武超禅師の正体は誰でしょうか？観音ですか？

『西遊記』第19章では、唐の僧侶が仏典を求めて西へ向かう一行の2番目の弟子である朱八戒を制圧することに成功し、朱八戒の正体、背景、魔力についても詳細に描写しています。しかし、この記事の最後には、始まりも終わりもない武超禅師との出会いの物語があります。

物語の中で、武超禅師は非常に興味深い人物です。彼は唐僧を知っているだけでなく、朱八戒にも精通していますが、故意に孫悟空を無視しています。彼はまた、唐僧に直接般若心経を教え、経典を得るために西方への旅で遭遇するであろう困難や苦難を詩で暗示した。武超禅師とは誰ですか？そしてなぜ彼は唐和尚とその三人の弟子をこのように扱ったのですか？

当時の筋を振り返ると、禅師と唐生はお互いを知っていた。唐生がひざまずいて頭を下げたとき、武超禅師は両手で唐生を起こして「お坊さん、早く起きてください」と言った。これは実は二人の身分が同等であることを暗示していた。唐僧の正体は何でしょうか？如来の二番目の弟子、金禅子です。では、然登とは誰でしょうか？当時、然登は太上老君と並んで立って、竹霊壇の講義をしていた人物です。鸞陀羅尼が三清浄の一人である老君と肩を並べることができるという事実は、鸞陀羅尼の地位が如来に劣らないことを示しています。下にはたくさんの仙子や神々が立って彼の話を聞いており、それはランダンの地位がいかに高いかを示すのに十分だった。

ランダンが二度目に現れたのは、タン・スンとその仲間が霊山に到着し、正経を手に入れたときでした。その時、鸞陀は宝閣の上にいて、如来と唐僧の会話を密かに観察し、盗み聞きしていた。彼は唐僧に渡したものが無言の経文であることを知っており、唐僧はまだ無知で無言の経文を理解することはできないが、彼の旅が完全に無駄ではなかったと笑った。

これは、ラン・デンが実際には、仏教の経典を手に入れるために西へ渡った唐の僧侶の使命を認めていなかったことを完全に証明しています。さらに、彼はまた、この無言の経典を東の唐代の僧侶が理解するのは難しいだろうことも知っていました。結局のところ、東はまだ道教の領域であり、彼らがここに来ても仏教の知恵を多く学べるかどうかはわかりませんでした。しかし彼は、仏教を広めるためのこの行動は非常に適切であり、実際に効果的であるとも感じ、唐僧を称賛しました。したがって、このことから、武超禅師は嵐登ではないことがわかります。

では、なぜ観音菩薩ではないのでしょうか? 当時、観音菩薩はまだ三番目の弟子である沙和尚の出現を準備していたからです。 『般若心経』だけを根拠に、武超法師が観音であると結論付けるのは、実は全く根拠のないことです。仏法を修行するすべての弟子は、当然『般若心経』を知っており、観音菩薩が唐僧を修行させるために、将来の災難を事前に唐僧に告げることは不可能です。

しかし、その時、藍登の隣にはもう一人の人物がいました。彼は突然どこからともなく現れ、その名は白雄尊者でした。彼はラン・デンの弟子だ。小説に理由のない人物はいないだろう。彼は以前にも登場したことがあるはずだ。その時の武超禅師の様子を振り返ってみましょう。

武超禅師は唐僧の手を握り、楽しそうに話をしていた。これは、彼らが以前に会ったことがあり、同じような立場であったことを示している。如来の二番目の弟子とランダンの弟子として、二人は同じ境内で育ち、同じ立場にありました。二人は頻繁に交流し、特に恥ずかしがる必要はなく、とても親しい間柄でした。

武超禅師が朱八戒を知った経緯は、朱八戒がまだ天鵬元帥であり、弥勒仏の龍華会に出席していた頃に遡ります。当時の龍華会は、白雄尊者や田鵬元帥など、道教と仏教の多くの仙人を招待していました。一人は仏教の偉大な指導者の弟子であり、もう一人は道教の天朝の偉大な将軍でした。二人は宴会で偶然出会い、親しく会話を交わしました。当時、孫悟空は単なる馬飼いであり、そのような高級な私的な集まりに参加する地位はありませんでした。

白雄尊者はなぜ武超禅師に名前を変えたのでしょうか。実は、師匠の然登にこのことを伝えていなかったのかもしれません。彼は、盧涛大仏が仏典を得るために西方へ旅するという使命に楽観的ではないことを知っていたが、親友の唐和尚のことをとても心配していたので、自らを武超禅師に変身させて、唐和尚に親切な注意を与えるためにやって来た。白は黒に対応し、鷲は鳥の巣に対応しているので、簡単に見分けることができ、白雄尊者の恩恵が無駄になることはありません。