古典文学の傑作『太平天国』：『地部』第27巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第27巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ ジン

『于公書』には、荊は衛と黎に属するとある。 （属は主語を意味し、川の北側は汭と呼ばれ、水を制御し汭川に注ぐことを意味します。）

『詩経』には「荊江は渭水のせいで濁っているが、その水は澄んでいる」とある。

『紀』にはこう記されている。諸侯の大臣たちは晋侯に従って秦を攻撃し、黎の戦いの復讐を果たした。彼らは荊江を渡り、そこに陣取った。秦の人々は荊江の上流に毒を撒き、多くの兵士が死んだ。 （荊江上流に毒が流され、多くの金の兵士がそれを飲んで死んだ。）

「郭玉」は言った。恭王は米康公に付き添われて荊江で泳いでいたが、三人の娘が一緒に逃げ出した。母は言った。「王様に献上しなければなりません。三匹の獣は群れを作り、三人の娘は美女を作ります。こんなに美しい生き物なのに、あなたにはどんな徳があるのですか？」康公は同意せず、1年後、恭王はミを滅ぼした。

『史記』には、秦が何かに関心を持っていると聞いた漢は、水利技師の鄭果を派遣して秦を説得し、西の中山から湖口まで荊江を掘って田畑を灌漑させたと記されている。

また、秦二師は白虎が自分の左馬を噛んで殺す夢を見て、武静に悩まされていたため、王嬪宮に行き、供物を捧げようとしたとも言われています。

『漢書』にはこう記されている。「荊州は大川の祭祀にはなかったが、咸陽に近いため大川の祭祀に匹敵する」

また太史2年、趙の白公（鄭徳曰く、白姓、公、当時の人々は互いに公と呼び合っていた）が再び運河を掘ることを提唱し、白市運河と名付けたと伝えられている。人々はその恩恵を受けて歌った。「田地はどこにあるか？赤陽谷の河口。鄭が先で、白公が後から来た。鍬を振り上げて雲を出し、運河を開いて雨を降らせた。荊川の石一つに泥が数桶入る。灌漑と肥料に使う。（汝俊曰く、水が止まり、川の土が堆積して肥料になった。）米や粟が育ち、都と百万の口を養う。」

『益州長老伝』には、漢の武帝が甘泉に供物を捧げていたとき、井橋に着くと、荊川で沐浴をしている女性を見ました。彼女の胸は7フィートもありました。皇帝は驚き、人を遣わして彼女のことを尋ねさせました。女性は「皇帝と皇后は第七車にいて、私を知っています」と言いました。その時、侍従の張寛は第七車にいて、「星は祭祀を担当しています。断食して清潔でなければ、女性に見られるでしょう」と答えました。

『水景珠』には、景水河の源は安定朝納県西吉頭山である、とある。秦の始皇帝が諸国を巡幸した時、吉頭山を通って西に向かったが、これはおそらく大龍の別名であろう。

○ウェイ

『詩経』にはこうある。「渭水（ウェイ）の陽側で叔父を見送った。」

『史記』には、秦の武王の治世の3年、渭水は3日間赤く染まったと記されている。秦の昭王の治世の14年、渭水は再び3日間赤く染まった。

『洪範五行評論』には、赤は火の色であり、火が水を汚すという意味もあるとある。渭水は秦の大きな川です。陰陽が乱れ、秦が厳しい刑罰を科すのは、混乱と敗北の兆しです。

『史記』には、熙伯王が狩りをしているとき、渭水の南岸で太公と出会い、会話をして大いに喜んだと記されている。

『漢書』にはこう記されている。「武帝の治世の6年目の春、渭水につながる運河が掘られた。

『山海経』には、渭水は東の鳥樹通雪山に源を発し、黄河に流れ込み、華陰の北に流れ込むと記されている。 （鳥樹銅雪山は現在、隴西首陽県にあります。渭水はその東から流れ出て、南安、天水、洛陽、阜豊、石平、荊昭を経て、洪農華陽県で川に流れ込みます。）

『三府皇図』には、始皇帝が天下を統一した後、咸陽を都としたとある。渭河は都の中を流れ、天の川を象徴している。

『水経注』には、渭水に舜流という神がいたと記されている。この神はかつて呂班に話しかけました。呂班は男に出てくるように命じましたが、村柳は言いました。「私は醜いです。あなたは私の姿を描くのが得意です。私は出ることができません。」そこで村柳は頭を下げて「出て来て私を見てください」と言いました。村柳は頭を出した。村柳は足で地面に線を描きました。村柳が気づいたときには、それはすでに水の中に沈んでいました。したがって、象を水の中に置き、背中だけが水面上に出るようにします。

『三府覚如』はこう語った。「項中山は馬に渭水の水を飲ませ、その報酬として1日3銭を与えた。」

「列子」は言った。「卯卯は太陽を追いかけて喉が渇いた。渭水の水も飲んだが足りず、喉の渇きで死んでしまった。」

『淮南子』はこう言っています。「渭水は水量が多く、粟の栽培に適している。」

○ 暴君

『水景珠』には「巴」は水上の地名であるとある。水は東に流れ、チャン川と合流し、白鹿園を通過して秦湖泉の北で渭河に流れ込みます。

『漢書地理』には、巴水は藍田谷に由来し、古くは紫水と呼ばれていたが、秦の穆公が覇権の功績をたたえて巴水と改名したと記されている。

『漢書』にはこう記されている。漢王の治世元年10月、秦の子嬰王が巴上に到着したとき、降伏した。

○ちゃん

『水景珠』には、チャン川は景昭の藍田渓谷に源を発し、北の玉巴に流れ込むと記されている。

「地理記録」には、チャン川は南嶺県の藍田渓谷に源を発し、北西に流れて別の川と合流する、南西部の芒渓谷に源を発し、北東に流れてチャン川に流れ込む、その後、藍田川を北に流れて巴水川に流れ込むと記されている。また、チャン川は北に流れてバリンに至り、その後バ川に流れ込むとも言われています。

『西京記』によると、西京東市東部の平正事務所の東隅に動物を放つ池があり、そこで沐河が分流している。水路は東城道正坊の西から流れ込み、一般に海底と呼ばれている。

チャン川の西岸には、かつてチャン銀行と呼ばれていた銀行があるとも言われています。隋の文帝は「山」という名前を嫌い、その名前を長楽坡に改めた。

○フェン

『漢書地理』には、斉と虞が繋がった後、風水も同様になったとある。顔石孤の注釈にはこう書かれている。「風水は湖南の山々から発する。つまり、渤水が渭水に流れ込んだ後、風水もそこから来るのだ。」

『水景珠』には、渭水は再び東に流れ、端音山で鳳水と合流する。合流点には他の高い山や絶壁はなく、東側には石塚があるだけだと記されている。かつては水上に便利な橋がありました。

『毛詩』の「文王は声あり」にはこうある。「風水によもぎがあるのに、武王はなぜ仕えないのか？彼は孫に計画を託し、息子たちには備えをさせた。」

『文子』は言う。老子は言った。「風水の深さは十人であるが、塵や汚れは受けない。金と鉄は内側にあり、その形は外側に見える。」

つるはし

『水景珠』によれば、昊池の上流の昊水は、周の武王が都を置いた昆明池の北に位置している。そのため、『詩経』には「卜者によれば、王は昊江に住み、亀の甲羅が導き、武王はその意志を継いだ」と記されている。その後、昊江は北に流れて鳳池に合流し、清霊台を北上し、慈石門を西に流れて渭水に流れ込む。鄭玄は言った。「馮と昊の間では水は北に流れる。」

○ 浸水

『朔文』には「大きな音を立てて、水は阜風湖から流れ出て北の衛に流れ込む」とある。

『山海経』にはこう書かれている。牛首山に老水河が源を発し、西に流れて渭水に流れ込む。水中にはトビウオがたくさんいる。

○

「子林」によると、「潏」は水が都陵県から来ることを意味します。

『水経注』には、渭水は黄子池に源を発し、建台を経て東に流れて渭水に流れ込むとある。別名は神水、高都水とも呼ばれる。漢代の王家の五侯は池や家屋を造り、高都水を長安城に導いた。そこで庶民は歌った。「五侯が最初に反乱を起こしたとき、屈陽は最も怒り、高都を滅ぼすことを決意し、ついに五都を結びつけた。土の山々は次第に台地となり、西に白虎がいたようだ。」その通りです。

○

『水経』には、夷江は南陽県西部の荀曲山に源を発すると書かれている。

『左熹・熙公 22』にはこうある。最初、平王が東へ移動したとき、辛有は宜川に行き、野原で髪をほどいて供物を捧げている人々を見た。辛有は言った。「まだ百年も経っていない。これが敵か？」

『山海経』には、杜素山に夷江が源を発し、東に流れて洛江に流れ込むとある。

戴延之の『西伐記』には、夷江の上流は新城県と呂渾県を通り、老若男女が皆皮膚病にかかっていると記されている。水と土が原因で、彝の水は飲めないと言われています。

『呂氏春秋』は次のように語っています。有神族の女性が桑の葉を摘んでいるときに桑の木の間に赤ん坊を見つけました。その赤ん坊の母親は沂河に住んでいたので、その赤ん坊を沂銀と名付けました。

○ 羅

『水景珠』によれば、洛河は景昭市商洛県虎居山に源を発する。

『地理記』には、洛河は中霊山に源を発すると記されている。

『易経』第 1 部には、次のように記されています。「書物は洛河から生まれ、賢者はそれに従った。」

「易千早度」はこう言った。「王の偉大な徳に応じて、洛江は最初は暖かくなり、9日目に冷たくなり、5日目に5色に変わります。」

また、皇帝が昇るとき、和と洛の龍が現れると言われています。よく観察すると、頭が黒いのは人間、頭が白いのは大地、頭が赤いのは天です。

「尚書于公」曰く：洛河は雄児から流れ出る。 (宜陽の西側にあります。) 北東に流れて剣禅河に合流します (河南市の南側にあります)。 再び東に流れて易河に合流します (洛陽の南側にあります)。 再び北東に流れて黄河に合流します。 （ゴンの東に接する）

『尚書中后』にはこう記されている。武王は玉を川に沈め、儀式を終えて退却した。正午、輝かしい光が川面を覆い、青い雲が洛陽に漂った。

『毛氏書』にはこうある。「洛河を見れば、水は広大である。」

『春秋序』には「洛河は雄児山に源を発する」とある。羅は「易」を意味し、「易は素晴らしい」という意味です。 （ソンジュンメモ：水が明るく輝いています。）

『郭玉』にはこう記されている。霊王22年、郭と洛が争い、宮殿を破壊しようとしたが、王はそれを阻止しようとした。晋王は言った。「山は土が集まる所、沼は物が帰る所、川は空気が流れる所、沼は水が集まる所です。水は高い所に集まり、低い所に帰ります。私が権力を握った今、私は二つの川の精霊に対して偏見と陰謀を働いているのでしょうか？」王はついに彼の行動を阻止し、王室は混乱に陥りました。

また、夷江と洛江が干上がったときに夏王朝が滅び、黄河が干上がったときに商王朝が滅んだとも言われています。

『漢書』にはこう記されている。武帝は洛河の流れを変えるために運河を掘ったが、堤防が崩れたため、40フィート以上の深さの井戸を掘った。井戸はつながっていて、水が流れることができた。

謝成の『後漢書』には、次のように記されている。沛国の陳玄の建武10年、洛江が沛津城門から流れ出た。一部の人々はそれを堰き止めようとしたが、玄はそれを止めて言った。「昔、王は金堤を築いて祖先を弔ったので、水は引いた。聖君はどうなった？」陳が言い終わる前に、水は引いた。

『水景珠』にはこう記されている。黄帝の時代に、三日間濃い霧が続いた。皇帝は洛江で泳いでいると、大きな魚を見つけた。皇帝は魚に供物を捧げるために五匹の動物を殺した。その後、七日七晩大雨が降り、その時になって初めて魚は本を手に入れた。

「衛洛」はこう言った。漢代の火の要素は水を恐れていたので、「洛」は水を取り除いて「隱」を加えた。

『山海経』には、秦茂山には洛河が源を発し、東で黄河に流れ込み、藻や玉が生える、とある。

「舒正記」は言った。「洛河の底には明礬があるから、上には水がない。」

○ちゃん

『水経』には、チャン川は山東省河南省古城県の北に源を発し、前金運河と合流し、その後、堰市を東に流れて洛河に流れ込むと記されている。

○ ストリーム

『水経』には、建水は新安県南部の白石山に源を発すると記されている。南東に流れて洛江に流れ込む。

また、『三府覚録』には「馬家の五兄弟が江江と古江の合流点に住み、五戸の客屋を建てたので、その名がついた。現在は河南省の西40里にある。『山海経』によると、その里数は中子の記録と変わらない。今も旧居が水に接する場所があり、そこが江江である。これは『周書』に江江の東で占ったと書いてあるのと同じで、つまりここが川である」と記されている。

○ 穀物

『水経』には、姑水は洪農綿池県南の当中林の姑陽渓谷に源を発すると記されている。

『山海経』には「傅山の西に当中という森がある。姑水河はそこから源を発し、東に流れて洛河に流れ込む。そこには玉石が多い」とある。現在、姑水河は蕭山東の麻頭山峡谷の楊谷に源を発し、綿池河を経て北東に流れている。

魏昭の『郭語』の注釈には、洛河は城の南にあり、古河は王城の北にあり、東で沐河に流れ込むとある。霊王の治世中、古河は王城の西で氾濫し、南に流れて洛河と合流しました。二つの川は互いに向き合って、お椀のような形を形成し、王城の南西部を破壊しました。

○ハンミアン

『文経』には、揚子江と漢江は海に流れ込むとある。

『詩経』には、「漢広」とは文王の徳の広さを意味し、文王の影響力は南方諸国にまで広がり、その美化は長江と漢江一帯に広まったと記されている。

また、「揚子江と漢江の激流は南国の支配である」とも言われています。

彼はまたこうも言った。「南には高い木がある。その木について考えるのをやめてはならない。漢江にはさまよう少女がいる。その少女について考えるのをやめてはならない。」

左伝は言った。蔡侯は楚に赴くためにペンダント2つと毛皮のコート2着を作り、昭王にペンダント1つと毛皮のコート1着を贈った。あなたはいつもそれを望んでいたが、私はあなたにそれを与えなかった。 3年後には止まります。蔡侯は漢に帰ると、玉を手にして沈み、こう言った。「漢の南に渡った川は大河のようだ。」

楚国は方城を都市として、漢江を堀として利用していたとも言われています。

また、呉軍が鄴を攻撃したとき、楚王はしばしば漢江を渡り、小別から大別まで陣を張ったとも言われています。

『蜀書』には、少夫王穆らが、襄陽出身の張嘉と王秀という二人の人物が皇帝に玉璽を献上したと伝えている。その玉璽は漢江に沈められ、その光は深淵で明るく輝き、天にまで達した。

孫燕の『宋書』には、漢中城址県の漢江の岸辺で、雷のような不思議な音がした。突然、岸辺が崩れ、水に沈んだ土の中から12個の青銅の鐘が現れた。鐘の構造は精巧で、鳴らすと澄んだ音がした、とある。

「韓氏」は言った。鄭嬪夫は韓高を通りかかったとき、セクシーな服を着て二つの真珠をつけた二人の少女に出会った。嬪夫は彼女たちに話しかけ、「あなたたちの真珠をいただきたいのですが」と言った。二人の少女は真珠を外して嬪夫に渡し、嬪夫はそれを自分の腕に抱いた。嬪夫が様子を見るために十歩ほど歩いてみると、二人の少女はいなくなっていた。嬪夫が振り返って二人の少女を見ると、二人もいなくなっていた。

『山海経注』には、漢江は龍帝道県の党中山に源を発し、元々は陽水と名付けられ、東に流れて武都の莒県に至り、漢江となる。南東に流れて嘉孟に至り、羌江と合流し、江夏の安鹿県に達すると綿水と名付けられ、そのため漢綿水と名付けられたと記されている。 (ここは周の昭王が溺死した場所です。) その後、東に進んで静陵に至り、滄浪江に合流します (ここは屈原が漁師に出会った場所です。) その後、東に進んで三県を過ぎ、大別山脈の南に触れて長江に流れ込みます。 （于忠勇の『漢江記』には、漢江は広漢に源を発し、陽水江は隴渓に源を発し、東に流れて五都に至り、漢江に合流する。綿水江は五都の莆県に源を発し、やはり漢江に合流する、とある。）東には滄浪江があり、三県を経て大別に達し、南で長江に流れ込み、東で蓬莱湖に合流し、東で北江となって海に流れ込む。 (回とは「帰る」という意味で、発音は「胡回」。漢江が揚子江と合流し、蓬莱湖に流れ込み、北東に流れて南溪州に至り、北江と呼ばれ、海に流れ込むという意味です。)

また、万山の北側を綿江が東に流れ、山の麓には池があり、中央に杜元凱の石碑が建てられているとも言われています。袁凱は名声を求めるのが好きで、自分の功績を記録するために2つの石碑を建てました。1つは仙山に建てられ、もう1つはこの池に沈められました。彼は言った。「千年も経てば、深い谷が墓場にならないとどうしてわかるだろうか？」

また、漢江の東、西城県の古城を通る宇屯江には、波が大きくうねる宇屯江があると言われています。昔の人は、宇屯江がたてがみを上げて波を眺め、まっすぐにここまで上がってきてえらを露出していたので、この地は宇屯江と名付けられたと言いました。

また、西城県の古城の南には漢江が流れ、東には龍泉があると言われており、泉には石が胡人の鼻に似ていることから湖鼻山がある。龍井島を見渡すことができ、泉の深さは数フィートあります。

盛洪志の『荊州記』にはこう書かれている。沐江の池はとても深く、昔、一匹の龍が害を及ぼしていた。鄧霞は襄陽の知事で、剣を抜いて水の中に入った。龍は彼の足元を旋回した。霞は剣を振りかざして龍を数個に切り裂き、その血は赤い水を流した。彼は当時最も勇敢な人物であった。それ以来、ドラゴンのトラブルはなくなりました。

また、精にはその地域を潤すために翡翠が含まれ、漢にはその土地を浄化するために真珠が含まれるとも言われています。

『涼州紀』によれば、漢江は隴西市地道県の党中山に源を発し、東に下口まで流れて江河に合流し、四つの国の領土にまたがり、長さは5000マイル以上あり、沱江と呼ばれている。

『水経』には、綿江は武都莒県東朗渓谷に源を発するとある。注釈によると、源流が濁っていることから、ジュ川とも呼ばれている。

『淮南子』はこう言っています。「漢江は深くて穏やかで、竹矢に適している。」