韓愈の『王承甫伝』はどのような人生哲学を伝えているのでしょうか？

韓愈の『煉瓦職人王成福伝』はどのような人生哲学を伝えているのでしょうか。この文章の主人公である王成福は長安の煉瓦職人です。彼はかつて官職に就いていましたが、人民を統治する能力がないと考え、給料を放棄して故郷に戻り、自立した煉瓦職人になりました。著者は伝記の形式を採用し、王成福の口を通して「各自が自分の能力を活用して相互利益を促進する」という考えを提唱している。

【オリジナル】

石工[10]の技術は単純で骨の折れる仕事である。彼はキャリアがあり、表情も満足そうに見えます。彼の言うことをよく聞いて、全部言ったかどうか確認してください。尋ねてみると、彼は姓は王、名は程福で、景昭長安の農民だと言いました。天宝の乱の際、彼は人々を兵士として募集した[11]。彼は13年間弓矢を持ち、官位を与えられたが、それを放棄して戻った。彼らは土地を失い、自らの手で食料や衣服を作らなければならなくなった。[12]私は30年間、市場の地主の家に住み、彼の家に戻って正しいものを食べてきました。その時の家にある食料の価格に応じて、清掃費や配管費をその支払いに充てるべきです。余剰分があれば、道路上の障害者、病人、飢えた人々に寄付されます。

【注意事項】

[10] 壁を塗装する。

[11]Fa: 募集する。

[12] こて：レンガ職人のことを指す。こては、石工が壁に漆喰を塗るのに使用する道具です。

【翻訳】

壁を塗る仕事は単純であるだけでなく、非常に大変です。これで生計を立てている男がいるが、彼は楽しんでいるようだ。彼の話を聞いてみると、彼の言葉はシンプルでありながら洞察力に富んでいました。尋ねられると、彼は自分の姓は王、名は成福、そして先祖は皆長安の農民だったと答えた。天宝の乱の際、朝廷は民間人を兵士として募集したため、彼は弓矢を持って13年間軍隊に勤め、官職と栄誉を与えられたが、その職と栄誉を放棄して帰国した。その後、彼の家族は土地を失い、彼は生計を立てるためにこてを手に取りました。その後30年以上、彼は市場の地主から家を借り、地主に一定の家賃と食費を支払っていた。その後、当時の家賃や食費の増減に応じて、壁塗りの賃金を増減させた。彼は余分なお金があれば、路上の病人、障害者、飢えた人々にそれを寄付した。

【オリジナル】

農耕によってキビが栽培されることもあるそうです。布や絹に関しては、蚕によって紡がれて初めて作られる。[13]健康維持のためのその他のツールはすべて、完成するまでに人間の努力が必要です。私はすべてそれに頼っています。しかし、誰も普遍的になることはできないので、誰もが自分の能力を最大限に発揮して、お互いに助け合う方が良いのです。[14]したがって、統治者は我々の生存を管理する者であり、すべての役人は統治者の影響に従う者です。大きさに関係なく、器のようにその能力に応じて使用する必要があります。食べることばかりして仕事を怠ると、天から災いが降りかかる。したがって、私は一日たりとも鍬を置いて遊ぶ勇気はありません。こて塗りは簡単で、手間をかけずに行うことができます。そしてもし彼が本当に功績を挙げたのであれば、彼の誠実さは評価されるべきである。[15]一生懸命頑張ってきましたが、後悔はなく、心は穏やかです。力を強くして成功を得るのは簡単だが、心を強くして知恵を得るのは難しい。力を使う人は他人に使われるし、心を使う人は他人に使われる。これもまた適切だ。私は特に、簡単にできて恥ずかしくないようなことを選びます。

【注意事項】

[13]Ji:ここでは織物を指します。

[14] 相互依存と共存。

[15]zhi：「zhi」と同じで、ここでは賃金を指します。

【翻訳】

彼はまたこうも言った。「食物は種を蒔けば育ちます。布や絹織物は、育てて紡いで初めて作ることができます。その他の生活用品は、人の手によって作られます。これらは私たちが生きていくために頼りにしているものです。しかし、人はすべてを自分で作ることはできません。誰もが自分のできることを最善を尽くし、互いに協力し、支え合うべきです。したがって、国王の責任は、国民が生き残れるように国をよく治めることです。そして、各レベルの役人は、国王を助けて教育を促進する人々です。責任は能力によって異なります。」我慢するのは、さまざまな道具のさまざまな用途と同じです。食べることだけを知っていて、仕事を怠けていると、天からの災難に見舞われます。そのため、私は一日もこてを置いて遊ぶ勇気はありません。壁を塗ることは、力に頼る限り、比較的簡単に習得できます。本当に効果的であれば、賃金も得られます。大変ですが、気楽です。力は使いやすく、頭は強制するのが難しいです。そのため、労働者は他の人に利用され、頭脳のある人は他の人を利用しますが、これも当然です。私は報酬を得るために、簡単で快適な仕事を選択するだけです！

【オリジナル】

ハハ！私が裕福で高貴な家庭に入るためにこてを振るったのは何年も前のことだ。たどり着いてから通り過ぎる場所があれば、そこは廃墟となる。二度三度来るものもあるが、通り過ぎると廃墟になる。それについて尋ねられたとき、近所の人たちの中にはこう言う人もいました。「ああ、それは罰だ」。ある人はこう言います。「人が死ぬと、子孫はその財産を相続できない。」ある人は言う。「死後家に帰るのは役人だ」このように見れば、怠惰で怠け者の人は天災に遭うのではないでしょうか。頭を良くしようと努力しても上手くいかず、才能の有無を考慮せずに仕事を引き受ける人は天災に遭うのではないでしょうか。[16] 多くの恥ずべきことをして、それができないと知りながら無理やりやっている人は天災に遭うのではないでしょうか。富や名誉を維持するのが難しく、わずかな功績で惜しみなく報いを受けている人は天災に遭うのではないでしょうか。栄枯盛衰は一時的なものであり[17]、永続するものではないのではないでしょうか。

【注意事項】

[16] 名称：適する。

[17] 豊翠：家族の経済状況の繁栄または衰退を指します。

【翻訳】

"Alas! I have been going in and out of rich and powerful people's houses with a trowel for many years. Some I have been to once, but when I went back, they were already in ruins. Some I have been to twice or three times, but when I passed by them again, they were also in ruins. When I asked the neighbors around me, some said: 'Alas! The owner of the house has been punished and executed.' Some said: 'The owner is dead, and their descendants cannot preserve the family business.' Some said: 'After the owner's death, the property was returned to the public.' From this, isn't this the result of only knowing how to eat and being lazy to work, and suffering from disasters sent by heaven? Isn't this the result of forcing oneself to do things that are beyond one's intelligence, and choosing things that are not suitable for one's talents and forcing oneself to do them? Isn't this the result of doing a lot of bad things, and doing them even though one knows they are wrong? Maybe wealth and poverty are all predetermined, and they come and go, and cannot be maintained forever?

【オリジナル】

私の心は同情で満たされているので、私はできることをすることを選びます。私は富に喜び、貧困に悲しみます。私は他の人とどう違うのでしょうか？また、「偉大な業績を成し遂げた人は、自給自足の追求に寛大である」とも言われています。妻と子供達は皆私が育てたのですが、私の能力は限られており、私の功績は小さいので、気にするべきではありません。肉体労働というのは、家族を築くための体力がないと、精神も疲れてしまうということです。二つの責任を同時に負うことは、賢者であってもできないことだ。

【翻訳】

私は彼らにとても同情しているので、自分の能力の範囲内で物事を行うことを選択します。 「私は富を愛し、貧困を憎む。私は他の人々と何が違うのか？」と彼は言った。また、「大きな貢献をした人はより多くのものを享受し、妻と子供たちは皆私を頼りにしている。私は能力が弱く、貢献も少ないので、妻と子供がいなくても生きていける。」それに、私はただの肉体労働者です。結婚して妻と子供を養えなくなったら、心も疲れてしまいます。一人で二つの責任を担うことは不可能であり、聖人でさえそれはできないのです！」

【オリジナル】

最初聞いたときは戸惑いましたが、よく考えてみると、彼は賢い人、いわゆる自給自足の人だということが分かりました。しかし、私は彼に対して一つ批判があります。それは、彼は自分のためにあまりにも多くのことをし、他人のためにあまり何もしていないということです。彼は楊朱の教えの信奉者ですか？楊朱の教えは、世のため人のために私の髪の毛一本さえ抜かないというものです。しかし、あなたは家族を持つことが負担だと思い、妻子を養うために少しも努力する気がありません[18]。彼は善人になるために自分自身を捧げるつもりがありますか？しかし、彼は、欲しいものを得ることではなく、それを失うことを心配し、貪欲と悪にふけり、道徳心を失い、人生を台無しにしてしまう世の中の人々よりはるかに優れています。また、彼の言葉は私にとって警告となるかもしれないので[19]、私は自分の参考のためにこれを伝えます。

【注意事項】

[18] 家畜：飼育する、餌を与える。

[19] 静：警戒心、用心深さ。

【翻訳】

最初、彼の言葉を聞いたときは戸惑いましたが、彼の言ったことをよく考えてみると、彼は本当に賢い人で、自分のことしか考えないタイプの人なのだろうなと感じました。しかし、私は彼を責めたいとも思います。彼は自分のことばかり考え、他人のことをあまり考えていません。彼は楊朱の教えに従っているのでしょうか？楊朱の教えとは、世のために自分の髪の毛一本さえも抜かないというものです。この男は、家族を持つことがストレスが多すぎると考え、妻と子供を養う努力をしたくないと思っています。それでは、他人のことを心配するでしょうか？しかし、それでも、彼の徳は、常に損得を気にし、自分の欲望を満たすために貪欲で無法な行動を取り、命を失う人々よりはるかに優れているかもしれません。さらに、彼の言葉の中には私にとって警告となるものもあるので、彼が自分自身を省みる際に使えるようにこの伝記を書きました。

【コメント】

この記事は安史の乱の後に書かれたものです。当時、国内では戦争が絶えず、人々は避難を余儀なくされ、ひどい苦しみを味わっていました。このような歴史的背景を踏まえ、著者は王承甫の自伝をもとに当時の社会情勢をリアルに再現している。

王成福は自分と家族の基本状況を紹介し、著者の描写によれば、彼はのんびりとしていて満足している人物だという。彼は十分な教育を受けていないが、独自の人生哲学を持っている。さらに、この世に生きる間は、自立し、良心を清く保って生きるべきであり、自分の能力を超えたことをすべきではなく、不必要な享楽を求めてはならないことを強調しています。

著者はこれを伝記と呼んでいるが、実際には著者の政治的見解が表現されており、他人の口を通して著者の人生に対する姿勢が示されている。「貧しいなら、自分の面倒を見るべきだ。裕福なら、世界を助けるべきだ。」

この記事は論理的に書かれており、ナレーションや議論も含まれており、よく構成されています。この詩は自己反省で終わりますが、それは実際には世界に対する警告であり、形式的に非常に興味深いものです。