとしており、蒸し暑い暑さが昼夜を問わず高まっている。」四肢を切断して動かすと、体全体が山のようになります。真珠のような汗が繊細な体を覆い、息が蒸気のように立ち上る。ほこりや汚れは自然に泥になり、手で簡単に白い粉が固まります。

魏の曹植は『九歌』の中でこう書いている。「暖かい風が吹いて、砂や石を焦がす。（翕は熱を意味する）。鳥は逃げることができず、獣には足がない。」 （智とは石が切れ、足が私を踏むという意味です。空は暖かく、石は熱く、地は焦げていて、熱い鳥は逃げ場がなく、獣は踏む場所がないという意味です。）

○寒い

「Shi Ming」によると、「Han」は防御すること、防御してブロックすることを意味します。

『朔文』曰く：{于致}は寒さを意味する。雨の中から、音を抱きしめて。また、「林と清は寒さを意味する」とも言われています。 （{于之}、丁念奇）

文書集にはこう記されている。「天候が寒いので、行進を中止して計画を立てる時期です。」それはトラブルの兆候であり、緊急であり、常に寒いです。 （孔安国曰く、「君主が計画を立てられるなら、時々は冷静で融通が利くべきだ。君主が素早いなら、いつも冷静で融通が利くべきだ。」）

また、「冬は寒くて庶民は文句を言うしかない」とも言われています。

雅歌にはこうあります。「最初の日は寒さで髪が逆立つ。2日目には震えがひどくなる。」 （冷気。）

『北風序』には「北風」は残酷さを風刺した詩であるとも書かれている。魏国は暴政と暴力に溢れており、民衆は魏国に馴染めず、皆で去っていった。雅歌にはこうあります。「北風は冷たく、雨と雪は激しい。」 （北風は冷たい風、魄は豊かさを意味します。注釈には「冷たい風はすべてのものを害し、君主の政治や教育が残酷で暴力的であり、人々が散り散りになって去っていくことを意味します。」とあります。）

『礼記』にはこう記されている。「天地の荘厳で凝縮したエネルギーは南西から始まり、北西で栄える。」これが天と地の意味です。

また、「月例法要」には、「秋の命令が春の半ばに下されば、寒気が到来する」とある。

また、冬の最後の月に、寒さを追い払うために、役人たちは大いなるヌオの儀式を執り行い、掘り出した牛を犠牲に捧げるよう命じられたとも言われています。 （鄭玄曰く、「丑」は牛を意味し、それは年の始まりを意味し、送り出すことは終わりを意味する。）

9月中旬は霜が降り始め、すべての労働者が休まなければならない月でもあると言われています。 （接着剤や塗装の作業が止まったという意味です。）それから彼は役人たちにこう命じました。「寒気が到来し、人力では耐えられないので、全員部屋に入るように。」 （霜が降りると、そよ風が寒さを和らげ、人々を家の中へ招き入れます。）

また、冬の最初の月に夏のルールを実施すると、国内に激しい嵐が多く発生します（荀は風を表し、夏の初めに荀が担当するため、夏のルールを実施すると、激しい嵐が多く発生します）。冬は寒くありません（夏の空気が乾燥すると、冬は暖かくなります）。冬眠していた昆虫が再び出てきます。 （昆虫は寒い時期には冬眠し、暖かくなると再び出てきます。）

大寒の日は鶏が卵を産み始め、雁が北へ飛んでいくとも言われています。

彼はまたこうも言った。「この月、皇帝は官吏たちに命じた。寒気が到来し、人々はもはや耐えられないので、皆屋内に退避した。」

また、春の終わりに冬が来ると、時々冷たい空気が吹き、草や木がすべて枯れてしまうとも言われています。

「伝承」によれば、楚の荘王は蕭を包囲した。神公武塵は言った。「兵士の多くは寒がっている。王は三軍を視察し、彼らを慰め、励ましました。三軍の兵士は皆、拘束されているように感じました。」

『史記』にはこう記されている。徐嘉は樊於に出会って尋ねた。「叔父さん、今何をしているのですか？」樊於は答えた。「私は召使です。」徐嘉は樊於を哀れに思い、座らせて食事をさせ、「樊於叔父さん、とても寒いですね！」と言って、綿のローブを取り出して樊於に渡した。

『漢書』にはこう記されている。漢の辛王が匈奴に降伏したと聞いた皇帝は、自ら軍を率いて攻撃した。数度の戦闘の後、皇帝は匈奴を北の楼門まで追撃した。たまたま寒かったので、兵士のうち12、3人が指を失った。

また、冰吉が法務大臣をしていたとき、80歳を超えて子供がいない老人がいました。妻が亡くなった後、彼は再婚して息子をもうけました。老人は老衰で亡くなり、息子はまだ数歳でした。前妻の娘が「この息子は父の子孫ではありません」と言いました。そこで老人は皇帝に報告しました。智は言った。「老人の息子は寒さに耐えられず、正午には影がなくなると聞きました。」そこで彼はそれを確認するよう命じ、すべて彼の言ったとおりになった。

趙匡は手紙の中でこう書いているとも言われている。「胡和の国は陰が積もった地である。」木の樹皮の厚さは3インチ（文嬰曰く、土地が寒いため）。氷の厚さは6フィートで、人々は肉を食べ、チーズを飲んだ。人々は鳥や獣の羽毛のように密度の高い質感を持ち、その性質は冷たい。

また、莽王の天豊4年8月、王莽は自ら南郊に赴き、魏斗を鋳造したとも言われている。朱の日は極寒で、役人や兵士の中には凍死した者もいた。

雲南省には極寒の雄蒼山もあると言われています。 4月から5月中旬にかけては、雪はまだ白いままです。

謝成の『後漢書』には、夏は盛期になると寒くなることがよくあったとある。魏彪は皇帝に弔辞を書き、次のように忠告した。「陰陽を以て政を司ると聞いている。初夏から、暑くあるべき時期に寒く、刑罰も厳しいのを目にした。これは郡や州が適切な時期に規則を守らなかったためである。」

『東莞漢記』にはこう記されている。王朗は軍を召集し、南東から突撃した。夜、五鹿亭に到着した。寒く、兵士たちは空腹で疲れていた。馮毅は豆粥を出した。翌朝、皇帝は将軍たちにこう言いました。「昨日、公孫の豆粥を食べた。空腹と寒さが和らいだ。」

『後漢書五行記』には、献帝の治世の初平4年6月、風は冬のように寒かったと記されている。

また、光和6年の冬は非常に寒く、北海、東莱、琅崖の井戸の氷の厚さは30センチ以上に達し、素晴らしい年であったことを物語っているとも言われています。

貧しい谷の土地は寒くて暗いとも言われています。

『昭書』には、紀桑、最も暑い6月、人々は厚い毛皮のコートを着て、毛布を重ねていました。人々に扇いでもらうように頼みましたが、涼しさが足りないのではないかと心配して、扇を切りました。軍には「私は将軍であることに何の恥じらいもない。6月にクロテンのコートを着て、寒さも暑さも知らずに人々の首を切る」という噂が広まっていた。

『易経蘭図』には、冬至後の30日間は極寒であると記されている。

景芳の『易要戦』には「春夏は寒く、政治と教育は急務である」とある。

景芳は『易伝』の中でこうも言っている。「徳のある人が危険に遭遇することは、運命に逆らうことであり、冷たい春とは異なる。」

『春秋実録』には「太陽の進路がわからなくなると、暑いはずなのに寒くなる」とある。

『春秋高易有』はこう言っています。穆公が即位した頃は、真夏なのにとても寒かった。とても混乱します。

老子は言った。「興奮は寒さに打ち勝ち、静寂は暑さに打ち勝つ。」

「文子」は言った。「もしあの時代に女性が機織りをしていなかったら、世界中の人々は寒さに苦しむことになるだろう。」

「史子」はこう言った。雨が降ったり雪が降ったりしていたとき、楚の荘王は毛皮のコートを着て門の前に立って言った。「私はまだ寒いが、庶民や客はもっと寒い。」そこで彼は国中を巡り、泊まる場所も食べ物もない庶民や客を探し、彼らに救いの手を差し伸べた。中国の人々はとても幸せでした。

また、北極では氷の厚さが6フィート、木の樹皮の厚さが3インチあるとも言われています。北極の周りには決して溶けない氷があるのです。

「燕子」は言う：景公の治世中、雪が降り続き、公は白いキツネの毛皮のコートを羽織っていた。顔子が入ってくると、公は「不思議だ！ 3日間雨と雪が降ったのに、まだ寒くない！」と言いました。顔子は「昔の賢い王は、人々が満腹になると空腹になることを知っており、人々が暖かいと寒いことを知っていたのです。」と言いました。公は「よかった！」と言いました。彼は毛皮のコートを取り出し、空腹と寒さの人々にキビを配りました。

また、景公が大台を建設した年は寒い年だったため、労働者の中には凍死した者もいたと言われています。

「管子」はこう言っています。「極寒、極暑、強風、大雨が時宜に反してやってくると、四つの罰と呼ばれる。」

『淮南子』は言った。北には北極点ほどの大きさの山があり、寒門と呼ばれている。 （冷気が溜まる場所なので冷気門と呼ばれます。）%

また、「夏の虫には寒さについて話すべきではない」とも言われています。 （蝉は寒さも雪も知らない。）

また、春の2月の夜には、青女（天上の青女女神と玉女）が寒さを閉じるとも言われています。

『呂氏春秋』には、魏の霊公が寒い時期に池を掘ったとある。袁淳は「寒さは民に害を及ぼすかもしれない」と言った。公は「どのくらい寒いのか」と尋ねた。袁淳は「あなたは狐の毛皮を着て、熊の敷物の上に座り、火を使っているから寒くない。民の服はすり切れて修繕もされていない。あなたが寒くなければ、民が寒いのだ」と言った。公は「よし」と言って、勤労奉仕を中止するよう命じた。周囲の人々は「この徳は春の徳に帰せざるを得ない。それはできない」と言った。公は「春の徳は私の徳である」と言った。魏の人々は喜び、その時公は王の道を極めたと思った。

「冬の美徳は寒さである」とも言われています。

また、「水の入ったボトルの中の氷を見れば、世界がいかに寒いかがわかる」とも言われています。 （このことは『淮南子』にも記録されている。）

「郭宇」曰く：火が出現すると、涼風が寒さを警告する。（火は心の星。涼風は冷たい風。）涼風が到来すると、城壁を築きます。

『戦国兵法』には、田丹が斉の宰相であったとき、淄博河を渡っていた老人がいたが、寒くて歩けなかったと書かれている。するとシャンは毛皮のコートを脱いで彼に渡しました。襄王は「珊の寛大さは、国を乗っ取ろうとする意志の表れだ」と言った。これを聞いた真珠の男は「なぜ自分で取ってしまわないのか」と言った。彼は「民の冷たさを心配している。珊は毛皮のコートを脱いで、それを民に与え、私の意志を示した」と命令を出した。すると、近所の人々は「珊の民への愛は王の教えだ」と言った。

『周書』には、小寒の日に雁が北に飛んで行かなければ、人々は王を恋しく思わない、鵲が巣を作らなければ、国は平和ではない、雉が鳴き始めなければ、国は洪水に見舞われる、とある。大寒の日は、鶏は卵を産まず、女は姦通せず、猛禽は凶暴にならず、国は兵を滅ぼさず、水沼は固まらず、言葉は守られない。

「朔元」曰く、この国には五種類の寒さがあるが、凍った水はその一つではない。一は外交、二は女性の浪費、三は計画の漏洩、四は大臣への不敬による国家の没落、五は対外関係に注力し国を統治できないこと。これら 5 つのものが現れると、災いだけが残り、祝福はなくなります。

桓譚の『新説』にはこう記されている。「元帝の治世中、漢中出身の道士、王仲都は寒さに耐えることができた。」ある寒い日、彼らは彼らに裸になって4頭の馬を乗せ、昆明湖の上で輪になって競争するよう命じた。御者は厚いキツネの毛皮の服を着ていて、とても寒かったが、鍾都だけは顔色が変わらず、寒さに耐えることができたことを物語っていた。

「方言」には「衤互」は寒いという意味だと書いてあります。

「倫衡」は言った。「寒さや暑さについて語る者は言う。君主が喜ぶと暖かくなり、怒ると冷たくなる。」

また、河東の項曼荼は道教と仙道を愛し、3年間家を離れてから帰ってきたとも言われています。彼はこう語った。「私が去ったとき、数人の仙人が空へ昇って、月から数マイル離れた月の側面まで昇っていました。とても寒かったです。」

『穆帝遊記』には、皇帝が黄石山を訪れた際、正午に極寒で雪が降り、凍死した人もいたと記されている。皇帝は黄竹の詩を詠み、同情を表した。

『葛向公伝』にはこう記されている。「天候が非常に寒いとき、公爵は客と話をしていた。仙人は客に言いました。「私たちは貧しく、誰もが火を持てるわけではありません。どうか大きな火をおこして、皆を暖めてください。」仙人が息を吐くと、口から火が出ました。すぐに部屋は火でいっぱいになりました。客は皆暑くて服を脱ぎました。

『孝子伝』には、閔子謙は継母に仕えていた。継母は葦の綿毛で彼の服をキルティングしていた。彼が馬車を運転していたとき、寒くて父親は服を脱いだ。彼は怒って彼を殴った。継母が彼の背中を撫でて服が緩んでいるのを見つけると、父親は妻と離婚した。千琦の父は言った。「母親が子供一人と一緒にいると、子供は冷たくなる。母親がいなくなると、子供三人は寂しくなる。」

『史虎伝』には、次のように記されている。十三年春二月、胡は三公と九人の大臣を率いて登記された田を耕し、その後、二人の妻と他の女性たちを率いて郊外で養蚕を行った。その年の8月は雨と雪が降る非常に寒い月で、旅行者は凍死しました。

『鍾離伝』には、かつて顔尊と光武は二人とも学生だったが、夜遅くまで一緒にいたが、寒くて眠れなかったと書かれている。彼らは互いに言いました。「将来、権力や高貴な地位を得たとき、このことを思い出して、お互いを忘れないでください。」彼らが別れてから数年後、光武帝が国を統治するようになったが、尊を呼びに来なかった。

『西都雑記』にはこう記されている。「淮南王は錬金術師を好み、錬金術師は皆、魔法を使って寒さや暑さを表現する方法を知っていました。」

劉湘の『比禄』にはこうある。「燕の谷は寒くて穀物は育たなかった。鄒燕が笛を吹いて暖めたところ、粟や麦が生えたので、舒谷と名付けられた。」

『光志』には、伊楼国の土地は寒く、洞窟に住む人が多いと書かれている。

また、次のようにも言われています。「北は寒く、氷の厚さは 3 フィート、地面は 10 フィートの深さまで凍っています。空気は霜となって現れ、馬の頭が傷つくこともよくあります。」

『洪範五行伝』には、秦の始皇帝の治世9年、4月に大寒が来て、多くの人が亡くなったと記されている。

また、次のようにも言われています。「注意深く耳を傾けず、計画も立てなければ、罰は常に冷たいものとなる。」

『晋雑事』には、永寧二年十二月に大寒となり、川の橋は氷柱で壊れてしまったと記されている。

また、大興四年に大寒が訪れ、厚い氷が民を苦しめたと伝えられている。その時、王盾は暴れ回り、忠義ある民を殺した。

「神易経」は言う。北には長さ一万里、厚さ百フィートの氷の層がある。氷の下の土の中にはネズミがいる。ネズミのような形をしており、氷草を食べる。その肉は一万ポンドの重さがあり、ジャーキーにして熱々のまま食べることができる。その毛は八フィートもあり、マットレスとして使うことができる。その上に横たわると寒さをしのぐことができる。

また、東南の海にある宣島には湖があり、そこには長さ8フィートのフナしかいないと言われており、それを食べると夏の暑さに効き、風や寒さを避けるのに良いと言われています。 （浚陽には林湖があり、そこには長さ2フィートを超えるフナがいて、食べると美味しいです。）

『黄帝内経』にはこう記されている。「地の空気は上昇すると冷たい。」

太公金奎曰く：武王が周王を攻めたとき、周王は洛邑に留まった。天候は陰鬱で寒く、雨や雪が十日以上続いた。

漢代の張桓は『燕都への書』の中で、太陰の地の氷の厚さは3フィート、樹皮の厚さは3インチ、風は激しく冷たく、筋肉や骨を傷める、年老いて疲れた者には耐えられない、さらに軍事遠征とそれに伴う飢餓など、数え切れないほどの苦難は、一言や二言では言い表せないほどである、と述べている。

後漢の張衡は『史玄賦』の中でこう言っている。「ここは狭くて貧しいので、北へ行って自由に旅しよう。」 （Xuanは広がるという意味です。）広大な氷の上を歩くと、澄んだ湧き水が沼のようで流れていません。 （凍りつく。）冷たい風が永遠に吹き続け、空と山に吹きつけます。黒亀は殻の中に縮み、騰蛇は不正を正します。 （亀と蛇の組み合わせを玄武といいます。）魚は鱗を誇り、一緒に飛び立ち、鳥は木に登り枝を失います。 （Lingは氷を意味します。）

晋の時代の潘越は『未亡人への頌歌』の中でこう書いている。「夜は長くて終わりがなく、寒さは荒涼として身を切るほどだ。」

魏応爵の『新詩』にはこうある。「蘭山の寒さは私の骨を砕き、私の顔は傷だらけだ。」 （蘭山は羌省にある山の名前です。）

傅玄の詩にはこうある。「冬の終わりは残酷で、寒さは耐え難い。」強風で人々の耳が切れ、地面には白い雪が積もります。氷床から霜が上がり、波の中に氷が形成されます。私は日が暮れる前に厚いキルトを締め、早朝に起きる勇気がなかった。

また、陸機の『月府九漢行』にはこう書かれている。「北の人里離れた都市へ旅すると、涼しい荒野は危険と困難に満ちている。」谷底を見下ろし、高い山々を見上げてください。氷は凍って深い渓谷となり、山々には雪が積もっています。暗い雲と岩、木のてっぺんを吹く悲しい風。昼間の風景は見えませんが、寒い鳥のさえずりが聞こえます。森の中で虎が吠え、岸辺では黒い猿がため息をついている。私は夜、高い木の下で悲しみのため息をつきながら眠り、喉が渇いたら氷水を飲み、お腹が空いたら霜が降りたご飯を食べます。

また、『連珠』には「深い寒さは海を凝縮させ、風を形成できない」とある。

『秦草』には、曾子はかつて泰山の麓で農夫をしていたが、雨や雪、寒さや霜に見舞われ、10日間も家に帰れなかったため、悲しみと懐かしさの歌を作ったとある。

宋元爾の『寒雪七字頌』には、島は人里離れて寒く、岩の上に煙が立ち込め、太陽の光は衰え、山の空気は深いとある。境内の亭子の夜の火は消え、空っぽの谷間に一本の松が揺れて歌っている。魚は鱗を隠し、鳥は翼を誇示し、虹は火の中で冬眠し、龍は黄金を隠します。