古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第3巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第3巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 将軍たちよ来い

『開元字』には「将軍」は率いるという意味だとある。

『春秋元明報』にはこう記されている。「空には狼江という星がある。」

『左伝』によれば、楚王と諸侯が宋を包囲し、宋の公孫固は晋に助けを求めた。 （公孫顧は宋の荘公の孫である。）献真は言った、「恩に報いて国を危機から救い、権力を握って覇権を確立する。これが我々のやることなのだ。」 （献真は下軍の補佐である袁真である。宋に馬を贈られたことへの恩返しであった。）胡厳は言った、「楚は曹を手に入れ、魏と結婚したばかりだ。我々が曹と魏を攻撃すれば、楚は必ず彼らを救い、斉と宋は助かるだろう。」 （一昨年、楚は鎮叔を遣わして顧を守らせ、斉を強圧した。）そこで彼は北鹿を捜索し、（晋は捜索の儀式を用いて政策や命令を変え、初めを重んじていた。北鹿は晋の国である。）3つの軍隊を編成し、（明の元年、晋の献公は3つの軍隊を編成し、大国の儀式を回復するよう命じた。）元帥に相談した。 （中央軍顧問）趙帥は言った。「西毓は善良である。私は彼の言葉をすぐに聞いた。彼は礼楽を好み、詩と書物に長けている。詩と書物は義の宝庫であり、礼楽は徳の例であり、徳と義は利益の基礎である。『夏書』にはこう書かれている。「税は言葉に基づいて徴収し、試験は功績に基づいて行い、車や衣服は常識に基づいて徴収する。」 （尚書は禹・夏の時代の書物です。賦の言葉は皇帝の志を観察するのに使われます。功績は皇帝の行いを試すのに使われます。車や衣服などの褒美は労働に対する褒美として与えられます。賦は取る、容は功績を意味します。）ぜひ試してみてください。 「彼は西渤を中央軍の指揮官に任命し、西欽を補佐官とした。彼は胡炎を上軍の指揮官に任命し、胡茂に補佐官を譲った。（胡茂は胡炎の弟であった。）彼は趙帥を大臣に任命し、阮志と仙真に補佐官を譲った。（阮志は真の息子であり、阮斌の孫であった。）彼は阮志を下軍の指揮官に任命し、仙真に補佐官を任命した。荀林甫は車夫であり、魏胥は右腕であった。（荀林甫は中航桓の息子であった。）

『公陽評論』には、王が處孤を将軍に任命しようとしたが、楊楚福が「民衆は處孤を好んでいないので、将軍に任命すべきではない」と忠告したため、将軍は解任されたとある。

『戦国の兵法』には、秦と趙の軍が昌平で対峙したとき、趙の孝成王は趙懿の息子を軍の指揮官として派遣したとある。林相如は言った。「王が名を使って奎を遣わすのは、柱を接着して琴を弾くようなものです。この子は父の書物しか読めず、変化に適応する方法を知りません。」趙王は聞き入れなかった。何子匡は若い頃、兵法を学び、軍事に関しては世界に自分に匹敵する者はいないと信じていました。かつて彼が父親と軍事問題について話し合ったとき、彼女は反対できなかったが、彼はそれが良い考えだとは思わなかった。彼の母親が理由を尋ねたとき、彼女は「戦争は死の場所だ。そしてあなたはとても簡単に話す。Zhaoが私を将軍として任命するなら、Kuaiが去ろうとしているとき、彼の母親は彼の意志に反して王に反対し、最初に彼の父親を授与されたとき、彼は王に与えられたとき、彼の意志に応えて、彼の意志に反していると述べた。今、この息子は彼が法廷に行くとき、彼を見上げるのはあえてです。王は「はい」と同意しました。 「それで彼は秦軍と戦い、死に、彼の軍は敗北し、何十万人もの人々が秦に降伏し、秦は彼ら全員を埋葬しました。

「国舅」は言った。「公は趙帥を大臣に任命したが、趙帥は申し出を断り、「阮之は忠義に厚く、思慮深い。（阮之は晋の高官阮公子の息子である。）献真は機転が利き、大臣たちは皆博識で、彼の補佐役を務めることができる。私は彼らほど優秀ではない」と言った。そこで公は阮之を下軍の指揮官に、献真を補佐役に任命した。烏鹿の占領は、かつて仙真が計画していたものだった。 （烏鹿は魏の国です。）西羽が亡くなると、仙真が代わりに就任しました。 （下軍の副司令官である趙が中央軍を率いた。伝説によると、彼は高徳の人物であり、前司令官の後を継いだ。）大臣たちは下軍を補佐した。

彼は言った：ユアン・ジはZhaoの衰退した男だった。彼は第二の大臣であるユアンの牧師である。）彼は辞退し、「3つの美徳はヤンの子孫である。したがって、人々の信頼を示し、3つの美徳を統治するために使用されます。私はあなたの命令に従わないことを敢えてしません。」それで彼はフー・マオをアッパー軍の将軍にしました、そしてフー・ヤンは彼を助けました。 （尚其は老齢の意。『伝』には「胡延を上軍の指揮官に任命し、胡茂に補佐させる」とある。その通り。）胡茂が亡くなると、趙帥が後任に任命された。（于堂曰く、戴が新軍を率いた。趙曰く、戴が上軍を率いた）彼は断って言った。「成浦の戦いでは、仙鵲居が軍を補佐したのは良かった。（仙鵲居は仙震の子で、普成伯が霍伯の後を継いで霍伯となった。）軍事的征服には褒賞がある。（征服とは功績のことである。）良い君主には褒賞があり、有能な官吏には褒賞がある。鵲居には三つの褒賞があり、廃止することはできない。鵲居の親族である季政、徐英、仙都は皆ここにいる。（倫皮の三人の息子は皆晋の高官であった。）そこで仙鵲居が上軍の指揮官に任命された。 （狐の毛に替えた）公は言った。「趙帥は三度辞退した。（三度大臣に任命され、三度辞退した。阮之を含めて八人を昇進させた。）辞退したのはすべて国の守護者たちだ。辞退を放棄することは徳を放棄することだ。」趙帥のおかげで、彼は清遠から兵を集め、五つの軍隊を編成した。 （清遠は警戒する場所を意味します。晋には元々中央軍と上軍、下軍の3つの軍隊がありましたが、現在は上軍と下軍が新たに加わり5つの軍隊になっています。）趙帥は新しい上軍を率いるよう命じられ、季徴は彼を補佐しました。許嬰は新しい下軍を率いるよう命じられ、仙都は彼を補佐しました。子凡が亡くなったとき、普城伯は彼に協力するよう要請した。（普城伯、仙啓居。）公は言った。「趙帥は三度辞退しても義を失わなかった。（義とは、適切なことである。）辞退とは、徳のある者を推し進めることである。義とは、徳を広げることである。徳を広げ、徳のある者が集まったら、何を心配することがあるだろうか。帥をあなたに従わせなさい。（仙啓居に従え。）そこで、彼は趙帥を新しい軍隊の支援に派遣した。 （ここでの「新」という言葉は間違いです。趙帥は上軍の新将軍から上軍の補佐に昇進しました。上軍の新将軍は上軍の補佐より下です。この章は狐毛兵の上にあるかもしれませんが、そうではありません。左側にあるはずです。）

『史記 孟昌君伝』にはこう記されている。「文は、将軍の家には将軍が、宰相の家には宰相が必ずいると聞いた。」

『項羽記』には、項家は代々楚の将軍であり、項の爵位を授かったため、項姓を名乗ったとも記されている。

また、張邊は項梁の軍を破ったため、楚軍は心配ないと考え、川を渡って趙を攻め、これを破ったとも言われています。当時、趙懿は王、陳愈は将軍、張耳は宰相であった。

また、魏文侯が「呉起はどんな人物か」と尋ねたところ、李克は「起は貪欲で好色だが、軍事的才能は司馬朗居より優れている」と答えたと伝えられている。そこで魏文侯は呉起を将軍に任命し、秦を攻撃して5つの城を占領した。

『王翦伝』には、こう記されている。「ある者は言った。『王離は秦の名将だ。今、彼は秦の強力な軍を率いて、新しくできた趙を攻撃し、必ず征服するだろう』」客人は言った。「いいえ。三代も将軍の座に就いている者は、必ず失敗するでしょう。なぜでしょう。彼は多くの人を殺し、将来不幸に見舞われたからです。」

『淮陰侯伝』には、韓信が「陛下は軍隊を指揮することは出来ませんが、将軍を指揮することは得意です。そのため、私は陛下に捕らえられたのです」と言ったとも記されている。

『漢書・韓信伝』には、次のように記されている。漢王は李勝を遣わして魏の宝王を説得させたが、宝王は聞き入れなかった。そこで、韓信を左宰相に任命して魏を攻めた。信は李勝に尋ねた。「魏は周叔を将軍にすべきか？」李勝は答えた。「白直だ。」信は言った。「彼はまだ子供だ。」そして魏を攻撃した。

『陸賈伝』には、賈が陳平に言ったとある。「天下が平和な時は宰相に気を配り、天下が危うい時は将軍に気を配りなさい。宰相と将軍が和合すれば、士師も従うでしょう。士師も従う気があれば、たとえ天下が変わっても権力は分裂しません。国の事は二人の君主の手中にあります。」

『斉王伝』には、朱武が琅牙王を騙して言った。「呂氏一族が混乱を起こしており、斉王は彼らを懲らしめるために西方に軍隊を派遣している。斉王は自分の息子が若く軍事に不慣れであると考え、国全体を王に託そうとしている。王は高帝の将軍である。」

『後漢書』の于胥伝には、次のように記されている。李勲は言った。「将軍は峠の西から来、宰相は峠の東から来る。彼らの軍事訓練と勇敢さから判断すると、彼らは他の国よりも優れている。」

また、曹公将軍は都市や町を占領するたびに、獲得した贅沢な品々をすべて貢献者に与えたとも言われています。功績ある奉仕が報われるに値するなら、たとえ100万ドルでも惜しまないだろう。報酬なしで何か貢献するつもりはありません。

『魏志』によれば、太祖は張休を破り、東で呂布を捕らえ、徐州を平定し、袁紹と距離を置いた。孔容は荀彧に言った。「邵は広大な領土と強力な軍隊を持っています。田鋒と許攸はそれを計画する賢明な人々です。沈沛と馮季はそれを管理している忠実な大臣です。顔良と文州は3つの軍隊の中で最も勇敢で、軍隊を指揮しています。彼らを倒すのは難しいでしょうか？」荀彧は言った。「顔良と文州は勇敢な人々です。1回の戦いで彼らを捕らえることができます。」

また、太祖が南荊を征服したとき、劉備は呉に逃げたと言われており、全が必ず劉備を殺すだろうと信じる者もいた。程宇は予言した。「孫権は建国したばかりで、国中の人々に恐れられていない。曹公は天下無敵だが、荊州を占領した当初は一人では対処できなかった。劉備は名声が高く、関羽と張飛はともに一万人と戦える。全は必ず彼らを使って我々に抵抗するだろう。事態を収拾するのは困難だろう。孫権には成功するだけの力があり、我々は彼を殺すことはできない。」予想通り、全は北に多くの兵を与えて太祖に抵抗させた。

『晋書』には、王道は、雅号を茅紅といい、光魯大夫藍の孫であると記されている。父の蔡は真君の軍司令官であった。リーダーは洞察力と遠大なビジョンを持っています。彼が14歳のとき、陳柳の高貴な学者である張公は彼を見て驚き、従弟の惇に言った。「この少年は将軍か大臣になれる容貌と野心を持っている。」

『張華伝』にもこう書かれている。「今重要なのは軍司令官だが、将軍の選定を議論する者は往々にして旧友を推薦する」

『莫容徳伝』には、昔、韓信が小将軍を率いて斉を攻めたが、遠征はあったものの戦闘はなかった、耿延が小軍を率いて張戍を攻めたが、退かずにこれを打ち破ることができたと書かれている。

『後周書』には、王離は生まれつき忠実で毅然としており、才能と能力に恵まれていたと記されている。 70歳の時、太祖に従って関中関に入り、太祖が秦と龍を平定して関中を平定すると、李昌は太祖に付き従った。太祖はかつて李にこう言った。「将軍として、成功や失敗をただ座って見守る者が一番優れ、次に堅い鎧を着て鋭い武器を持つ者が優れている」。李はこう答えた。「私は両方になりたい」。太祖は笑った。

『隋書』には、煬帝が東宮にいた時、毗に言った。「楊粛、韓欽虎、石万歳はいずれも名将として知られている。彼らの長所と短所を比べてどう思う？」毗は言った。「楊粛は猛将であって、戦略的な将軍ではない。韓欽虎は戦闘的な将軍であって、指揮的な将軍ではない。石万歳は騎兵将軍であって、名将ではない。」太子は言った。「では、名将は誰ですか？」毗は頭を下げて言った。「殿下がお選びになるのはあなた次第です。」毗は自分を名将だと考えていた。 （ビ、何若毓）

『唐書』には、太宗皇帝が将軍について論じたとき、従者たちにこう言った。「今日、有名な将軍は李冀、任成王道宗、薛万車という三人だけだ。李冀と道宗は大勝も大敗もできないが、万車は大勝か大敗かのどちらかだ。」

また、太宗皇帝は丹暁殿で張孫無忌、薛完哲らと宴会を開き、それぞれに膜皮を贈ったと伝えられている。しかし、太宗皇帝は「万哲」を「万君」と誤って呼び、悲しそうに言った。「万君は私の功績ある老師だが、不幸にも若くして亡くなった。私はそれに気づかず、彼の名前を呼んだ。彼の霊が私の贈り物を欲しがっていたのだろうか？」そこで、膜皮を取り、「万君」と名付けて贈り物と​​して彼の前で燃やした。出席者は皆、感動して泣いた。陸雪万君公は万哲の弟であり、国の始まりに大きな功績を残したので、太宗皇帝は彼を尊敬した。

賈延忠は千豊年間の皇帝の検閲官であったとも言われている。当時、朝廷は遼東に用事があり、顔忠は軍糧を集めるために派遣されました。帰国後、高宗皇帝は彼に軍事について尋ねた。顔忠は山河地形の絵を描き、遼東を平定する方法を詳しく説明した。高宗皇帝は非常に喜んだ。また、将軍たちの長所と短所についても尋ねた。顔忠は「李冀は前朝の老臣で、皇帝もよく知っている。龐統才は戦闘将軍ではないが、規律正しく軍を統率している。薛仁貴は三軍の中で最も勇敢で、その名声は敵を怖がらせるのに十分である。高坎は質素で質素、鍾は機転が利く。七壁和理は冷静で毅然とした慎重な性格で、指揮の才能があるが、非常に用心深い。将軍たちは昼夜を問わず用心深く、我を忘れて国のことを心配しており、李冀ほど優れた者はいない」と答えた。高宗は深く同意した。

裴度は蔡州に行き、軍隊に命令を伝えたとも言われている。帰国後、皇帝は将軍たちの才能について尋ねた。裴度は「李光炎は勇敢で正義感があり、最後には何かを成し遂げるだろうと思う」と言った。数日後、光炎は石曲で反乱軍を破ったと報告した。皇帝は特に杜氏の人を判断する能力を賞賛した。

また、朱涛は従順だったため、代宗が宮殿に来て彼の才能を尋ねたと伝えられています。その後、代宗は尋ねました。「あなたと慈のどちらがより才能があると思いますか？」 陶は言いました。「私たちはそれぞれ長所と短所を持っています。人々を指揮し、明確な戦略を持つことにおいて、私は慈ほど優れていません。皇帝に会う機会があったとき、私は28歳でした。慈は私より5歳年上です。しかし、彼は鳳凰宮を訪れたことがないので、慈は私ほど優れていません。」代宗はさらに喜びました。

『司馬兵法』にはこうあります。「最も価値ある者は、他人を攻撃しない者である。」自慢しない男は最高の男だ。誇らなければ、求めることもないし、求めなければ、戦うこともない。国内で聞くときは真実を理解しなければなりません。軍隊で聞くときは適切さを理解しなければなりません。これは自慢しない高貴な人です。 （誇らない人は、国を治めるときに必ず真理を得、軍務に就くときに必ず適切なことを行うので、まず尊敬してから使うべきです。）命令に従う人は賞賛され、命令に従わない人は罰せられるので、彼らの勇気と強さは互いに衝突しません。国民を教育した後は、彼らを慎重に選抜し、雇用すべきである。物事がうまく行けば、すべての役人が満足するだろう。教育が極めて単純であれば、人々は善良な人間になるでしょう。

彼はまたこうも言った。「どんな戦いでも、勝ったなら、その戦利品を他の全員と分け合うべきだ。」 (将軍は独自の洞察力を持っているかもしれませんが、勝利の功績を自分のものにせず、常に自分より劣る者にその功績を与えます。) 最初に優れた者を選び、功績のない者を選びます。 （勇敢で強い男が戦いで成功を収めることができなかった場合、その男の士気を高めるために次の戦いの指揮官に選ばなければなりません。）もしあなたが彼を負けさせてしまったら、それはあなたの責任です。 （戦いに負けた場合は、将兵に欠点を指摘して、彼らが恥じることなく再び使えるようにするべきである。）

またこうも言われている。「将軍が他人と同じく賢ければ、利益はない。（将軍は他人と同じく賢くても、自分を生かすことも、他人を利用することもできず、群衆に従って同じことをするので、何も成し遂げられない。）将軍が自己中心的であれば、多くの死者が出る。（将軍は愚かで、賢い人や人々を求めることを恥じ、自己中心的であるために群衆に不利になり、戦いで多くの死者が出る。）将軍が疑心暗鬼であれば、 (将軍が道徳心を持たず、ただ危害を避けて危険から逃れることだけを求めているなら、兵士たちは疑念を抱くでしょう。) 王は死んでも勝利しません。 （将軍は良い戦略を持たず、敵として死と対峙するだけで、勝つことはできない。）すべての人は愛のために死に、怒りのために死に、権力のために死に、正義のために死に、利益のために死ぬ。 (もし国民を自分の子供のように扱えば、国民はあなたを愛するだろう。もしあなたの野心が大きいなら、国民はあなたを恨むだろう。もし国民を礼儀正しく扱い、正義をもって征服すれば、国民はあなたの力を尊重するだろう。もし国民に明確な報酬を与えれば、国民は正義を尊重するだろう。もし国民に惜しみなく報酬を与えれば、国民は利益を尊重するだろう。)

兵法書にはこうあります。「将軍は賢く、信頼でき、慈悲深く、勇敢で、厳格でなければならない。」したがって、軍事力の技術を知ることは、国の運命と国民の安全の鍵となります。将軍は国の支援者です。周を支えれば国は必ず強くなる（周の秘密計画は漏れない）。 隔絶を支えれば国は必ず弱くなる。

彼はまたこうも言った。「したがって、君主が軍隊を心配すべき理由は3つある。」その三つとは何でしょうか。それは、軍が前進できないことを知らずに前進を命じること、軍が後退できないことを知らずに後退を命じること、これを軍を縛るという（縛るとは制御するという意味です）。軍事のことを知らずに軍政に参加すれば、兵士は混乱します。3つの軍の責任を知らずに3つの軍の責任に参加しようとすると、軍事が疑わしくなります。 （それは適切な人材を選ばないからです。） 三つの軍が混乱し、疑心暗鬼になると、君主に災いが起こります。これを乱軍を招いて勝つといいます。 （招くとは奪うこと） 故に、勝つには五つの方法があります。戦うべき時と戦わない時を知る者が勝つ。多数と少数の使い方を知る者が勝つ。上官と同じ志を持つ者が勝つ。不測の事態に備えている者が勝つ。有能な将軍がいても、王がそれを制御できない者が勝つ。 （司馬法は言った。「時宜に適って前進し、退却すれば必ず勝利する」）これら 5 つが勝利への道です。 (上記の 5 つのこと) したがって、「敵を知り、自分自身を知れば、百戦危うくない」と言われています。自分を知っていても敵を知らなければ、一度は勝って一度は負けるでしょう。自分も敵も知らないなら、あらゆる戦いで危険にさらされるでしょう。

また、彼はこうも言った。「兵法では、将軍は王の命を受け、軍を団結させ、民を集める。広大な土地には、留まる場所がない（どこにも頼る場所がない）。十字路には、友を作る場所がない（君主と同盟を結ぶ）。遠い土地には、長居する場所がない（長く滞在する場所がない）。包囲された土地には、戦略がない（奇襲軍を送る）。絶望的な土地では、戦う。」取れない道あり（危険な場所は取れない、取れない） 攻められない軍隊あり（軍隊は攻めにくい。地形が危険で難しいので、守らなければ先の優位を失い、占領しても優位が薄れる） 攻められない都市あり（都市は小さく、堅固で物資が豊富で、攻められない） 争えない土地あり（いずれも上記と同じで、曹操は多額の費用をかけて徐州の奥深くまで侵入し、14の郡を占領した）。 王の命令には従えないものがある。 （王の命令ではなく、任務に都合の良いことに注意しなさい。）したがって、九つの変化の利点を理解している将軍は、軍事力の使用方法を知っているでしょう。 （九つの変化）将軍が九つの変化の利益を理解していなければ、地形を知っていても地形の利益を得ることはできない。

また、人を治めるときに五つの変化を知らなければ、たとえ五つの利益を知っていても、人を生かすことはできないとも言われています。 （以下は五つである。）故に賢者の考えは利害を混ぜなければならない。（利があれば害を考え、害があれば利を考える。）利を混ぜれば、自分が信頼できる人間であることを確認する必要がある。（敵が五つの地形を利用して私に害を及ぼすことはできないと計算し、だから私は彼を信頼できる人間にしなければならない。）害を混ぜれば、危険は解決できる。 （害と危険の両方を考えてください。たとえ危険があったとしても、それは解決できます。利益と害を混ぜ合わせてください。絶望的な状況に置けば、生き残ることができます。）利益を引き寄せてください。 （敵が自ら来るようにするため）従って、兵力の使い方は敵が来ないことに頼るのではなく、敵を待つことに頼るのです。 （安全なときでも、危険を忘れず、常に備えをしなさい。）敵があなたを攻撃しないという事実に頼るのではなく、攻撃されないという事実に頼ってください。したがって、将軍には五つの危険がある。必ず死ぬ、殺される（その勇敢さは疑う余地がない）。必ず生きる、捕らえられる（将軍は臆病で、利益を見て進まなければ必ず生き、躊躇するのですぐに捕らえられる）。すぐに怒る、侮辱される（すぐに怒る人は怒ると侮辱されるかもしれない）。正直で侮辱される（正直な人は侮辱される可能性があり、必ず攻撃する）。人を愛して迷惑をかける（出かけるとどこかに逃げなければならないが、人を愛する人は足取りを倍にして助けに行かなければならないので、面倒で疲れる）。これら五つは将軍の誤りであり、軍を使う上で災難を招くことになる。軍隊を倒して将軍を救出するには、5つの危険に注意する必要があります。

また、将校が強くて兵士が弱い場合、それは罠と呼ばれるとも言われています。 （官僚は強くて進軍したいが、兵士は弱くて罠にかかりやすく、敗北につながる。）上級官僚は怒って従うことを拒み、敵に遭遇すると独りで戦う。将軍は彼らの能力を知らないので、崩壊と呼ばれる。 （上級官吏が下級将軍であり、上級将軍がこれに怒っている。彼は従う意志がなく、事の重大さを考えずに怒りのままに敵に突進し、軍は必ず崩壊する。）将軍が弱くて厳格ではなく、教えが不明瞭で、官兵が一致せず、軍隊が無秩序に配置されており、これを乱といいます。 （将軍がこのように行動すれば、混乱を招く。）将軍が敵を予測できず、少数で多数を攻撃し、弱者で強者を攻撃し、兵士が前線を避ける手段を持たない場合、それは敗北と呼ばれる。 （軍勢の勢いがこのままでは、必ず逃げるだろう。）この六つはいずれも勝敗の鍵であり、将軍の最優先事項である。

また、「賢明な君主はそれを考慮し、優れた将軍はそれを実行する」とも言われています。有益でない限り行動せず、必要でない限り使用せず、危険でない限り戦わない。 （最後の手段として武力を用いる場合）君主は怒って兵を挙げてはならないし、将軍は恨んで戦ってはならない。有利なときには兵を使い、不利なときには止める。 （喜びや怒りで戦争をしてはいけません。）怒りを喜びに変えることはできず、恨みを幸福に変えることはできず、破壊された国を復興することはできず、死者を生き返らせることはできません。賢明な君主はそれを考慮し、優れた将軍はそれに注意を払う、これが国の安全を確保する方法であると言われています。

「伍子」は言った。「人の間には三つの不和がある。国に不和がなければ、戦いに出られない。軍に不和がなければ、戦いに出られない。陣形に不和がなければ、戦いに出られない。」

また、将軍が注意すべきことは5つあるとも言われています。1つは理性、2つは準備、3つは決断力、4つは用心深さ、5つは合意です。戦争では、たとえ勝ったとしても、それは最初の戦いと同じくらいひどいものなのです。

「コンジは、ZisiがWeiに住んでいて、Xun Bianについて語り、「500の戦車をリードする才能があります「賢い人は、偉大な大工のように人々を使用します。彼は長いものを取り、短いものを破棄します。したがって、木材が数フィート長く腐っていても、良い大工はそれらが小さいためにそれらを捨てませんもう一度言った：「私はあなたの注文を受け入れます。」