古典文学の傑作『太平楽』：居留部第13巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がレジデンス部門第13巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ ホール業務

『県州記』には、呉の孫昊の時代に、広州で滕秀が太守に任命されたと記されている。彼がこの州に到着する前に、5人の仙人が5色の羊に乗って5種類の穀物を運び、彼を迎えて去った。現在の省政府庁舎の梁には、幸運の象徴として五色の羊に乗った五仙人が描かれている。

裴元の『広州記』には、国殿の梁に五頭のヤギの図が描かれ、五つの穀物袋が作られ、その図の横に掛けられていたとある。昔、高固が楚の宰相で、五頭のヤギが口に穀物の茎をくわえて楚の朝廷に運んでいたため、その図が描かれたと伝えられている。広州は楚の国境に位置しているため、縁起の良い絵が描かれています。

『臨海記』にはこう記されている。張安県の南門には赤蘭橋がある。程公綽はこの橋の上に県を築き、殿堂を建てたと伝えられている。県知事は殿堂で神々に供物を捧げ、毎年生きた鹿を使った。その年、白い鹿が生きたまま連れてこられ、神への供物として祭壇で生まれました。その後、その鹿は毎年食べられ、利用されました。それ以来、白い鹿は手に入らなくなり、人々は新しい鹿を産まなければならなくなり、その習慣は今日まで代々受け継がれてきました。

「世碩」はこう言っています。太魏宇とその兄弟たちが初めて川を渡ったとき、雨を避けたい旅人たちが堂内に集まりました。皇帝は騎兵隊を使って自らを遠征軍と称し、彼らを追い払ったのですが、彼らは立ち去ることを拒否しました。総司令官は髪を洗ったばかりで、髪をほどいて大声で歌いながらパビリオンから出てきた。雨を避けに来た人々は立ち去り、誰も留まらなかった。

王朗は徐静に宛てた手紙の中でこう書いている：「武帝は江陵の殿で劉景勝と道について論じていた。汝は到着すると、一晩中起きていて、疲れも忘れ、飢えと渇きに飽き足らなかった。」

陸占の『祭祀』にはこうある。「祭祀の際、神殿があれば座に置く。神殿を建てる暇がなければ、堂内で祭祀を捧げても良い。」

『両都記』には、考試部に薛季という画家がいて鶴を描き、その銘文を宋志文が書いたとある。工部にも薛季という画家がいて樹木や岩を描き、当時はどちらも高く評価されていた。

○ 断食

「王安成記」は次のように語っています。太和年間、陳県の殷公は城内に水を引き、池を掘りました。殷仲幹はまた池の北側に小さな家を建てて勉強しました。人々はそれを書斎と呼んでいます。

『金正祥碩』は次のように述べている。桓玄が姑蘇に定住したとき、彼はまず家の壁に黄色いとぐろを巻いた龍を描き、それを盤龍寨と名付けた。やがて玄は敗れ、将軍劉毅が後を継ぎました。劉毅のあだ名は潘でした。

「向面記」は言った：金城の知事室に高寨がいます。梁昭明公はこの工房で『文宣』を創作した。鮑之は言う。建文は晋安の王で襄陽に駐在していた。毎日劉小衛、于建武、徐芳、江伯草、孔景同、慧子月、徐玲、王有、孔索らをこの書斎に招き、詩集を吟味させた。当時、鮑之もそこにいました。全部で10人いました。食料は十分にあり、毎日おいしい食事が与えられていました。当時、彼らは高寨学者と呼ばれていました。

『雍州記』にはこう記されている。「高寨、土の色がとても新鮮で清らかだからこう名付けられた。」南平王が臨州にいたころ、寺の前の竹林に甘い露が降りました。昭明公は、翟営に道徳心のある人々を集め、時折そうし続けました。

白土寨の南の道には栗で作られた家があるとも言われています。梁の武帝が臨州にいたとき、この部屋で寝た。そこには、とぐろを巻いた龍のような形をした五色の雲が渦巻いており、屋根の上には傘のような形をした紫色の雲が上がっていた。遠くから見ていた人も近くから見ていた人も、皆その光景に衝撃を受けました。梁の武帝はここで昇天した。

また、高寨の北東には下寨という部屋があり、高寨に次ぐほどの壮麗な造りで、清涼感も極めて強いと伝えられています。州知事はこの部屋で事件を裁いていました。

『国師布』によると、梁の武帝が寺を建てたとき、蕭子雲に「蕭」という文字を大きな白い飛翔字で書かせた。李月は江淮の財産をすべて売り払ってその家を購入し、羅中に持ち帰り、小さなあずまやに置いて小寨と名付けた。

○部屋

「碩文」曰く、「房」は部屋の隣の部屋を意味する。

「Shi Ming」によると、「Fang」は隣、部屋の両側を意味します。

『大評伝』にはこう記されている。「昔、女性が王に仕えるときは、前のろうそくを消して後ろのろうそくに火を灯した。部屋に着くと、宮廷服を脱いで宴会用の服を着た。それから初めて、王に仕えるために入った。」

『毛詩』の「舒礼」にはこうある。「君子は男らしく、左手に葦を持ち、右手で私を部屋から連れ出そうと手招きしている。」

『漢書』にはこう記されている。哀帝が初めて即位したとき、彼は質素倹約を実践し、出費を削減し、すべての政務を自ら決定したため、朝廷から好評を博した。宰相と太元帥に「定道公の王母はどこに住むべきか」と尋ねる勅命がありました。孔光は皇帝が昼夜を問わず近くにいることを望まなかったので、定道公の王母に宮殿を建てるよう提案しました。何武大元帥は「北宮に住むことができます。北宮には紫の間があり、その廊下は未陽宮に通じています」と言った。その後、皇太后は昼夜を問わず廊下をたどって皇帝の住居に行き、部下への尊称と恩恵を求めた。そうすれば、上位者は正しい道を歩むことができなくなります。

英邵の『韓観意』には、王妃の部屋は「胡椒室」と呼ばれ、部屋には胡椒が塗られており、保温や邪気の除去に使われていると書かれている。

李山昌の『水経注』には、芒水河は南山山脈の芒水谷に源を発し、北に流れ、雲女坊を通過すると記されている。水辺の山腹には玉女の間と呼ばれる石室があります。

『県州記録』には、嘉孟県の玉娘室には、昔、石の洞窟に入った玉娘がいたと記されている。洞窟には数本の竹の茎があり、その下には青石の祭壇があり、祭壇はいつも風に吹かれていた。

王子年の『世易記』には、越は呉を滅ぼそうとしたため、世界各地の珍しい宝物、美女、異国の食べ物を集めて呉に贈り、三匹の動物を殺して天地に祈り、龍を殺して川や海を崇拝し、長江南部の数億世帯を担保として貢物を納めたとある。越にはまた二人の美しい女性がいた。一人は怡光、もう一人は秀明という名で、呉に貢物として捧げられた。呉楚之の部屋には、揺れる細かいビーズで作られたカーテンが飾られており、覗き込む者は皆怖がり、彼を神と呼んだ。呉王は魔法にかけられて国政を怠った。越軍が侵入すると、彼は二人の娘を連れて武園に逃げた。

『晋の宮殿名』には、洛陽宮殿に怡和と文芳がある、とある。

『十大陸記』には、崑崙山に紫と緑の辰砂の部屋があると記されている。

「世義路」はこう言った。「崑崙は雲が密集した山で、東西に千段あり、遠くから見ると赤い雲のように見える。」

「石子」は言った：泰山の真ん中に神の家と亭主がいる。

『楚辞』には「彼女は新婚室では優雅で気品がある」とある。

『九歌』には、梁は月桂樹で作られ、垂木は蘭で作られ、まぐさは新しい蛮族の木で作られ、薬屋が建てられていると書かれています。

宋玉の「風風」にはこうあります。女主人は蘭の間と呼ばれる秘密の部屋を持っていて、私はそこに泊まります。

○ 裁判所

「朔文」曰く：亭は庭の中心を意味します。

『文書の書』にはこう記されている。「すべての生き物は王の宮廷で無礼であってはならない。」

易経にはこうあります。「王の宮廷で称賛されれば、信頼できる声は力強くなる。都市で築かれれば、戦争に行くのは縁起が悪いが、どこかへ行くのは縁起が良い。」

「礼典の書」にはこう記されている：君主たちの宮廷。

「毛氏書」は言う：「中庭を掃除しなさい。」

彼はまたこうも言った。「中庭で待っていてください。」

また、「彼の庭に肥料を与えなさい」とも言われています。

彼はまたこうも言いました。「あなた方には中庭があるのに、それを掃いたりほこりを払ったりしないのです。」

また、周の朝廷には盲人がいたとも言われています。

「左伝」は言った：中庭には何百人もの人がいっぱいです。

『論語』にはこうあります。「鯉が庭を横切って走りました。」彼は尋ねました。「詩を学びたいですか？」

孔子も紀氏に言及したと言われています。 「中庭で8列のダンサーが踊る、これなら我慢できる、何が我慢できないのか？」

『周書』には、成王が朝廷に出席せずに4度の遠征を行ったと記されている。

『漢書』にはこう記されている。「王尚は誠実で威厳のある人物であった。（史固曰く、誠実とは飾らないことである。」）彼は身長が8フィート以上あり、体が巨大で、並外れた容姿をしていた。和平4年、禅于は朝廷に赴き、白虎殿に招かれた。宰相の商は未央の庭で、訪ねてきた禅于の前に座っていた。 （石固曰く：禅羽は皇帝に会うところだったが、未陽の庭で尚に会った。）尚は立ち上がり、席を離れて話しかけた。禅羽は尚の姿を見て見上げ、非常に恐れ、退くのをためらった。皇帝はこれを聞いてため息をつき、「彼は本当に漢の大臣だ」と言った。

『晋書』には謝玄、雅号は有度と記されている。彼は若い頃とても頭が良く、彼と従弟のラングは叔父のアンから高く評価されていました。アンはかつて息子や甥たちにこう警告した。「なぜ他人のことに干渉しなければならないのか？なぜ他人を良くしたいのか？」誰も何も言わなかった。玄は答えました。「それはちょうど庭に蘭や玉樹が育つことを望むようなものです。」彼は喜びました。

「朔元」は言う。呉が楚を侵略したとき、沈宝胥は秦に助けを求めた。秦の哀王は言った。「わかった。必ず計画を練ろう。」沈宝胥は秦の宮廷で七日七晩、昼も夜も絶え間なく泣き続けた。哀公は「このような臣下がいるのに、どうして救出できないのか」と言い、楚を救うために軍を起こしたが、呉の民は軍を撤退させた。昭王が反乱を起こしたとき、彼は再び沈宝胥に爵位を与えようとしたが、宝胥は「私は国を救っているのであって、名声のためではない。成功した後に褒賞を受けるのは、私の勇敢さを売り渡すようなものだ」と言って断った。その後、彼は隠遁生活を送り、その後の生涯で二度と姿を現さなかった。

○レベル

「Shi Ming」によると、「Jie」は階段を意味し、レベルに違いがあることを意味します。

『朔文』は「階段」を意味し、「比」は登るべき高い階段を意味します。楚は宮殿の階段です。阼が主なステップです。

『文書』にはこう書かれている。「茎と羽根を二段の段で七十分踊る、ミャオゲがいる。」

『礼記』には、紀師は西の階段のふもとに埋葬されたと記されている。

『大川』にはこうも書かれている。「皇帝の東の階段の高さは9フィートである。」

また、次のようにも言われています。「主人と客が上がるときは互いに道を譲り合い、主人が先に上がり、客がそれに続く。」階段を登り、足を揃えて一歩前進しましょう。東側の階段を上る時は右足を先に、西側の階段を上る時は左足を先にしてください。

夏の皇帝は東の階段に埋葬されたとも言われており、それは彼がまだ東にいたことを意味します。周の人々は西の階段で葬儀の儀式を行い、死者を客人のように扱いました。

「左伝」は言った：石は階段の上に死んだように散らばっています。

魏の孫が求婚に来たとき、公登も来たと伝えられている。

論語には「翼を広げて一歩ずつ前進せよ」とあります。

『史記』には、堯と舜の土の階段は3段あり、殿堂の高さは3フィートであると記されている。

『三秦紀』には、明光宮の階段は玉で作られていると記されている。

『呂氏春秋』は次のように述べている。周の明堂は茅葺き屋根、草木柱、三段の土階段を備え、質素な造りであった。

『文宣詩』には「階段には赤い牡丹が咲き乱れ、壁には緑の苔が張り付いている」とある。

阿姥には三段階の階段があるとも言われています。

○

志游の『覚瑶舍』にはこう記されている。「この構造は階段状で、左側に平らな石板があり、その上に模様のついたレンガが整然と並んでいる。石板が階段である。」九つの贈り物の儀式では、階段を上って宮殿まで登らなければなりません。

「霊光宮の頌歌」にはこうあります。「飛翔の足取りは雲の端にあり、我々は上に向かって進んでいます。」

蔡邕の『度端』には、皇帝が階段に軍隊を配置したため、貴族に対する謙虚さと敬意を示すために皇帝を「陛下」と呼んだと書かれている。

○天井

『朔文』によれば、「地」は地面を意味します。

『礼記』にはこう記されている。「皇帝は赤い階段に座ります。」

『漢官典志』には「地面が赤く塗られているので、団地と呼ばれる」とある。 『漢書』には白玉台について記されている。

また、曲陽侯の王建が傲慢にも紅台と緑門を建てたと伝えられている。四里景昭はこれを当局に報告し、建は斧を背負って謝罪した。

劉震の『清禄譜』には「鶏冠石を踏み石として用いる」とある。

○ 序文

「Er Ya」はこう言います：東翼と西翼は連なりと呼ばれます。 （郭普曰く：これは内外を区別するためである。建維曰く：宮殿の東西の殿堂は、高低の順に配置されている。）

「Guangya」によると、逆さの祭壇はXuと呼ばれます。

『碩文』曰く：徐は東西の壁を指す。

「文書の書」には、「偉大な指示」は西のシーケンスにあると書かれています。 「川の地図」は東のシーケンスにあります。孔安国は言った。「『大訓』は『唐禹書』の古典であり訓戒である。」 「河図」は八卦を指します。

王延寿の『魯の霊光宮賦』にはこう書かれている。「東の序は奥深く神秘的である。」

○ギャラリー

『周左洛書』には、五つの宮殿と明堂にはすべて二重の廊下がある、とある。

『史記』：周王には左強というおべっか使いの大臣がいた。彼は自慢好きで目利きだった。彼は周王に象の回廊の作り方を教えた。

『漢書』には、漢の武帝が才能ある弟子たちに言った、「虞順の時代に、人々が岩廊の頂上に行ったと聞いた」とある。（文嬰の注釈には「宮殿の下の外室を指す」とある。金卓の注釈には「ホールの横の廊下を指す」とある。）

鄒記の『東陽記』にはこう記されている。「石の歩道は葛山から十里離れており、川のそばに築かれており、高さは数メートル、長さは三十メートルで、百人を収容できる。」

「韓子」は言った。石光は晋の平公に代わって角笛を吹くように命じた。初めて吹いたとき、北西から雲が湧き上がった。二度目に吹いたとき、強風が吹き、カーテンが破れ、祭器が壊れ、廊下の瓦が落ちた。平公は怖くなって廊下に隠れました。

『両都記』には、隋の煬帝が東の都から西の都へ旅をしたとき、長い回廊のある皇道が建設されたと記されている。

メイ・チェンの「七本の矢」にはこうあります。「四本の柱の回廊が街に栄光を添えます。」

陸季は弟の雲に宛てた手紙の中でこう書いている。「亭松関の東に、長さ約100フィートの回廊が造られた。」

○学校

「エルヤ」曰く：門の横のホールは学校と呼ばれています。 （郭普のメモには「東門ホール」と記されている。）

『文書の書』には、最初の車両は左の学校の前にあり、2番目の車両は右の学校の後ろにあります。

『礼記：学習記録』にはこう記されている。「古代、教師は自宅に私立学校を持っていた。」

「百胡同」はこう言った。「なぜ学校がなければならないのか？門を飾るため、それが名前の由来だ。」大臣が君主に会うときは、まずその問題について考えるのが一番賢明だ。

『東莞漢記』は次のように伝えている。趙曉は郎族で、休暇を取るたびに家に帰っていた。白装束を着て、肩に荷物を担いで、道沿いの宿場町まで歩いていたが、自分は学者だと称し、宿場町の門にある私立学校に泊まっていた。

『魏武帝の規律碑』には、三公侯は門の内外に施設を有し、校区の面積は30エーカーであると記されている。

○ 祭壇

『左伝』は言う：子専は鄭公の宰相として楚に赴いたが、家の中に祭壇を建てなかった。

『漢書』にはこう記されている。蕭何は韓信を高祖に推薦し、高祖は断食の日を決めて祭壇を築き、韓信を将軍に任命した。

『荘子』によれば、孔子は紫微林を散策し、杏の壇上で休息した。弟子たちが本を読んでいる間、孔子は琴を弾いて歌っていました。音楽が終わる前に、漁師が船から降りて前に進み出て、左手を膝に、右手を顎に置いて座り、音楽に耳を傾けていた。歌が終わると、子貢と子路が舞台に呼ばれ、二人とも話をした。客は孔子を指差して「彼は誰ですか？」と尋ねました。子路は「彼は魯の君子です」と答えました。

徐霊奇の『南越記』にはこう記されている。「南越山には飛流壇があり、垂れ下がった水が岩にぶつかり、流れは数百フィートの高さになる。ここは孫文伯が亡くなった場所である。」また、世界各地の河川祭壇のように、岩の上を水が流れ溝を形成する曲水潭もあり、3月3日には人々がここに来て楽しみます。

『涼州記』によれば、綿陽城は綿陽県の旧所在地であり、漢江の南に位置し、蕭何によって築かれた。劉備は漢王であり、一時的にこの都市に滞在し、都市の下で同盟を結んだ。現在でも、同盟の祭壇は門の外に存在しています。

『皇帝の記録』には、雍の郊外に5つの祭壇があり、漢の武帝がそこでユニコーンを手に入れたと記されている。

○スクリーン

「Er Ya」は言う：スクリーンは木と呼ばれます。 （郭普曰く：それは門の真ん中にある小さな壁だ。千維曰く：それは門の前の壁に遮られた木だ。）

「Guangya」曰く：二重スクリーンをスクリーンと呼ぶ。

「Shuowen」曰く、「Ping」はブロックするという意味。

「Shi Ming」曰く：Pingは吊り下げられたスクリーンからのスクリーンです。小強は門の内側にあります。小は静寂を意味します。私が中に入るときは、ここが用心深く警戒すべき場所です。罘罳はドアの外、罘は戻るという意味です。これから中に入って話し合いますが、ここでもう一度考えます。

『礼記 祭器』にはこう記されている。「康桂と叔平は皇帝の寺院の装飾である。」 （鄭玄の注釈には「平」は木を意味する。現在は「傅」（木の一種）と呼ばれている）とある。

『論語』にはこうある。「関は礼儀を知っているか」と問うと、関は答えた。「国の君主は門に衝立を立て、関もまた門に衝立を立てる。関が礼儀を知っているなら、誰が礼儀を知らないだろうか」。（鄭玄の注釈には「衝立は衝立である」とある。）

『季氏』にもこう書かれている。「季孫の悩みは、舒宇にあるのではなく、蕭壁にあるのではないかと思う。」 （小強はスクリーンと呼ばれます。）

『漢文傳』には、哀帝が将軍たちに命じて、易廟の隣に董献の墓を建てさせたと記されている。内部は居間として、丈夫なヒノキの木と碑文で飾られ、外には道路があり、周囲は数マイルの城壁で囲まれ、門には多くの柵が設けられていた。

また、『王莽伝』には、「莽は少数を好む性質だった。事態が緊迫すると、彼はただ邪悪を追い払うことを望んだ。彼は使者を派遣して魏陵の門を破壊し、『民が再び漢王朝を懐かしむことがないようにせよ』と言った」と記されているとも言われている。 「

『漢官殿子』はこう言っています。省庁の下にある大きな衝立は丹平と呼ばれ、尚書郎は鶏舌の香を口にくわえ、その下にひざまずいて情勢を報告します。

『晋書』には、阮済が東平の宰相だったとき、すべての障壁を取り除き、内と外を互いに向き合わせたと書かれている。

「孫清子」は言った。「皇帝には外幕があり、王子には内幕がある。これは儀式だ。」外側のスクリーンは外側からは見られたくないし、内側のスクリーンは内側からは見られたくないのです。

「鳳素堂」はこう言っています。「衝立は大臣や官吏が使う幕であり、学者が使う幕で、小さな部屋があり、身を隠し、皇帝に会うときに大臣に見せ、息を止めるためのものです。」

「呉越春秋」はこう言った。越が呉を攻めようとしたとき、越王は妻に命令を下した。王は衝立に背を向け、妻は衝立に向かって立っていた。王は言った。「今日から、内政の外出は禁止、外政の外出は禁止。各自が自分の義務を全うし、最善を尽くす。国内で恥をかくのはお前たちだ。国外数千里で恥をかくのは私だ。私はお前たちの姿を見て、これは明らかな試練だった。」王が宮殿を出るときに、妻は王を見送ったが、衝立を越えることはなかった。そこで彼はドアを閉めて土で埋めました。

「百虎同」は言った。「なぜ衝立を立てるのですか？それは身を守り、部下に自分の優位性を示すためです。」皇帝の徳は大きいので、外部から守られます。君主の徳は小さく、彼らが見る人々は彼らに近いので、彼らは自分自身に留まります。

○

「エルヤ」曰く：ドアと窓の間の空間はスクリーンと呼ばれます。 （郭普の注釈には「窓は東にあり、扉は西にある。礼記には「伏千」は屏風のような形をしている。斧の模様を地面に描いて地面に置くので、その場所にちなんで名付けられた」とある。）

『文書の書』には「封幕を立てよ」とある。

『礼記』にはこう記されている：「皇帝は旗を背負い、南を向いて公爵たちと会う。これが皇帝の命令を伝える方法である。」

『礼記 明堂の位』には、皇帝は斧を持ち、南を向いて立っているとある。

ニン

「Er Ya」によると、戸の網戸の間の空間をNingと呼びます。 （郭普のメモにはこう書かれている。「君主は皇帝の門を見ると、むしろそこに立つことを望む。」）

「Shi Ming」によると、「Ning」は立つという意味で、心を落ち着かせるために立つ場所です。

毛師は言う。「私の考えを書き留めるまで待ってください。」

クリーは言う：皇帝は平和に立つべきであり、公爵たちは東を向き、王子たちは西を向くべきである。これを宮廷と呼ぶ。