古典文学の傑作『太平天国』：皇帝編第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が皇帝の部第3巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○天皇

項君の『学問序』にはこう記されている。「天地が創造されたとき、天霊という十二の頭を持つ天帝がいた。天霊は一万八千年の間統治し、木の徳を持つ王であった。」

「東明寺」曰く：天帝には十二の頭があり、姓も一つ、つまり十二人いる。

徐征の『三武礼記』には、次のように記されている。「霧の天が芽生え、霧の雁が生まれ、年が社堤となり、太古のエネルギーが発動し、十の神と精霊がいて、その2番目は天皇と呼ばれた。」

「董吉」は言った。「古代の人々は、現代人が鳥や獣を頭で数えるのと同じように、人を頭で数えていた。」鹿が 10 頭いると言っても、実際には 10 頭の鹿ではありません。

『春秋魏』には、天帝、地帝、人帝の9人の兄弟が9つの国に分かれて世界を統治している、とある。

『和図郭襄』にはこう記されている。「天帝には九つの翼があり、その名は玄福である。」

『帝系譜』にはこう記されている。「天地が初めて創造されたとき、天帝が生まれた。彼は1万8千年の間統治し、木の徳を持つ王であった。」

『屯家開山図』には、皇帝の跡は株洲の崑崙山の麓にあると記されている。 （容のメモにはこう書かれている。皇帝には12人の兄弟がいるが、容姿が似ていて区別がつかない。彼らは株州、つまり崑崙を統治している。）

○大地の皇帝

項君の『学問の始まり』にはこう記されている。「大地の皇帝は十二の頭を持ち、一万八千年の間統治する。」

「董吉」曰く：地球の皇帝には12の頭がある。

『皇帝の系譜』にはこう記されている。「地球の皇帝は18,000年間統治し、火の徳を持つ王であった。」

二烏暦にはこう記されている。「地球の皇帝と呼ばれる、12 の頭を持つ神聖な存在がいる。」

『敦家開山図』にはこう記されている。「大地の皇帝は雄児山と龍門山から昇った。」 (容の注釈: 地の皇帝には 10 人の兄弟がいましたが、全員が女性のように見え、似たような容貌で、蛇の体と動物の足を持ち、龍門山で生まれました。)

○人間皇帝

『春秋序』には、人帝は9つの頭を持ち、6つの羽の乗り物を操り、雲の車に乗り、谷口から現れ、国を9つの州に分けたと記されている。 （宋俊の注釈によると、「九頭」は「9人の兄弟」という意味です。）

項君の『学問の始まり』にはこう書かれている。「人間の皇帝は 9 つの頭を持ち、兄弟たちはそれぞれ 3 つの部分を持ち、各人は 100 歳まで生きる。」地形、山、川、陸地によって9つの州があり、それぞれが1つずつを占めており、これによって区別されています。

『敦家開山図』にはこう記されている。「人間の皇帝は罰せられた馬から立ち上がった。」 （容のメモにはこう記されている。皇帝には9人の兄弟がいて、全員が星馬山で生まれ、皇帝の体も9つあった。）

『三武礼記』にはこう記されている。「人帝と呼ばれる、9つの頭を持つ神聖な人物がいた。」 （馬容曰く、百六十五代、四万五千六百年）天帝、地帝、人帝は古人である。

○ ようちゃおし

『礼記』にはこう記されている。「昔、古代の王たちは宮殿を持っていなかった。彼らは冬は洞窟に住み、夏は巣に住んでいた。」 （鄭玄のメモには「冬は地面に住み、夏は薪を集めてその上で暮らす」とある。）

項君の『学問の始め』にはこうある。「太古の昔、人々はみな洞窟に住んでいた。ある賢人が人々に巣に住むことを教え、彼らは大巣と呼ばれた。」現在、南の人々は巣に住み、北の人々は洞窟に住んでいますが、これは古代の習慣の名残です。 （皇甫密は、幽超が女媧の後に来たと信じていた。）

「韓子」曰く：昔は人は少なく獣が多く、人は獣や蛇や毒蛇を倒すことができませんでした。昔、災難を避けるために木で巣を作った賢者がいました。人々はそれを喜び、彼を世界の王にしました。彼らは彼を「妖長王」と名付けました。

『屯家開山図』には、石楼山は琅牙にあるとある。昔、幽超一族がこの山の南側を支配していた。 (彼は100代以上にわたって国を統治したが、正確な期間は不明である。)

○ 睡蓮師

『易経観』には、隋の皇帝が初めて現れたとき、基準を持って冥界の計画を作ったと書かれている。その碑文には「蒼境は霊と交信できる」とある。（鄭玄注：基準とは法のことである。隋は伏羲の前の綏仁のことを言う。彼は集鳴という計画を作った。当時は文字がなかったので、石に刻んで集鳴と名付けた。「蒼境」という碑文は、人が霊と交信できるという意味である。）

『大評伝』には、水蓮は隋の皇帝であり、火を使って記録したと書かれている。火は陽です。楊は尊敬されていたので、綏皇を天に託した。

「李漢文嘉」はこう言っています。水人こそが、木を掘って火を起こし、生の食物を調理した最初の人です。彼は人々が胃病にかからないようにし、動物とは違いました。彼は天の意思に従ったので、水人と呼ばれました。

『古代史研究』によれば、太古の初め、人々は露を吸い、草木の実を食べ、野生の洞窟に住んでいた。山地に住んでいるときは鳥や獣を食べ、羽や皮をまとい、血を飲み、生の肉を食べます。水辺に住んでいるときは魚、亀、カタツムリ、ハマグリを食べます。火葬されていない食べ物は魚臭く、胃腸に悪影響を及ぼします。そこに火の徳で治める賢者がいた。彼は火を起こすドリルを発明し、人々に食べ物の調理法を教え、金を鋳造して剣を作るなどした。人々はとても喜び、彼をスイレンと呼んだ。

『礼記』にはこう記されている。昔、古代の王たちは火葬をしていなかった（つまり、魚介類を食べていた）。彼らは草木や鳥の実を食べ、鳥や獣の肉を食べ、血を飲み、毛皮を食べた。 （これは古代のことでした。）その後、賢者たちがそのアイデアを思いつき（作り始めました）、火の使い方を改良し、金を鋳造し（道具を作るため）、粘土を混ぜ（タイル、陶器の壺、大きなタイル）、それを焼いたり、燃やしたり、調理したり、グリルしたりして、甘いワインやチーズを作りました。

王子年の『世一録』にはこう書かれている。遂明国に遂という名の大きな木があり、その木は曲がり​​くねっていて、面積は数千エーカーに及んでいる。後世、一人の賢者が太陽と月を越えてあの国にたどり着き、この木の下で休んだ。鳥が木をつつくと、明るい火が出た。賢者はひらめきを得て、小枝で火を掘り、水蓮と名付けられた。

○ 太昊宝西

『太阳帝宝熙』には、太阳帝は姓を馮、身は蛇、頭は人、聖人、都は陳と記されている。 36 本の弦を持つハープを作ります。翠蓮が亡くなった後、巴溪が跡を継ぎました。彼は天の次に生まれ、木の徳が最も高く、すべての王の祖先でした。皇帝は鎮から出てきて大義がなかったので、東に居て春を治めました。太陽のように明るい彼は、太昊と呼ばれています。彼は結婚式の儀式を制定し、犠牲の動物を連れて厨房に仕えたため、宝熙皇と呼ばれました。後世では誤って発音したため、「Mixi」と呼ぶ人もいる。 （一説によると、「米」は「夫」の古語で、後に「米」が誤って「寶」と取られたため、米西と呼ばれるようになったという。）匈奴は匈奴としても知られ、110年間統治した。

『易経二』にはこうある。昔、伏羲が天下を治めていた時、天を仰いで模様を観察し、地を俯いて法を観察した。その途中で鳥や獣の大きさ、天地の適合性を観察した。彼は遠くから近いものを集めて八卦を作り、神々の徳と交わり、万物の感情を理解しました。縄を結び合わせて狩猟や漁業のための網を作りましたが、これはおそらく「里」から派生したものです。

『和図』にはこう記されている。「伏羲は白牛に譲位し、白牛は木を掘って火を起こした。」

『易坤霊図』にはこう記されている。伏羲の時代に元部が設立され、人民は易によって統治された。

『易経観音』は、米希芳雅蒼静が『易』を創作したが、文字も絵もないと述べている。 （鄭玄は言う。「伏羲は当時、素朴で正直だった。彼は易を政令として書いたが、書き留めなかった。彼はそれを出来事のイメージを描くために使っただけだ。」）

『神霧詩経』には、雷澤に大きな痕跡が現れ、華胥がそれを踏んで、宝熙を産んだとある。 （宋俊注：雷澤は地名。華拏府木。）

「李漢文佳」曰く、「福」は別れを告げるという意味。犠牲とは捧げ物と律法を意味します。伏羲の徳は非常に大きかったので、天は鳥や獣の彫刻で応え、地は亀の甲羅で応えました。伏羲はその像を使って易経の六十四卦を作った。

『左伝』には、譚子曰く、「太昊氏は龍を象徴としていたため、龍師と呼ばれ、龍にちなんで名付けられた」。（杜游の注釈には、太昊伏羲氏は馮の祖先である。龍の吉祥があったため、龍にちなんで名付けられたとある。）

『春秋内記』には、伏羲は木の徳で天下を治めたとある。世間の人々は家を持たず、水と火の調和を理解していなかったため、天を仰ぎ、地を俯瞰し、八卦を描いて天と地の位置を定め、陰陽の数を分け、三つの光を推理し、八つの節気を定め、文章を用いて気に応じました。合計二十四節気があり、吉凶を予測し、吉凶を制御するために使用されます。

また、天地が創造されたとき、五つの緯度はそれぞれ所定の位置にあり、伏羲でのみ交わったため、ここが起源とされたとも言われています。

『孝経』には、伏羲の名は焦、衡、連珠とある。 （宋俊曰く：伏羲は木の精霊である。太陽の角は骨面であり、太陽が昇る部屋の星を象徴している。天秤の骨面と一列に並んだビーズは玉の天秤の星を象徴している。）

また、『鉤命秘伝』には「華胥の足跡は不思議で、黄熙が生まれた」とあるとも言われている。（足跡とは霊力の跡のことで、その跡を歩いて人が生まれたら不思議だと言われている。）

『屯家開山図』には、秋邑山は西方にある孤立した山で、太郝の治世中に伏羲が住んでいた場所であると記されている。

『皇帝の系譜』には、伏羲は人間の頭と蛇の体を持ち、10月4日の定められた日に生まれたと記されている。

崔軻の『政論』にはこう記されている。太昊の時代に九厨の官吏が設立された。

魏の陳氏王曹植の著した『寶西瓚』には、「木の徳は風であり、八卦はそこから作られた」とある。龍叡は天地を真似した名高い官吏であった。台所で犠牲を調理し、網で魚を捕る。ハープは時間を象徴し、その神聖な効能は深遠です。

○ヌワ

『皇紀』には、女媧の姓は馮の姓でもあるとある。彼女も宝熙の系統を受け継ぎ、蛇の体と人の頭を持ち、女熙と呼ばれ、皇后となった。君子が生まれる前に、智恵と懲罰を用いて強くなった公公がいました。彼は貴族ではありましたが、王ではありませんでした。彼は木を支えるために水を使いましたが、それは正しい順序ではありませんでした。そのため、易経には記録されていません。

『桂奘』にはこう記されている。昔、女媧は雲の幕を広げて占って言った。「吉兆だ。九つの州は明るくなり、太陽と月は交互に極となり、国土は均等に分布し、四つの国は調和するだろう。」

『山海経』には、女媧の腸は神に変化し、広大な粟畑に住んでいたと記されている。 （郭普の注釈：女媧は皇帝になった古代の女神です。彼女は人間の顔と蛇の体を持っています。彼女は一日で70の異なる姿に変わります。彼女の腸がこの女神になります。蘇光は奇妙な名前です。）

『礼記』には、女媧の聖とある。 （女媧は三王の後を継いだ者です。聖皇は笙の中の葦です。史本曰く、女媧が聖皇を作ったのです。）

『淮南子』はこう言っている。古代、四極は滅び、九州は分裂し、天は万物を覆うことができず、地は万物を支えることができず、火は燃え盛って消えず、水は広大で止まらず、獣は賢い人を食べ、猛禽は老人や弱い者をさらった。そこで女媧は五色の石を精錬して天を修め、（女媧は殷の氏族で、伏羲の治国を助けた。）亀の足を切り落とし、四極を立て、（黒龍は水の精霊なので、泰山を強く追い詰めて殺し、雨を止めた。冀は乾燥を意味する。冀州は九州の真ん中にあり、四つの海の内側の地域を意味する。）葦の灰を積んで洪水を止め、（葦は葦である。葦は水中に生える。そのため、灰を積んで洪水を止める。平地から水が出てくると洪水になる。）人々は四角い国に背を向けて天を抱くように暮らし、（四角い国は国である。）春陽夏を調和させ、秋を殺し、冬を治め、四角い枕と縄寝を用いた。 （方とは4インチの正方形を意味します。秦生は直立を意味します。）

「鳳素童」はこう言った。「天地が創造されたとき、まだ人はいなかった。女媧は黄土をこねて人間を作った。作業が大変で疲れたので、縄を粘土に通して持ち上げ、人間を作った。」したがって、金持ちで高貴な人は黄色い土の民であり、貧しく謙虚な人は平凡な民です。

『屯甲介山図』には、女媧が亡くなった後、戴冠が王となり、5羽の異なる色の鳳凰を伴って世界を統治したと記されている。次いで百皇氏、中陽氏、理禄氏、理連氏、和粛氏、尊禄氏、朱容氏、渾頓氏、浩応氏、有超氏、格田氏、殷康氏、朱湘氏、五淮氏の計15代が宝熙の称号を継承した。呉淮以来、首都がどこにあったかについては、古典や歴史書に記録がない。 （公公は水の徳を持ち、木と火を支配し、覇者ではあるが王ではなかった。女媧は三王の一人で、三王には様々な呼び名がある。太郝延帝は二代皇帝で、その中の一人は女媧、祝容、公公と呼ばれたが、どれが正しいのかは不明である。女媧から五淮までは15代、合計17,787年であった。）

魏の陳王曹植が著した『女媧礼讃』には、古代の王が笙と黄の楽器を作ったと記されている。贈り物はまだ準備ができていませんでしたが、Xuanyuan はすでにそれを完成していました。二人の紳士は人間の頭と蛇の体を持っていると言う人もいます。 70年間神格化され、なんと徳の高い精神でしょう。

○ 皇帝炎神農

『皇紀』には、神農の姓は江であったと記されている。彼の母は任思で、喬の娘で、女鄧と呼ばれ、邵典の側室であった。華陽をさまよっていると、龍の頭を持つ神聖な女性が現れ、ある女性にインスピレーションを与えて昌に昇らせ、人間の体と牛の頭を持ち、聖なる徳を備えた江河のほとりで育った炎帝を産んだ。彼は火を使って薪を運び、南に位置し、夏を統治したので、炎帝と呼ばれました。彼の首都は陳で、五弦の琴を作りました。成帝、林帝、明帝、治帝、来帝、哀帝、楊岡帝の計8代であった。列山に由来するとも言われ、奎薇、農帝、燕帝とも呼ばれた。当時、家臣の蜀沙一族は反乱を起こし、命令に従わなかった。燕帝は徳を積むために退いた。蜀沙の民は王を攻撃し、燕帝に降伏し、魯に首都を建設した。彼は八卦の数を重視し、八十八が六十四卦の構造であることを見出した。彼は百二十年間統治し、亡くなり、長沙に埋葬された。

『易経』第2部には、神農が木を割って鍬を発明し、木を擦って鋤を発明したとある。鋤と鍬の利点は、おそらく利益を得るために、世界に教えるために使われます。

「李漢文佳」は言う：神とは信頼を意味する。農夫は厚いという意味です。彼は初めて鋤を発明し、人々に農業を教えました。彼の徳は神のように深遠であったため、神農と呼ばれました。

『古史研究』によれば、燕帝は火の力を持っていたので、すべての官職は火にちなんで名付けられた。

『紀元』には次のように記されている。譚子曰く、「炎帝は火を用いて事績を記録したので、火の師と呼ばれ、火にちなんで名付けられた。（杜瑜の注釈には次のように記されている。神農は江氏の祖先である。彼には火の吉兆があったので、事績を記録する役人を火にちなんで名付けた。」）

『春秋記序』には、石兒という神がいた。灰色の目と太い眉を持ち、頭に玉の帯をかぶっていた（太陽と月が順番に現れるため、神は調和に応じて生まれる。玉の帯は玉影と玉生のようなものである）。彼は六匹の龍に乗って地から現れ、黄と呼ばれていた。神農は初めて地形図を定め、東西90万マイル、南北81万マイルの四つの海を測量した人物である。 (彼はこれを実行し、彼の教えは神の教えのようでした。彼は農作物や木々を栽培し、人々に食料を提供しました。そのため、世間は彼を神農皇帝と呼びました。彼は地形の距離、山、川、森、沼を記録しました。)

『孝行生死秘伝』には、仁思は龍と調和して奎帝を産むとある。 （任嗣は奎帝の母。奎は神農の名前で、嗎はSiとも表記されます。）

『典略』によれば、武王は周王を破り、神農の子孫を桓に封じた。

「文子」は言った。「赤帝が火を起こしたので、黄帝が彼を捕らえた。」

「岳傳書」はこう言っています。神農は世間に対して貪欲ではなかったが、世間はその富を分かち合った。神農は自分の知恵を利用して他人より優位に立つことはなかったが、世間は神農を尊敬した。

『荘子』にはこう記されている。「謝鶴干と神農は老龍寺の同級生だった。神農は部屋に隠れ、戸を閉めて昼間は眠っていた。」正午、賀干の娘が門から入って来て、「老龍は死んだ！」と言った。神農は杖を抱えて立ち上がり、杖を置いて笑った。「神は私が無知で傲慢であることを知っていて、私を捨てて死なせたのです。」 (死は大したことではないと気づき、戻って杖を置いて笑った。)

「史子」はこう言った。「神農は妻を背負って世界を統治した。」姚氏は「神農との比較は夜明けと夕暮れの違いのようなものだ」と語った。

またこうも言われている。「神農は70代にわたって世界を統治してきた。彼らはみな徳の高い人なのか？彼らにとって民を統治するのは容易いことだ。」

『淮南子』はこう言っています。「昔の人は草を食べ、水を飲み、木の実を採り、貝の肉を食べていましたが、発疹やウイルスに悩まされることが多かったのです。」そこで神農は、人々に穀物の種まきの方法を教え、土地の適性、乾燥度、湿り気、肥沃度、高さや低さを調べ、何百種類もの薬草の味や湧き水の甘さや苦さを味わうように教え始めました。そうすることで、人々はどこを避けるべきか、どこに留まるべきかを知ることができました。現時点では、人は一日に七十の毒に遭遇する。

また、神農が天下を治めていたとき、国中を巡り歩き、その知識は四方の地域を超えず、慈悲深く実験的な心を持ち、時宜にかなった甘い雨が降り、五穀が繁茂し、春には物が育ち、夏には生長し、秋には収穫し、冬には貯蔵し、毎月検査し、一年中貢物を捧げ、時宜にかなった穀物を味わい、明堂で供物を捧げたとも言われています。明堂の制度は善悪がなく、風雨もこれを襲わず、乾湿もこれを害さず、公平に民を養い、民は素朴で正直、誠実で、怒ったり争ったりしないが、財は十分あり、苦労しないが成功し、天地の貢物と調和している。したがって、権力は厳しいがテストできず、罰は課されるが必要ではなく、法律は単純だが複雑ではなく、教育は神の教育と同じくらい効果的です。その領土は南は交趙から北は有都まで、東は楊谷から西は三衛まで及び、皆従った。この時代は、法律は緩く、刑罰は軽く、刑務所は空で、国民の性格は一致しており、悪意を抱く者は一人もいない。

神農帝は九天を攻めて九景を占拠したとも言われています。 （九つの空は九つの天であり、九つの王は九つの地である。）

『神農本草経』にはこう記されている。神農は二度頭を下げて、太易に尋ねた。「昔、百歳を超えてから人が死んだと聞きました。その原因は何ですか？」太易は答えた。「天には九つの門があり、真ん中の門が一番良いのです。」神農は太易の後について行き、薬を味わって命を救った。

『周書』にはこう記されている。「神農の時代に、天から粟が降った。」神農は土地を耕し、作物を植えました。陶器や斧を作り、鋤や鍬、くわを作って草を刈りました。すると五穀が豊かに実りました。

『呂氏春秋』には、神農は次のように教えている。「男がその年に畑を耕さなければ、全世界が飢えに苦しむかもしれない。女がその年に機織りをしなければ、全世界が寒さに苦しむかもしれない。したがって、夫は自ら耕作し、妻は自ら機織りをするべきである。」

『甲斐書』には、神農は長い間、獣が民を養うことは難しいと考え、食べられるものを探し、数百種類の草や果物を味わい、塩味や苦味などの味を観察し、民に穀物を食べることを教えたと記されている。

陸靖の『典録』には、神農が数百種類の薬草と五種類の穀物を味見し、蒸して人々に食べさせたと記されている。

『荊州土記』には、永陽県の北西二百三十里、里郷の東に石窟がある、とある。昔、神農は『礼』に記された列山一族の礼郷で生まれました。後春秋時代には黎国となった。洞窟は高さ30丈、長さ200丈で、「神農洞」と呼ばれています。