古典文学の傑作『太平天国』地理部第16巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第16巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○石上

『史明』にはこうあります。「山の体を石といい、石はギザギザ（ギザギザ、発音は「羅」）。硬くてゴツゴツしている。」大きな岩がたくさんある山を「礐」といいます。「礐」は「学問」を意味します。大きな岩の形が「学」に似ています。小さな石がたくさんある山を磝といいます。磝（五つの横切り）はヤオです。それぞれの石はヤオであり、独立して立っています。砂利は小さな石です。雷（レイズイと発音）は、多数の石を意味します。ダン（荘郎と発音）は、長さ 10 フィートの石です。ランガンは真珠のような見た目の石です。 （『尚書』注より）碔砆、玉に似た石。 （Guangyaより）

易経にはこう書いてある。「石に捕らわれ、イバラに刺さる。」 （石が水の中にあるので陰難です。）

また、「朔卦」には「根は小さな石を表す」とも言われています。

『文経』には、禹が青州に貢物を捧げたと記されている。貢物には鉛、松、奇石などが含まれていた。 （孔安国曰く「この奇妙で美しい石は翡翠のようだ。」）

別名「Si 川のほとりに浮かぶチャイム」とも呼ばれます。 (孔安国のメモにはこう記されている。「四川は断崖です。水中に石があり、チャイムとして使えます。」)

雅歌にはこうあります。「私の心は石でできているわけではない。変えることはできない。」

彼はまたこうも言った。「石はだんだんと高くなる。」

他の山の石を使って翡翠を磨くこともできるとも言われています。

「李」は言った。昔、先生は宋に住んでいて、司馬歓が自分のために石棺を作っているのを見ました。完成するまでに3年かかりました。 （司馬歓は宋の項叔の孫で、名は推といった。）先生は言った。「彼がそんなに堕落しているのなら、死ぬよりは早く朽ちていくほうがましだ。」

彼はまたこうも言った。「山には拳ほどの大きさの岩がたくさんあるかもしれないが、広大であれば、植物が生い茂り、動物が住み、宝物がそ​​こに蓄積される。」

『周書』にはこう記されている。「王は石の上で馬車を洗う。」 （成石は王が昇って住む石です。）また、石は磨り減ることもあると言われています。 （leと発音します。石が溶けたことを意味します。）

また、太政大臣は賈師を使って民衆を鎮め、罪を犯した者は賈師によって罰せられたとも言われています。肺石を使って貧しい人々に手を差し伸べてください。孤独な人、老いた人、若い人、そして上司のところに戻りたいがまだそうしていない人は、肺石の上に立ってください。 （注：甲石は模様のある石の一種です。緋石は赤い石の一種です。）

「伝承」によれば、松武の隕石は流れ星である。 (注: 「星」とだけ言うと、星が岩を落とす原因になると考えるかもしれません。そのため、「流れ星」と繰り返します。)

また斉の高固は晋の軍に加わり、桀師は敵に降伏したとも言われている。

もう一つの言い伝え：昭帝の三年、石は晋の衛羽に演説した。晋の公は石光に「石はなぜ演説したのか」と尋ねた。石光は答えた。「石は話せない。多分、他人に頼っているのだろう。そうでなければ、人々はただ彼の言うことを聞くだけだ。また、物事が間に合わないと、人々は文句を言い、批判する、そして話す価値のないことを話す、と聞いたことがある。現在、宮殿は豪華で、人々は疲れ果てている。人々は文句を言い、批判している。誰も自分の本性を保つことができない。石の演説は適切ではないか」

『春秋記序』には「易経の玄は山と小石を表す」とある。石は陰の中の陽であり、陽の中の陰です。陰の精気は補い支えるので、山は石と結びつきます。石は支えと立法を意味します。

『史記』には、秦の始皇帝の治世の10年目に、東君に星が落ち、地面に落ちて石になったと記されている。誰かがその石に「始皇帝が亡くなったら国土は分割される」という碑文を刻んだ。始皇帝はその石のそばに住んでいた人々を皆殺しにし、石を燃やした。

『朔元』によれば、石は東君に落ちた。

王翦は李信に代わって荊を攻撃したとも言われている。荊の兵士たちは何度も王翦に挑戦したが、王翦は一度も出てこなかった。しばらくして、建は人を遣わして、軍隊が遊びをしているかどうか尋ねさせた。答えは「彼らは遠くに石を投げている」というものだった。建は「兵士たちは準備万端だ」と言った。

張良は、ある老人が本を取り出して「これを読めば、王の師匠になれる。13年後、吉北の古城山のふもとで私に会うだろう。黄石は私だ」と言ったのを見たとも言われている。後に張良は黄石を見つけ、大切にし、崇拝した。彼が亡くなった後、黄石に埋葬され、ラ祭の期間中に崇拝されました。

また、李広が狩りに出かけた時、草むらの中に石を見つけた。彼はそれを虎だと思い、矢じりを射た。矢じりは石に突き刺さった。よく見ると、それはただの石だった。彼はもう一度それを撃ったが、結局再び石を貫通することはできなかった。

『後漢書』には、梁洪の妻孟光は石臼を持ち上げられるほどの力を持っていたと記されている。

趙斉はまた言った。「私が死んだら、私の墓の前に丸い石を置いて、次の言葉を刻んでください。『漢の時代に、趙姓、斉という隠者がいました。彼には大きな野望がありましたが、時間がありませんでした。それが彼の運命です。私に何ができるでしょうか？』」

謝成の『後漢書』にはこう記されている。呉君桂昊の父は南君の太守であったが、罪を犯して投獄された。昊は大臣の家の戸口に小石を持って行き、大臣は石を取り出して平伏し、顔には血がにじんでいた。こうして父は釈放された。

『東莞漢誌』には、卓県の知事である張鋒が反乱軍を起こしたと記されている。最初、馮は錬金術が好きでした。道士は馮が皇帝になるべきだと言いました。彼は色とりどりの袋が詰まった石で馮の肘を打ち、石の中に玉の印があると言いました。馮はそれを信じて反抗しました。斬首される直前、彼はまだ肘に玉の印章があると言った。それがハンマーで壊されたとき、馮は騙されたことに気づいた。彼は空を見上げてため息をついた。「死ぬときに後悔することは何もない。」

「衛洛」は言う。涼州六谷で、何の理由もなく石が崩れ、その上に馬が馬を引いているような模様があった。その後、司馬一族が天下を取った。

大秦国の城壁は石で造られ、山中には九色の玉が出現したとも言われています。

『魏志』には、魏の明帝がさらに宮殿を建て、亭を彫刻し、太行山から石英を彫り、古城から彫刻石を集め、方林園に静陽山を建て、太極の北に昭陽宮を建てたとある。

また、陳韓は馬韓の東にあり、子供が生まれると、その頭に石を押し当てて平らになるように祈ると言われています。今日、韓国人の頭は全部平らになっています。

公孫度が遼東の太守だったとき、彼は3つの小さな石を足代わりにして、10フィート以上もある大きな石の上に座っていたとも言われています。

魏の武帝の治世末期、鄴中に五色の石が降った。

王寅の『晋書』にはこう記されている。永康元年、襄陽県は、7、8マイル離れたところから聞こえる石の鐘を発見したと報告した。

『石勒伝』には、次のようにも記されている。「最初、勒の故郷の平原には、地面の中に毎日成長して鉄のように見える石があった。

また、陳宗は宮廷検閲官に任​​命され、皇帝から雨乞いのために中南山に派遣されたとも言われています。まず、小さな石の祠が取り除かれ、祈りのために大きな石だけが保存されました。上の碑文には、「雄大な大石は、山々に道理を伝え、栄養を蓄え、潤いを発散させ、世界中の人々に利益をもたらします。」と書かれています。

また、孫子靖は王無子に「渓流を枕にして、石で口をすすげ」と言ったとも言われている。王無子は「石はすすげないし、渓流を枕にすることはできない」と答えた。孫子は「渓流を枕にして耳を洗い、石で口をすすいで歯を研ぎなさい」と言った。

『晋陽秋』には、董維が馬車で逃げたが、どこへ行ったのか誰も知らなかったとある。寝室で石と竹が見つかり、詩も2編あった。

『斉書』には、豫淵が晋平の太守であったと記されている。海岸に岳王石があったが、いつも雲と霧に隠れていて、正直な太守だけがそれを見ることができると言われていた。行って見てみたいのですが、透明で何も隠されていません。

『南史』には、道蓋山の池に奇妙な石があり、長さは16フィートであったと記されている。梁の武帝はそれを見て、それを移動させ、すぐに華林宴会場の前に置いた。石を移動させた日、城中の人々が遠くから見守っていた。それは道公石と呼ばれた。

『昭書』には、劉堯が建徳宮を建設していたとき、城の西側で土を掘っていたところ、水車のような形をした丸い石が見つかったと記されている。その石には、「この石の重さは四斤で、目盛りも寸法も同じ。辛が作った」と刻まれていた。詳しくは述べていないが、吉兆と考える者もいた。軍将校の徐仙は「それは王莽の時代のものだ」と言った。

『後周書』には、高林の母がかつて清めの儀式のために泗川のほとりに行ったとき、光り輝くしっとりとした石に出会ったので、それを家に持ち帰ったと記されている。その夜、彼女は仙人のような服装をした男の夢を見ました。彼は彼女の母親に言いました。「あなたが今持ち帰った石は浮鐘の精髄です。それを大切にすれば、男の子が生まれます。」母親は驚いて目を覚まし、全身に汗をかき始めました。すぐに彼女は妊娠し、男の子を産みました。彼女はその子をリンと名付け、敬称はジミンとしました。

『隋書』には、皇帝が江都県の知事である王世充に命じて淮南から軍隊を派遣させ、劉元瑾を攻撃させたところ、大きな隕石が江都に落ち、地面に着く前に南に移動しました。それが竹や木にこすれて音を立て、呉県に達すると地面に落ちました。元瑾はそれを憎み、人々に地面を2メートル掘るように命じました。彼らは直径1メートル以上の石を見つけました。数日後、石の場所は分からなくなってしまいました。

『唐書』には、劉善涛将軍が、祖龍が隠遁していたとき、洛陽郊外の農家によく行き、子石を踏んだと記されている。その石には彼の靴の跡が残っており、今も残っている。高祖帝は掘削を命じたが、深さが一寸以上になり、痕跡がはっきりしてきたので、掘削は中止された。

また、則天武后の時代に、洛江で白い石に赤い点がいくつかあるのを見つけた人が宮殿に行き、それを宰相に献上したとも言われています。質問されると、彼は「この石の心は赤いので、ここに持ってきた」と答えました。李肇徳は彼を叱りました。「この石の心は赤いです。洛河には他にも石があります。どうして全部が回転するのですか？」周りの人は皆笑いました。

また、道衡の孫である薛元超は中央書記局の書記官を務め、大きな支持を得ていたとも言われている。道衡はもともと内務大臣で、一度座って勅令を起草したことがある。袁超はこの石を見るたびに涙を流した。

また、甘露の戦いが失敗したとき、王範の家族は老若を問わず全員が亡くなったとも言われています。最初、范氏は浙江省西部の堀を修繕していた。召使たちが「山に石あり、石に玉あり、玉に傷あり、傷ありは安息なり」という十二文字が刻まれた四角い石を掘り出した。范はそれを見たが意味が分からなかった。荊口の老人が言った。「この石は尚書にとって吉兆ではない。尚書の先祖は殷と名づけられた。殷は楚を生んだ。つまり石があったということだ。楚は尚書を生んだ。つまり山の石に玉があるということだ。尚書の息子は夏秀と名づけられた。秀は消滅を意味する。これは吉兆ではないか。」彼は確かに池氏族の一員だった。

老子は言った。「石のように固い。」

「列子」は言った。昔、女媧は五色の石を精錬して天を修復した。 （『淮南子』にも記録されている。）

また、趙襄子が10万人の兵士を率いて山に狩りに出かけ、煙で森を焼き、その炎を百里にわたって煽ったところ、石垣の中から男が現れ、煙とともに上下した。皆は幽霊だと思ったが、実は人間だったことがわかった。

「孫清子」は言った。「杰を騙すには、まだ巧妙さと不器用さがある。堯を騙すのは、石に卵を投げつけるようなものだ。」

また、彼は言った。「石を運んで川まで走るのは難しいことだが、神土迪はそれができた。」

「甘子」は言った。「宋の愚かな男が五台の東で燕石を見つけ、帰ってきてからそれを隠して、大いなる宝物のように扱った。」周の客はそれを聞いて見に行きました。主人は冠をかぶり、宝石をちりばめた黒いローブを着ていました。中には十層の豪華な箱と十枚の絹のスカーフがありました。客はそれを見て笑い、「これは燕石だ、瓦と何ら変わらない」と言いました。主人は激怒し、宝物をさらに厳重に隠しました。

「夫子」にはこうあります。「水は石を作り、山に住む者は溺れることはない。火は木を作り、木に抱かれる者は燃えることはない。」

『呂氏春秋』にはこうあります。「石は砕けるが、その硬さは取り去ることはできない。」

『淮南子』はこう言っています。禹は土山と結婚しましたが、土山は石に姿を変え、宋山の麓で斉を産みました。彼は「あなたの息子をください」と言いました。すると北の石が割れ、斉が生まれました。

『碧潭書』にはこうあります。「家の四隅に石を埋めれば幽霊はいなくなる。」 （青石4個と桃7個を取って桃弓で射て、弓矢の四隅を取って埋めれば鬼災は起きない。）

「包朴子」は言った。「白い石は玉のように見え、裏切り者は徳のある人のように見える。」

磁石が針を誘導するとも言われています。

また、浮石の音は他の石の音と変わらないとも言われています。

また、泥を燃やすと瓦が作られ、木を燃やすと木炭が作られ、蜂の巣から蝋が作られ、水の泡から軽石が作られると言われています。

「隋朝子」はこう言った。「禹は石坤の石から生まれ、斉は石から生まれた。」 （王昭之曰く：斉が生まれたとき、母親は石になった。）

『六兵法』には、武王が殷を攻め、二人の官吏を捕らえて尋ねた。「殷が陥落しようとしているとき、悪魔はいるか？」 一人が答えた。「殷には血と灰と石の雨が降る。小さいものは鶏の卵ほど、大きいものはちりとりほども大きい。」 武王は言った。「それは悪魔だ！」

楽子の『春秋実録』には、次のように書かれている。 秦の始皇帝の使者鄭容が漢谷関に入ろうとしていたとき、華山に白馬の乗った白い車が停まっているのを見た。幽霊ではないかと疑い、よく見て鄭容の客に尋ねた。「それはどこですか？」客は答えた。「咸陽です。」白い車の男は言った。「私たちは華山の使者です。昊池の君に手紙を託したいのですが。咸陽に行くとき、昊池のそばを通ると、石が刻まれた大きなカタルパの木があります。その木に署名してください。応答する人がいたら、手紙を渡してください。」鄭容は言われたとおりに石でカタルパの木に署名した。案の定、誰かが手紙を受け取りに来た。

『呉越春秋』にはこう記されている。禹は黄帝の中経を調べ、聖人の記録を見た。「九夷の南東に位置し、万尾と呼ばれ、銘文の玉で支えられ、平石で覆われている。金板と玉文字で書かれている。」そこで禹は退いて三日間断食し、石を掘り出して本を手に入れた。

『荊楚随氏記』にはこう記されている。張騫は川の源を探して石を見つけ、それを東方朔に見せた。シュオは言った。「この石は天空の織女の織機の石です。なぜここにあるのですか？」

『仙人伝』にはこう記されている。胡公は費長芳を石室に入れた。彼の頭の上には数フィート四方の巨大な石が茅葺きの縄で吊るされていた。多くの蛇が競ってそれを噛んで壊そうとしたが、長芳は動かなかった。公爵は彼を撫でながら言った。「君は教えやすいな。」

桀湘は、号を元沢といい、会稽の出身であったとも言われている。象は仙人を求めて山へ行き、谷間に卵ほどの大きさの紫色の石を見つけました。象はその石を二つ取って、五色の服を着た美しい女性を見ました。象はその女性にひれ伏して、仙人になるよう懇願しました。女性は言いました。「急いで手に持っているものを元の場所に戻してください。」 翔は石を返し、女性は彼に不老不死の薬の作り方を教えました。

『奇異記』には、毓寧の戴という女性が長い間病気を患っていたと記されている。彼女は外に出て小さな石を見て、「もし私の病気を治せる霊がいたら、あなたを治してあげます」と言った。夜、彼女は夢の中で誰かが「私はあなたを祝福します」と告げるのを見た。その後、彼女の健康は徐々に回復し、彼女のために寺が建てられ、石后宮と名付けられた。

『易州長老伝』にはこう記されている。公孫舒の時代、蜀の五岩山で岩が崩れた。仁の文公は「溪州の賢者が死んだ今、私​​も死ぬだろう」と言った。そして3か月後に亡くなった。

『韓氏外伝』はこう言っています。楚曲子は夜旅をしていて、眠っている石を見つけました。虎がうずくまっていると思い、弓を曲げて矢を射ました。矢は水に沈み、羽はびしょ濡れになりました。下を見ると、石だと分かりました。そこでもう一度矢を射たのですが、矢は跡形もなく消えてしまいました。 （『漢書』には李広も同様のことをしたと記録されている。）

『文人伝』には、魏の文帝が東宮で文人をもてなした時、酒を飲んだ後、甄皇后に着席している人々に頭を下げるように命じた。着席している人々は皆頭を下げたが、劉甄だけは顔を上げた。太祖はそれを無礼だと思い、彼を書記官に遣わした。その後、太祖は輿に乗って城壁まで下り、書類を調べた。彼の従者たちは皆敬意を表したが、真は動かずに石臼の上に座っていた。太祖は尋ねた。「これは劉真ではないか。石の性質は何か。」 真は答えた。「この石は景山の黒い岩から採ったもので、外側は五色に輝き、内側は堅固で揺るぎない意志を持っている。彫っても色が濃くなることはなく、磨いても光沢が出ることもなく、清らかでまっすぐな気質と自然な性質を持っている。」 太祖は言った。「名前が空しいのではないか。」

『仙人伝』には、白勝はよく白石を煮て食べ、白石山に住んでいたので白石氏と呼ばれていたと書かれている。

『穆皇行記』には、皇帝が菜石山に登り、黒水山で石を採掘して道具を鋳造したと記されている。

『三斉略記』にはこう記されている。「始皇帝は海を渡って太陽が昇る場所を見るために石の堤防を築いた。」その時、神人が海に石を打ち込みました。石は速く進まなかったので、神人が鞭で打ったため、石は血を流しました。今日まで、その石はまだ赤いままです。陽澄山脈は、まるで互いに追随するかのように、すべて東に急傾斜してそびえ立っています。 （詳細は神部門にて）

盛洪志の『荊州記』には、興安県の水辺に平らな石があり、その上に石の櫛と石の靴が置いてあると書かれている。越王が川を渡るときに靴を脱ぎ、櫛をここに落としたと言われています。

郭元勝の『跡標記』には「秦梁は遺跡の名前である」とある。秦の始皇帝が東征の際、旧道を通らず、この川を渡る際に役人全員を率いて下り、一人一人が石を運んで川を埋めたという言い伝えがあります。まもなく橋が完成しました。今、積み上げられた石を見ると、人工的なものは何一つ見当たりません。

『神妙の探求』には、常山の張昊が梁の宰相​​であったと書かれている。先日の雨の後、カササギほどの大きさの鳥が市場に飛んできた。誰かがそれを投げると、鳥は地面に落ちた。人々がそれをつかもうとすると、鳥は丸い石に変わった。昊がそれを割ると、そこには「忠孝侯の印章」と書かれた金色の印章があった。