古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第71巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第71巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 普通

「史明」曰く：九つの旗の名前は太陽と月です。先端には太陽と月が描かれています。皇帝によって建てられたものなので、いつまでも明るいということです。

「尚書君雅」は言った。「あなたの先祖と父は代々忠誠を尽くし、王室に仕えてきました。彼らの功績は太昌に記録されています。

『周書』にはこう記されている。「太陽と月は規則的で、12 個の房がある。」

河図には、馮侯が言った、「皇帝の五つの旗を教えてやろう。東は青龍で旗と呼ばれ、南は赤鳥で鼠と呼ばれ、西は白虎で経と呼ばれ、北は黒蛇で旗と呼ばれ、中央は黄龍で常と呼ばれている。」

『国語』には、呉王が黄池で晋と会見したとある。呉の王は常に白い旗を掲げ、蝟の王は常に赤い旗を掲げます。

「文軒」は言った：建辰洛の太昌。

「太昌を建てて地を踏め」とも言われます。

○ 旗

「Shi Ming」によると、絡み合った龍は旗を形成し、旗は奇妙な意味を持っています。この絵には、互いに寄りかかっている二匹の龍が描かれています。全体が赤色で、装飾的な模様はありません。それは王子たちによって建てられました。

「エルヤ」は言う：旗と呼ばれる鐘がある。 （郭普のメモには「棒の先に鈴が吊るされ、房には絡み合った龍が描かれている」とある。）

『詩経』にはこうある。「王は漢侯に賜り、旗や幟を美しく飾った。」龍旗が掲げられ、鐘が鳴っています。

「旗は中央にある」とも言われます。

『礼記月例令』には、天皇は春には緑の旗、夏には赤い旗、秋には白い旗、冬には黒い旗を掲げると記されている。

『周書』には、「王子たちは龍が絡み合った9つの旗を立てた」と記されている。

「左伝」は言った。周は大きな道と大きな旗で魯を分けた。

三つ星の旗は明るさを表すとも言われています。 （3つの星：太陽、月、星）

○

「Shi Ming」によると、「Zhan」は戦争を意味します。それはただ戦うだけの問題です。三独尊者によって建てられたこの寺院は、平和と静寂を象徴しています。

「朔文」は「旃」は曲がった柄を意味します。このようにして、より多くの兵士を募集します。

「Shiben」は言う：黄帝が旗を作った。

「Er Ya」によると、この章は「zhan」と呼ばれます。 （郭普曰く、「白絹は疎に用いられ、その模様のため、彩色は施されない。」）

『周書』にはこう記されている。「一枚の絹で旗が作られる。」 （それは大紅です。周正池には飾りがありません。君主であるあなたが建てたものです。）

「左伝」は言った。「成浦の戦いで、大旗の左旗が失われた。」 （旗の名前は梵。旗は湛という。）斉は謀反の命令を隠した。（軍の命令である目の前の事柄を処理せず。）司馬は彼を殺し、王子たちの犠牲にしました。

『漢書』にはこう記されている。田分は玄関に鐘と太鼓を設置し、旗を立てた。 （Ru Chunさんは「白い部分が旗竿です」と言い、Su Linさんは「柄の上部が曲がっています」と言いました。）

「孟子」は言った。「旗をもって庶民を募れ。」 （分野。）

「西都の府」はこう言っています：虹色の旗と色とりどりの旗。

「木は修復される」とも言われています。

「上林府」は言う。「天の旗を立て、星の旗を引きずる。」

○

「Shi Ming」によると、これは混合絹織物で、縁は混合色で装飾され、翼と尾を形成しています。それは将軍によって建てられました。

「李漢文嘉」はこう言った。「制度は規律であり、物事には適切に対応し、物事を分類してその方向を理解する必要がある。」

『左伝』はこう言っている。 畢敖は宰相で、楚の将官を選んだ。軍が進軍するとき、戦車の右側を引いて、左側を草を追う。（右側は軍備を表し、左側は陣地の準備を表す。）前方に衛兵はいなかった。（現在、斥候は赤と白の旗を持っている。騎馬賊を見たら赤旗を上げ、徒歩賊を見たら白旗を上げる。彼らは不測の事態に備える。衛兵の有無は一つの合図である。楚は衛兵を旗として使ったという人もいる。）中央に力があり、後方に力がある。（中央軍は計画を立て、後方には精鋭部隊を衛兵として置いた。）官僚は皆、状況に応じて動き、軍政官は用心せずに準備を整えている。こうして軍を活用できる。

○ 旗

「Shi Ming」はこう言っています。「熊と虎は旗であり、目標を表しています。」将軍が築き上げたものは熊や虎のように獰猛であり、人民の期待に沿うものである。

『礼記』にはこう記されている。「九つの房を持つ龍旗は皇帝の旗である。」

また、前に朱雀、後ろに玄武、左に青龍、右に白虎がいるとも言われています。彼は傲慢で怒っている。 (注: これらの 4 匹の獣は、空を表す軍隊の隊形として使用されます。旗に描かれた波打つ星は、強くて精力的な軍隊の力と怒りを表しています。)

『周書』には、思昌がそれぞれ名前の付いた9つの旗を管理し、国政を司っていると記されている。太陽と月は定数であり、絡み合った龍は旗であり、純粋な絹は旗であり、混紡絹は物体であり、熊と虎は旗であり、鳥と鷹は旗であり、亀と蛇は旗であり、金色の羽は旗であり、分離された羽は旗である。 （『物の書』にはこうあります。「異なる物の絵がある場合、それらは異なる名前を持ちます。」）

龍旗の9つの旗は大火を象徴しているとも言われています。 （絡み合った龍は王子が立てた旗です。大火龍は星座の中心であり、九尾の星に属します。）鳥の天蓋には7つの旗があり、ウズラの火を象徴しています。 （ハヤブサは天蓋であり、州に建てられています。ウズラ、火の鳥は夜の柳であり、その属には7つの星があります。）クマの旗には6つの旗があり、敵への攻撃を象徴しています。 （熊と虎は軍都に建てられた旗です。白虎は法の星と関連しており、蘇と神はつながって6つの星を形成しています。）亀と蛇は陣営を表す4つの旗を持っています。 （亀と蛇は旗であり、雁首が建てた陣地は五星座に位置し、東の壁とつながって四つの星を形成しています。）弧旗と曲がった矢は弧を象徴するために使用されます。 （『錦覓』には「侯爵は龍旗と弓を持っていたので、旗や旗印はすべて弓だった。弓は伸ばして布で覆ったもので、弓と呼ばれていた。また、弓の星に似た矢、邪悪な星に似た矢、曲がった矢もあった。曲がった矢は尾のある蛇だった。そのため、曲がった矢には絵が描かれていたという。「弓」は「ドゥ」と発音する。）

「左伝」は言った。「礻均」は堂々とした服装で、郭の旗を手に取った。 （均、均と発音します。）

三つ星の旗は明るさを表すとも言われています。 （注：太陽、月、星）

また、濟族が魏を攻撃し、魏の懿公が興沢で戦ったとも言われている。警備員たちは敗北した。魏を滅ぼせ。魏公は旗を降ろさなかったため、大敗を喫した。

越が呉を攻撃したとも言われている。王孫庸容は顧嶽の旗を見て、「これは父の旗だ。敵が見えて殺さないわけにはいかない」と言った。

鄭の民は、車に乗った鑑子の肩を殴り殺したが、その蜂旗も奪ったと伝えられている。 （蜂の旗、旗の名前。）

公孫龐は500人の兵士を率いて夜中に鄭軍を攻撃し、子堯の天幕の下の蜂旗を奪ったとも言われている。

鄭が許を攻撃したとき、嬴高叔は鄭公の旗と弓を取って攻撃に向かったとも言われている。子都はそれを下から撃ち、それが彼に当たった。

『史記』には、李斯が追悼文に「陛下は今、青鳳の旗を掲げ、霊鰐の太鼓を立てられました」と記している。

『漢書・鎮撫記』には、武帝が南越を攻撃しようとしたとき、太閤を象徴するために太陽、月、北斗七星、龍を描いた旗を使用したと記されている。

『東莞漢記』には、耿厳が張布を追いかけたが、張布は平首に逃げ、上半身裸で斧を背負ったまま軍門に立ったと記されている。しかし、閻楽の軍勢が城内に侵入して占領し、十二郡の旗と太鼓を掲げ、歩兵に旗の下に部隊を率いるよう命じた。 10万人以上の人員と7千以上の荷物があったが、全員解散させ故郷に送り返した。

神越の『詩経車服記』には、五つの旗には五色ごとに旗が一つずつあるとある。下から支えるために木製の牛が使われていますが、これは重い荷物を運ぶことができ、安定性を保つためだと思われます。棒の周りに巻かれた 5 つの旗は、『礼記』に記述されている旗が巻かれた戦車と同じですが、装飾はありません。その後、軍事部門は解散された。また、軍用戦車には旗が垂れ下がって張られています。

『北史』には、魯本はかつて隋の文帝に仕え、後に退位を命じられたと記されている。本清宮は皇帝の護衛を担当していました。ベンは周軍の征服の旗を変えて、もっと好ましい名前を付けることを提案した。青龍、朱鵬、朱雀、黒亀、そして「千年の命」という名前の旗はすべてベンによって作られた。

『隋書』には、太昌が三つの星（太陽、月、五つの星）を描いたとある。旗には青い龍（皇帝が龍に昇り、王子が龍を手渡した）を描いた。天蓋には赤い鳥、旗には黄色い一角獣、旗には白い獣、旗持ちには黒い亀を描き、すべてに雲を添えたとある。軍隊が旗の上にいるときは、任務のタイトルも描かれ、雲が追加され、紋章と旗は同じです。 （一般絹は旗、雑絹は物として用いられます。軍隊ではその人の官職や名前も描かれ、記章も書かれ、書かれている内容の例が描かれています。）旗竿にも羽の折れた白い獣が描かれています。

また、四昌は旗などの保管も担当しているといわれています。郊外や山中に供物を捧げるための絹旗は6枚あり、1枚は青旗、2枚は緑旗、3枚は赤旗、4枚は黄旗、5枚は白旗、6枚は黒旗です。王の道となる旗は6つあり、1つ目は「三星旗」、2つ目は「青龍旗」、3つ目は「朱雀旗」、4つ目は「黄麒麟旗」、5つ目は「白獣旗」、6つ目は「黒亀旗」と呼ばれています。彼らは全員、左側に旗を持ち、右側に戟を持っていました。 （とても寝心地の良いベッドです。）

軍隊の旗には4種類あるとも言われています。1つ目は将軍の笛、2つ目は師団長の旗竿、3つ目は旅団長の旗竿、4つ目は副司令官の旗竿です。

『唐書』にはこう記されている。「元和年間、淮南の太守馬宗は呉元基に旗739本を贈った。」

『家伝』には、子路が自分の野望を表明したとある。「色とりどりの旗や幟を地面に広げたい。」

『詩経』には、皇帝が命令を下せば、世の中は一変する、雷鳴が轟けば、虫が目覚める、旗や太鼓が聞こえれば、三軍が動員される、人々が驚いて前を見れば、天が一変し、状況が見える、とある。

『戦国の兵法』には「七星旗を掲げることは天子の立場を表す」とある。

『穆皇行記』には、旗には太陽と月、そして七つの星の模様が描かれているとある。 （現在では、房には太陽、月、北斗七星が描かれています。）

周騫の『車服雑記』には、晋の元帝が最初に五牛旗を作り、青い牛を左に、黄色い牛を真ん中に置いたと書かれている。

『六兵法』には、武王が周王を破り、白旗に頭を垂れたとある。

『司馬古兵法』には、夏侯氏の頭の黒は人の治めを表し、陰は昼を表し、周は黄土の道を表すとある。（頭に鈴のついた旗を旗と呼ぶ。三王が立てられたのは、天地人の道を失わなかったからである。）夏は太陽と月を表し、明るさを表し、陰は虎を表し、力を表し、周は龍を表し、模様を表す。 （張とは絵画の装飾を意味します。三人の王はそれぞれ独自の絵画スタイルを持っていました。）

「郝孟展」はこう言っています。「旗に光があれば、君主は非常に幸せになり、寿命が延びるだろう。」

黄世公の『三計』にはこうある。「敵の出現と勝利の兆しを知りたいなら、まず二十八騎で戦うべきだ。」焦族は東にいて緑の服を着て赤い旗を持っている7人であり、鄭族は南にいて赤い服を着て黄色い旗を持っている7人です。西には白い服を着て黒い旗を持っている7人の商人がおり、北には黒い服を着て緑の旗を持っている7人の羽のある人々がいます。騎士は全部で28人おり、28の星座を表しています。

軍令はこう言った。「雷鳴の太鼓の音が聞こえたら、白旗と赤旗を掲げ、大小すべての船は前進して戦うべきだ。前進しない者は殺されるだろう。」金色の音が聞こえ、緑の旗が掲げられると、すべての船が止まり、止まらなかった船は斬首されました。

「王孫子」はこう言った。「桀と周は南潮に追放されたか、頭上に赤旗が掲げられた。他に理由はなく、ただ倹約せず、横暴だっただけだ。」

『兵法』にはこうあります。「言葉が聞こえないときは太鼓と鐘を使い、目が見えないときは旗と幟を使う。太鼓、銅鑼、幟、旗は人々の耳と目を一つにするのに役立つ。」

また、「まっすぐな旗を望むな、そして壮大な陣形を攻撃するな」とも言われています。

「列子」は言った：黄帝が炎帝と戦ったとき、彼らは鷲と凧を旗として使った。

「隋朝子」は言った。「天は武王に黄鳥の旗を与えて殷を攻撃させた。

淮南子はこう言っています。「国が難局に陥ると、王は自ら去勢し、将軍を召して命令を下す。『将軍よ、国の運命はあなたの手の中にあります。今、国は難局に陥っています。あなたが軍を率いて対処してくれることを望みます』」将軍は命令を受け入れ、史家に3日間断食し、太廟で神聖な亀甲を彫り、旗と太鼓を受け取る縁起の良い日を占うように命じました。

『楚辞』にはこうある。「龍車に乗って雷に乗り、（車は馬車のことである）。雲旗を掲げて巻く。」

また、「逆風に乗って雲の旗を掲げる」とも言われています。

「彗星を旗として掲げよ」とも言われます。

また、次のようにも書かれています。「赤い豹に乗り、縞模様の豹柄の狐を従え、月桂樹の旗を掲げた新しい蛮族の戦車。」

宋游の『高堂譜』には、「袖をまくって太陽を隠し、愛するものを見つめる姿は美しい女性のようだ」とある。突然、彼は4頭の馬を率いて羽根旗を掲げているように見えました。

相如は『上林賦』の中でこう言っている。「魚のひげで作った旗の柄がなく、駆り立てたり、追いかけたり、戦ったりするのに使われ、月のように明るい真珠の旗を引きずっている。」 （バナーには真珠が飾られています。）

王塵の『告別頌歌』には、「長い旗が風に揺れ、まるで空から垂れ下がる虹のようだ」とある。

崔鎭の『東巡頌』には「九龍の色鮮やかな旗を掲げよ」とある。

「文宣」曰く：雲旗が虹の中でひらひらと揺れる。

「歯は色鮮やかだ」とも言われています。

「空に旗がはためいている」とも言われます。

「旗として棒を掲げる」とも言われます。

彗星を追って飛ぶ旗とも呼ばれます。

また、「赤い旗が振られるところはどこでも、九つの国は混乱に陥る」とも言われています。

別名：赤旗、深紅の空。

別名：建諸谷。 （諸葛孔明、旗の名前）

「青い雲と月桂樹の旗」とも言われています。

○

「Shi Ming」は言う：鳥のハヤブサは旗竿です。旟は評判を意味します。それは軍関係者によって建てられました。物事を急ぐと褒められるでしょう。

「Er Ya」曰く：ねじれた皮を持つ鳥は「旟」と呼ばれる。 （郭普注：これは鳥の皮と毛皮を剥いで棒の先に置くという意味です。古い言い伝えでは、革の鳥を彫って棒の先に置くということです。孫宋曰く、「革」は「速い」という意味です。房に速い鳥を描くという意味です。周書では、鷹は房です。鄭玄の礼記によると、人々に見せるために持ち歩くもので、このようなものです。『書経』には「鳥が戦うとき、目が剥がれる」とあります。『詩経』には「ハチドリを持ち歩くと、剥がれる」とあります。房の上の鳥はこの鳥の皮と毛皮で、はっきりしています。）

雅歌にはこうあります。「ジュンの町で、子どもたちが旗を掲げている。」

彼はまたこう言った。「なぜペナントとタッセルを吊るさないのか？」

『周書』には、鷹は天蓋として使用され、国に建てられたと記されている。 （知事の階級）

○ 旗

「Shi Ming」によると、亀と蛇は旗であり、前兆である。亀の甲羅は気の吉凶を知り、その後の物事の物理的な兆候を観察し、測定するために使用します。

「エルヤ」曰く：幅が広くて長い布を旗と呼ぶ。 （郭普のメモには「絹の全体の長さは8フィートである」と記されている。）

雅歌にはこうあります。「この旗は立てられました。」

また、「旗を立て、旗を立て、アオの獣と戦え」とも言われています。 （周の宣王）

『周書』には、亀と蛇を旗にして四つの旗を作り、郡城に建てたとある。

○

『史明』によれば、完全な羽根は「旞」と呼ばれ、「旞」は「阝柜」と同じである。 〈阝缺〉は滑らかで滑りやすいという意味です。 （襚ともいう。）

「舒文」は旗は誘導車に載せるものであり、羽根全体を使って旗を支え、前進させると説く。

『周書』には、羽根の付いた旗が戦車を前進させるのに使われると書かれている。 （戦車は道のようなものです。王様は朝夕にそれを使って出入りします。）

○

「Shi Ming」は言います：羽を折って旗を作ります。精とは明るい光を意味します。隋は幽邑一族の旗で、旗竿の一番上に掲げられ、雄しべのような形をしています。それは遂夏一族の旗であり、その形は湘である。白旗は殷王朝の旗で、旗の端に絹が付けられています。翿は陶器を意味します。彼の容貌は垂れ下がった人のそれである。

「Er Ya」曰く：旗の先頭は Jing と呼ばれています。 （郭普のメモには「旗を棒の先に掲げるのは、今日の旗竿にペナントを掲げるようなものだ」とある。）

『光雅』には、皇帝の旗は高さ9仁、王子の旗は高さ7仁、官人の旗は高さ5仁、学者の旗は高さ3仁とある。

詩経にはこうあります。「ジュンの町で、子供たちが旗を掲げている。」

また、旗や旗印は広大で長いとも言われています。

礼典にはこう記されている。「前方に水がある場合は、緑の旗を掲げなさい。」 （鄭玄の注釈には、「在」とは旗を頭に掲げて群衆に警告することを意味するとある。鄭紀の王瓚は「旗を頭に掲げるとき、皮で描くべきか」と尋ねた。鄭は「皆皮を掲げて頭に載せるが、羽を旗として描くことはない」と答えた。）

『周書』には「折れた羽根は戦車の旗として使われる」とある。 （車は木の道、王は野を使います。全体の羽も破れた羽もすべて五色です。）

屋敷の責任者が幕府の幕臣のために旗門を設けるとも言われています。 （門を示す旗を立てます。）

『左伝』にはこう記されている。「延陵の戦いの際、阮羽は子忠の旗を見て、晋公に言った。「楚の人々はこれを旗と呼んでいますが、それは子忠の旗です。」

范玄子は斉から羽を借りて返さなかったとも言われている。 （折れた羽根は王の戦車の旗として使われました。斉が個人的に所有していたので、羽根と呼ばれていました。）

楚の霊王が宰相だった頃は王靖と呼ばれていたとも言われています。于隠武于は判断を下した。「一つの国に二人の君主がいたら、誰がそれを管理できるだろうか？」

魏の宣公は易江と結婚し、朔季子と交際したとも言われている。公は斉に使者を遣わし、賊に朱申を待ち伏せして殺すよう命じた。寿子は旗や幟を先頭に掲げていたので、賊は寿子を殺した。ジ・ジも後から出かけ、泥棒に殺されました。

また、徐伯は「軍を率いた者たちが密静と莫堅を連れて帰ってきたと聞いた」と言ったとも言われている。（密静は速く走ること、莫は近いことを意味する。）

『公陽評論』にはこう記されている。楚の荘王が鄭を攻撃したとき、鄭公は身をさらし、左手に茅の旗を持ち、右手に鳳凰の剣を持って抵抗した。 （何秀は言った：「茅葺きの旗は祖先の廟で使われる。それは祖先の廟で使われるものであり、私たちは祖先の廟に戻ることを求めている。」）

『史記』には、秦が天下を統一し、水の徳を確立したとき、旗や旗印には黒を好んだと記されている。

『漢書：文帝の勅』にはこう記されている。「朝には善行を促進する旗がある。」 （英邵注：姚は人々に善行を促すために五道説を確立した。）

また、高祖は韓信を楚と戦うために派遣し、韓信は楚軍のそばに隠れたとも言われています。戦いが始まろうとした時、兵士たちは逃げるふりをしたので、楚軍は追撃してきた。そこで、楚の旗を降ろし、漢の旗を掲げるよう命じた。楚軍はこれを見て逃げ、楚軍は敗北した。

『後漢書』には、太祖が軍を川岸に進軍させ、川沿いに十里以上にわたって旗をはためかせたと記されている。

『戦国の兵法』には、蘇秦が趙に代わって楚と同盟を結んだとある。魏王は言った。「私の国は西に虎と狼の国、秦と接しています。私はよく眠れず、よく食べられず、私の心は旗が垂れているように不安です。」

『漢の武帝物語』には、阮大には不思議な力があり、宮殿の前に旗を掲げることが多く、その後、数百人の人々が中庭で互いに殴り合うように命じられ、旗は地面に10フィート以上も突き刺さり、見物人を恐怖に陥れたと記されている。

『孟子』はこう言っています。斉の景公は旗を掲げて虞の民を招いたが、彼らが来なかったので、彼らを殺そうとした。それは正しい募集方法ではありません。禹族を募集する場合、皮帽を使用し、庶民は旗を使用し、学者は旗を使用し、官僚は旗を使用します。ましてや、徳のある人を不徳な人で募集するなど、なおさらです。

「管子」は言った：舜は隠れていないことを示すために、善行を報告する旗を持っていた。

『荘子』にはこう記されている。楚の昭王は燕吐阳碩を遣わして、三位の位と一万石の給料を与えさせた。

『保朴子兵法』にはこうある。軍隊が行進を始め、旗が柱の周りを回っているときは、直ちに停止すべきである。軍隊を派遣するのに都合の良い時期を待ちます。

「天文学の基礎」にはこう書かれています: 翼星が明るいときは旗として使われます。

『趙の兵法』にはこうある。「将軍の旗に鳥が集まれば、将軍は昇進し、給料も上がる。」

「文軒」は言った。「カバーは高旗に通じている。」

「空に旗がはためいている」とも言われます。

「虹は旗であり、緑は覆いである」とも言われています。

また、漁網と蘭の旗とも書かれています。 （筌は「筌」と発音します、...「筌」と発音します。娆は「rao」と発音します。）

「虹の旗は野蛮人の威厳を示すために掲げられる」とも言われています。