水滸伝の武松の笛の棒はどこから来たのですか？トラと戦うとなぜ壊れるのでしょうか？

武松は、有名な中国の古典『水滸伝』の主人公の一人です。このことについてよくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

武松が虎を殺した前、彼の武器は笛だった。金勝潭も『水滸伝』を評論した際にこれに気づいた。柴金の家を出てから静陽嶺で虎を殺したまでの1泊2日半という短い間に、笛は16回登場した。「笛が16本。虎を殺してくれると思って笛について半日かけて書いたが、ここで突然取り除かれたので、人々は唖然として言葉を失い、読み進めることができなかった。」

石乃安氏は著書の一章で、完全な笛棒16本と半分の笛棒2本について言及している。楊谷県に伝わる伝説を聞いたに違いない。武松の笛棒には偉大な起源があり、それは天から降ってきた神物であり、静陽嶺で虎と戦ったときに壊れた理由にも深い意味がある。

宋代は軍事を廃止し、文化を重視した。学者が剣を携える伝統は消え去り、代わりに戦士たちは戯言と詩に満ちていた。社会全体が陰に支配され、陽に弱められた。若くてハンサムな男たちが筋肉質の男たちを打ち負かし、宋軍は西夏、遼、金によって絶えず抑圧された。銅管は延雲十六県の回復を望んだが、宋の精鋭部隊20万人は遼軍の残党1万人（金軍に敗れた）に敗れた。

宋代の皇帝は、外国の将軍も黄衣をまとうことを恐れ、もちろん庶民が反乱の旗を掲げることも恐れ、非常に厳しい禁令を出した。「禁制の武器を所持する者は、懲役1年半、弩1丁は懲役2級、鎧1丁と弩3丁は2千里の流刑、鎧3丁と弩5丁は絞殺、私的に製作する者は懲役1級、製作しない者は降格2級に処する」『宋代刑法・第16巻・禁制武器の私有』

一般人が武器を所有することは許されなかっただけでなく、正規軍兵士自身の武器を自宅に保管することさえ許されなかった。開宝三年（970年）5月、宋の太祖趙匡胤は勅令を出した。「都のどの家も個人的に武器を所持してはならない。自分で武器を準備できる兵士は、自分の軍を管轄する軍部に預けることができる。出陣するときは、請願書を提出して要求することができる。官吏は法律に従って個人武器を携帯することができる。」『宋史』第197巻第150章武器防具制度

林冲は六等軍人の緑色の軍服を着ていたので、剣を買う資格があった。一方、剣売りは色が不明な軍服を着ていたので、彼もある程度階級のある軍人であることがわかり、緑面の獣楊志のように路上で剣を売ることができた。もし彼が戦闘服を着ていなかったら、とっくの昔に政府に逮捕されていただろう。

宋代には、法を遵守する庶民が宋江や陸俊義のような大剣を持って街を練り歩くことはなかった。機知に富んだ呉勇が使用した武器は、銅の鎖だけだった。

宋代には普刀は統制武器とはみなされず、農具と武器の中間のようなものであり、まともな人間で装備している人はほとんどいなかった。そのため、陸智深も武松も普刀を武器として使うことはなかった。陸智深が小中景洛を去ったとき、彼は眉毛まで届く短い棒を持っていた。後に、彼は禅杖と短剣を持つようになった。武松の笛の棒が折れた後、彼が持っていたのは短剣2本だけだった。

陸智深と武松の武器から判断すると、彼らは他人との付き合いにおいて厳格な一線を遵守しているのに対し、宋江のような人物は骨の髄まで落ち着きのない要素を持っているため、「浚陽河口を血で染め」、「黄巣を卑怯者だとあえて笑う」ことを望んだ。

陸智深と武松が一般人だった頃は、禁じられた武器を装備したことはなく、また、違法な行為に大剣を使ったこともありませんでした。彼らは、身を守るために棒や笛の棒だけを使っていました。

読者の皆さん、テレビドラマに惑わされないでください。陸智深であれ沙武静であれ、彼らが使用する禅杖には三日月やシャベルの頭はありません。陸智深と武松が携行する剣は鬼頭剣や雁の羽の剣ではなく、僧侶が携行できる「僧侶の十八道具」の1つです。「そして、風呂釜、ザル、杖、剣、斧、注射器を持っているのは、すべて小道具です。『僧侶の略史』

陸智深の棒は戸締まり棒として使えますが、呉松の笛棒には素晴らしい由来があります。1983年に山東人民出版社が地元の歴史記録と伝説に基づいて編集・出版した「沼地の無法者」によると、この笛棒は少林寺の奇峰断崖にある五葉のカエデの木から来たもので、「幹は10フィート以上、太さは椀のように、雲の中にまっすぐに立っています。樹冠は傘のカバーのように美しく、葉は火のように燃え、赤い光と炎が空に輝いています。」

武松は少林寺で8年間武術を学んだ。帰国する直前、師匠は彼を奇峰断崖の麓に連れて行き、こう言った。「この木が見える。これは帯のように柔らかく、ベルトのように頑丈で、鋼鉄のように硬い。他の木とは比べものにならない。これを武器にすれば、神から授かった宝物となるだろう。」

武松師匠によると、この五葉のカエデの木は樹齢500年。多くの武術の達人が崖の頂上まで登ろうとしたが、皆失敗して落ちてしまった。その結果、崖の下には数え切れないほどの骨が散らばっている。武松師匠自身も全盛期には途中までしか登れなかったという。

言うべきことがあれば長く、言うべきことがなければ短くなります。もちろん、高さ3メートルの渓流と数十メートルの崖は武松を止めることができませんでした。武松は渓流を飛び越え、崖を登りました。剣で五葉のカエデを切り倒すのに多大な労力を要しました。

ウー・ソンが大喜びでカエデの木を抱きしめていたちょうどその時、突然、巨大で色鮮やかなニシキヘビが飛び出しました... ウー・ソンとニシキヘビの戦いの2000語はここでは省略します。

生死をかけた戦いの末、カエデの木は巨大ニシキヘビに噛み切られ、戦いの最中に樹皮と枝が完全に落ちて、滑らかで光沢のある笛の棒に変わった。武松は巨大ニシキヘビの歯を鋸として、ニシキヘビの皮をサンドペーパーとして使ったようだ。

地元の言い伝えによると、この五葉の神木はもともと泰山の神が西方の如来に求めた樹種で、木の種子を運んでいた彭鳥が少石山を通りかかったときに誤って種子を落としました。500年経った今でも、高さは10フィート余りにしか成長しておらず、世界の英雄たちがやって来て「木を切り出して武器にする」のを待っているだけです。

武松が山東省の各県で無敵だったのは、この神から授かった笛の力のおかげでした。しかし、静陽嶺の凶暴な虎を前に、笛は力を失いました。これは実は運命のようなもので、笛は狼を追い払うことはできても、虎を鎮めることはできません。北宋末期、官吏は虎、部下は狼。笛一本で集団で邪悪な虎を皆殺しにするのは不可能だった。宣和年間、上には六人の盗賊、下に張都堅、張団連、西門青、宋江がいた。武松が義侠でありたければ、五葉神楓の笛よりも鋭い武器を持たなければならない。

そこで、武松の笛吹き棒が折れた後、神は彼に雪片鉄の双刀を授けた。宋代から元代にかけて広く流布した『武松十章』には、「夜中によく大きな笛の音が鳴る」雪片鉄の双刀の由来も説明されているが、本稿とはあまり関係がないので、ここでは詳しく述べない。

今日お話しするのは、武松が手に入れて失くした笛の意味です。特に、笛は狼を倒すことはできても、虎を鎮めることはできません。また、宋代の腐敗した統治者と裏切り者の大臣についても語っています。厳しい政府は虎よりも凶暴です。二本足の虎は、虎を倒すことのできない笛しか人々に与えませんが、笛が壊れた後、武松が2本のナイフを拾ったことを人々は知りません...