古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第70巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第70巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○武器

『礼記』にはこう記されている。「王冠、帽子、武器を自分の家に隠しておくと、王を脅かすものとみなされる。」

『周書』には、四兵が五つの武器を担当していると記されている。 （武器は5つあります：短剣、槍、戟、槍、マスケット銃です。）

『左伝』はこう言っている。孔文子が太州を攻撃しようとしたとき、仲尼を訪ねた。仲尼は言った。「胡貴については聞いたことがあるが、武器や防具については学んだことがない。」

『左州春秋』には、太衛が武装兵の指揮を執り、汾慧という神が「倉庫の兵が動くと、太鼓が自然に鳴り響き、君主たちは民の支持を得た」と記されている。

『漢書』にはこうある。「鋭くない武器は素手と同じ。堅固でない鎧は裸と同じ。遠くまで届かない弩は短武器と同じ。的を射て的を射なければ矢を失うのと同じ。的を射ても貫かなければ矢尻を失うのと同じ。これは軍を理解していない将軍の災難である。」

また、韓延寿は東君で騎士を試し、戦車を用意して飾り付け、龍虎を描き、旗や棒を立て、羽根旗や鼓車を植えたとも言われています。彼はまた、月食を予言するために官用の銅を取ったり、尚芳を真似て剣を鋳造したりした。蕭王志はこれを王位簒奪行為であり不道徳だと考え、処刑した。

李陵は君子山に到着し、禅羽と出会ったとも言われています。彼らが霊廟を包囲したとき、霊廟の軍隊は戦車を陣地として使い、二つの山の間に陣取った。リンは兵士たちを率いて陣地の外で隊列を組ませ、先頭の者は槍と盾を持ち、後方の者は弓とクロスボウを持った。

『東莞漢誌』にはこう記されている。彭子が降伏したとき、城の西門には鎧、武器、弩が積み上げられ、その高さは雄児山にまで達した。

王莽が王勲と王奕を派遣したとき、自分の勢力を誇示し山東を活気づけようとしたため、甲冑や戦車が盛んに使用され、武器や旗が大音響で鳴り響いたとも言われています。

また、鄧遜は永初初期に杜遼将軍に昇進し、羌族の蛮族と戦い、800人以上の斬首を行い、2,000～3,000点の鎧、弩、剣、槍、戟、盾、短剣を奪ったとも言われている。

武漢は生まれつき忠実で誠実な性格で、仕事に熱心だったとも言われており、入隊以来ずっと武漢の傍らにいた。軍が不利な状況に陥り、兵営が期待通りに機能しないとき、ハンは将校や兵士を奮い立たせるために一人で食事をすることがよくありました。

『武則』にはこう記されている。「何斉は生まれつき豪放磊落で、特に軍事を好んだ。」武器や防具は非常に優れており、オール、槍、戟、爪はすべて模様で飾られており、弓、弩、矢はすべて最高品質の材料で作られていました。

王寅の『晋書』には、楊虎が呉を攻撃する旨の書簡に「我々は中国ほど弩弓や長弓を強く持たず、槍や戟でも中国ほど優秀ではなく、騎兵でも中国ほど獰猛ではない。呉は水上での戦闘に長けているだけだ。我々が彼らの領土に入ったら、長江はもはや呉のものではない」と記されている。

『晋日常記』には、成帝の咸和元年4月に勅令が発布されたと記されている。「琅野王のために大戦車斧60本、廷臣のために剣8本、将軍のために手戟4本を作れ。」

『三国志略』には、梁少陵王倫は書道と歴史を非常に好み、草書と官文書に熟達していたと記されている。彼は丹陽の陰であった。彼は武具や武器を作るのが得意で、梁の武帝がそのことを知ると、彼と倫は川で溺死した。その後、戦闘に出向いた際、武器や装備が不足していたため、彼はため息をつき、「以前は集まって緊急事態に備えたが、朝廷が疑念を抱き、解散を余儀なくされた。今は反乱軍と戦うための手段がない」と語った。

太公の『六計』には、春には槍を前に出し、夏には戟を前に出し、秋には弓と弩を前に出し、冬には剣と盾を前に出す、これが四季折々の天意に応える道である、とある。

太公の「金閣」には、武王が言った。「五帝の時代には、防衛と戦争の道具がなかったのに、どうして国が存続できただろうか？」太公は言った。「防衛と戦争の道具はすべて人民の内にある。鋤と鍬は弓と弩であり、鍬と熊手は槍と戟であり、竹帽と笠は兜であり、鎌と斧は攻撃と戦争の道具であり、鶏と犬は銅鑼と太鼓である。」

『司馬兵法』にはこうある。「兵士が混ざり合わなければ不利になる。長い武器は防御に、短い武器は防御に使う。」長すぎると不快になり、短すぎると不十分になり、軽すぎると鋭くなり、鋭いと乱れやすくなり、不快すぎると不均一になります。 （兵士の長さは互いに守るためである。短すぎるものや軽すぎるものは方法に合わない。突き破るものは柱に当たるので一列に並んでいない。一列に並んでいないものは効果を発揮するどころではない。鋭いものは堅固ではなく壊れてしまうので北に逃げて混乱を引き起こす。）

また、弓矢が包囲し、槍と棍棒が守り、戟が助けるとも言われています。 5つの武器は、長い武器で短い武器を守り、短い武器で長い武器を救う。繰り返し戦えば戦争は長続きし、一緒に戦えば強くなる。 （李曰く、「死ぬことは変わることであり、交互に戦って交互に休むことで、戦争が長く続くようになる。全軍を動員して戦う場合、数が多ければ多いほど強い。」）

軍令にはこうあった。「陣地を離れるときは、槍と戟を掲げ、旗と旗を掲げ、太鼓と角笛を鳴らす。3マイル行軍したら、槍と戟を広げ、旗と旗を結び、太鼓と角笛を鳴らす。陣地に到着する3マイル手前で、再び槍と戟を掲げ、旗と旗を掲げ、太鼓と角笛を鳴らす。陣地に到着したら、再び旗と旗を結び、太鼓と角笛を鳴らすのをやめる。」命令に従わない者は剃髪されるだろう。

『呂氏春秋』はこう言っています。「古代、兵士と民間人が合流する前の最強の軍隊はすでに強力で、敵は制圧されていました。なぜ太鼓や武器を使う必要があったのでしょうか？」

『淮南子』にはこうある。「武器は鋭く、冷酷である（錞は気の名である）。金色の太鼓、剣、斧は怒りを表現するために用いられる。」 （布を均等に切ります。）

また、国家を併合し領土を所有した者たちは、何十万もの死体、何千もの壊れた戦車、そして弓、弩、槍、戟、矢、石で傷ついた者たちを荷車を押して道中に運んでいたとも言われています。そのため、この世の人々は、猫や牛や羊に餌を与えるよりも、人の頭を枕にして寝たり、人の肉を食べたり、人の肝臓を漬けたり、人の血を飲んだりして、それで満足しているのです。 （猫と牛、豚の肉）そのため、三代以来、世間では感情を落ち着かせて風習を楽しむことができず、長寿を確保し、他人の虐待によって早死にすることがありませんでした。なぜそうなるのでしょうか? それは、王子たちが強力であり、世界がもはや一つの家族として団結していないからです。

彼はまた言った：斉の桓公は遠征に出ようとしていたが、武具と兵士が不足していた。重罪を犯した者は、犀の鎧と戟を造るよう命じられる。（犀の鎧は強度を考えて作られ、戟は戦車型の戟で、長さは16フィート。犀は3つに分けることができ、そのまま3つの鎧になる。）軽罪を犯した者は、黄金で償うよう命じられる。（軽罪は黄金で報いられ、最も重罪は黄金で報いられる。）議論に勝てない者は、矢の束を造るよう命じられる。 （勝てないのは、まっすぐでないのと同じだ。矢は十二本で束になる。）民衆は皆同意したので、彼は矢をまっすぐにして矢じりにした（矢じりとは、矢のよい軸のことである）。彼は金を鋳造して刃物（刃物とは、ナイフ、剣、槍、戟、矢の五つの刃物のことである）を作った。彼はそれを使って不正を罰し、不正を征服し、ついには世界の覇者となった。

崔世は『政論』の中でこう述べている。「蔡太夫の弩弓や龍廷の剣など、武器は洗練されていて強力で、今でも世界中で有名です。」

陸曳の『兵法要』には、東の弓、南の槍、西の戟、北の剣、中央の鼓を「四つの武器」とも呼ぶとある。

『塩鉄論』には、強い楚と強い鄭は犀の角で作った鎧と木製の槍を持ち、内部には黄金の城を構え、外部には鋭い武器を持っているため、諸国の中で強大であり、敵を倒すことができると書かれている。そのため、孟本は武器を振りかざし、皆から見下ろされた。臆病な男はよく準備を整え、勇気は倍増した。呉と楚の兵士たちは、鋭い剣を振りかざし、強力な弩を放ち、中原の野獣と戦いました。一人で百人を倒すことができたので、特筆に値しませんでした。

『邯鄲五経 邯鄲論駁』には、矢が弦から飛び出したら止めることはできないが、戟が手に握られている間は、それをコントロールするのは人次第だと書かれている。

『山海経』にはこう記されている。「宇宙は東から西まで 28,000 マイル、南北まで 26,000 マイルである。」銅を産出する山は467山、鉄を産出する山は3,690山あります。ここは、世界が土と木と穀物に分かれ、槍と剣が作られ、ナイフと剣が上げられる場所です。有能な人は十分以上のものを持っているが、不器用な人は十分ではないものを持っている。

甘肇の『蘇神記』にはこう書かれている。「晋の元康の時代、女性たちは金、銀、象の角、亀の甲羅で斧、槍、戟を作り、それを簪として身につけていた。これはおそらく、最も偉大な妖怪であった。」

范文元の『七経の意義について』には、戦車には槍、棍棒、戦車戟、鎬、托槍の五つの武器があると書かれている。歩兵の5つの武器：戟、棍棒、戦車戟、槍、矢。

魏文の『典略』にはこうある。昔、周は雍固の戟、屈鹿の槍、姑夫の槍を持っていた。これらは古代の有名な武器だった。

また別の諺、「包朴子」にはこうあります。「剣や戟はすべて縫い合わされているわけではなく、美味しい食べ物でも牛馬を折ることはできない。」

また、陳と呉の兵は剣を抜いて大声で叫び、劉と湘の兵は槍を振りかざして恐れて突進したとも言われている。

また、彼は言った。誰かが五つの武器を防ぐ方法を尋ねると、包朴子は答えた。「武帝はかつて桀氏から重要な知識を授かった。桀氏はこう言った。『北斗の姓と太陽と月の名前を知っていれば、剣を恐れることはない。武帝は周囲の何十人もの人々にそれを伝えて試したところ、彼らはしばしば真っ先に戦線に突入し、誰も傷つかなかった。』鄭俊は言った。『五つの武器の名前を唱えるだけで効果がある。剣の名は大方、徐星がこれを司る。矢の名は方皇、応火星がこれを司る。弓の名は曲張、焦星がこれを司る。弩の名は元王、張星がこれを司る。戟の名は大江、神星がこれを司る。戦いに行くときは、念入りに祈りを捧げたり、5月5日に赤いお守りを作って胸の前に置いたり、氷武の日の正午に燕軍のために三つの袋の龍虎のお守りを作って毎年交換したりする。年札は年によって変わり、月札は月によって変わり、日札は日によって変わります。あるいは西方の毒兵の札や南極の精錬金の札を身につけたり、ほうきで六陰神の札を作って敵に向けたり、月食の時に三歳のヒキガエルの喉の下の八字の血を使って使う剣を書いたり、戦いの時に強い馬に乗って四方のリーダーを呼んだりすると、これも明らかな効果があります。

魏の文帝は『狩猟譜』の中でこう書いている。「私は天に届く白い旗を掲げ、湖に沿って長く曲がりくねった道を進む。」雄々しい戟が振り上げられ激しく跳躍し、黄河と越国の軍勢が守りを固め、その壮麗さを誇示しています。

また、何千もの戦車が混乱し、何万もの騎兵が逃げているとも言われています。平原を制覇し、険しい山々を登りましょう。赤い弓と的が引かれ、槍と戟もすべて掲げられています。

徐干の『斉都頌』には、矢が飛び、槍が空を飛ぶとある。

苗熙の『街天賦』にはこう書かれている。「霊旗は雄大で、威厳ある槍は剛健である。」私はオオカミやキツネを狙うために矢を曲げ、ひょうたんの上に黄色い斧を掲げます。

范欽の『天山遠征頌』には、漢の宰相曹公が旗を掲げて東方へ遠征し、三河の六軍を視察し、五湖に浮かんで軍事力を誇示したとある。左手には強力なハルバード、右手には強い将軍がいます。赤い弓と赤い矢、赤い羽根と深紅の宮殿。それは朝日よりも輝いて、火のように見えます。

英屈の詩にはこうあります。「武器と鎧を捨てて、馬車に乗って紫宮へ入ろう。」彼は天幕の中で静かに奉仕し、太陽や月のように輝いています。

崔雍の『安豊后の詩』には、「犀の甲冑をまとい、良馬に乗り、長槍を持ち、強力な弩を持っている」とある。 （彍、発音は「フオ」）

曹植の詩にはこうある。「わが皇帝の父は天下の伝統を築き、私は父に従って四方八方に遠征した。」風と雨にさらされ、空は露と霜で覆われています。彼は剣や槍を決して手放さず、鎧を衣服として身に着けています。

魏の元帝は『董涛興』の中でこう書いている。「朝、私は大河に背を向け、遠く遠くまで旅をした。」何百万人もの教師と生徒が叫び声を上げ、槍と剣が森と山を形成し、旗が風になびいて空を覆った。

英玉はこう書いている。「私は左手に屈魯の強力な槍を持ち、右手に甘江の強力な戟を持っている。」高帽が雲に舞い、長刀がまっすぐに構え、笛や管楽器が響き渡り、その音が道を運ぶ。馮石は目つきが鋭く、涼しい風が空を揺らす、比類のない徳と仁徳を備えた人物であると言える。

『太白印経』にはこうあります。「仕事をうまくやり遂げたいなら、まず道具を研がなければなりません。」物事における楽器の役割は、形に従う影や音に反応する反響のようなもので、左手と右手のように相互に依存し合っています。そのため、「装備が洗練されていなければ戦争を語ることはできない。五つの武器が強力でなければ、出撃することはできない」と言われています。古代の宝渓では、弓は弦を張った木で作られ、矢は細い木で作られていました。神農の時代には石が武器として使われていました。

文書の書にはこう記されている。「矢じりは石に貫かれていた。」黄帝の時代には、翡翠は武器として使われていました。蚩尤の時代には、金を溶かして武器を作り、皮を切って鎧を作り、五種の武器を作り、旗を立て、奎鼓を立てた。

また、太鼓は軍隊の士気を高めるために使われるとも言われています。

また、6つの旗があり、将軍は真ん中に陣地を築き、6つの軍を率いるとも言われています。古代では、皇帝は6つの軍隊を持ち、王子たちは3つの軍隊を持っていました。現在、皇帝には12人の兵士がおり、王子たちは6つの軍隊を持っているので、彼らを率いる旗は6つあります。

また、最前列の将軍を先導する将軍門の旗で、門旗が2本、赤色が8本あるとも言われています。

また、赤い旗の後ろに置かれ、テントの入り口の前の左右に止まる、ヒョウの尾を刃にした2本の門槍があると言われています。

また、旗は5つあり、それぞれに四角い色があり、5つの口があると言われています。将軍が中央の陣営に6つの旗を立てた後、他の陣営も旗の後ろの四角い色に合わせて旗を立てます。

また、次のようにも言われています。「将軍の陣営の前の列の両側に 6 つずつ、旗の後ろに 12 個の厳かな警告の太鼓がある。」

また、金の代わりに、太鼓の後ろの両側に6本ずつ、計12本の角が付いているとも言われています。

また、主な陣形として同じ色鮮やかな鳥の模様を5つ描いたチーム旗は250枚あるとも言われています。

また、刃の数は250本とも言われ、鳥獣の色は他の陣形とは異なっていた。それぞれに印があり、兵士が混ざらないように陣形の後方に位置していた。

彼はまたこうも言った。「戦列と門の旗はどんな色でも構わないが、将軍たちと混ざる恐れがあるため赤は許可されない。」

敵を混乱させ、怖がらせるために、戦闘隊形には125個の太鼓が使われているとも言われています。

また、A は 6 つの部分に分かれており、リーダーは 7,500 人いるとも言われています。

また、この戦いの衣は4つの部分に分かれており、その数は5,000枚あるとも言われています。

彼はまたこうも言った。「槍には十種類あり、その総数は一万二千五百本で、兵士を傷つけるのを恐れていかだを縛るのに使われる。」

また、牛筋札は2部構成で合計2,500枚あり、騎馬隊は丸い札で四支を表現しているとも言われています。

また、次のことも言われています: クロスボウ 2 組、弦 3 組、矢 100 組、クロスボウ 2,500 個、弦 7,500 本、矢 250,000 本。

また、弓は十本、弦は三組、矢は百五十本、弓は一万二千五百本、弦は三万七千五百本、矢は三十七万五千本、弓矢は五万本とも言われています。

生の短剣状の矢や長矢も2万5千本あると言われています。 （钅匕、皮梨切。）

弓袋、葦弓袋もあり、合計12,500組あるそうです。

また、「剣は八本あり、口は一万ある」とも言われています。

また、モダオには二つの部があり、その人口は二千五百人いるとも言われています。

また、棍棒は2部構成で2,500本あり、騎兵と墨刀はそれぞれ4本の棍棒、錐、手斧、斧に置き換えられているとも言われています。

また、騎兵隊が使用するロープは2部構成で合計2,500本あるとも言われています。

○ 歯

『軍記』には「ヤキは将軍の真髄である」とある。歯を立て始めるときは、必ず特定の日に行う必要があります。太陽を制御するということは、上の太陽が下の太陽を征服することを意味します。歯を立てる日には吉兆が反応し、大勝利の前兆となる。一方、邪悪なエネルギーが先に反応し、軍隊を壊滅させ、将軍を殺害する。

『黄帝出兵の決定』にはこうある。軍隊が初めて整列した日には歓喜の声が上がり、旗は敵を指し示したり、風に揚がったりし、太陽は一日中輝いて柱を巡らさず、勇猛果敢に走り回る。これを大整列という。これは素晴らしい勝利です。

また、「攻撃があったら、五色の象牙の旗を作りなさい」とも言われています。緑歯旗は東へ、赤歯旗は南へ、白歯旗は西へ、黒歯旗は北へ、黄歯旗は中央へ向かいます。

また、ヤクを立て始める日には、まず邪悪な霊が現れ、旗がすべて降ろされるとも言われています。あるいは、強い向かい風が吹いて、ヤクが折れ、旗が消えて柱に巻き付くこともあります。これが一日中続き、勢いが弱まります。

また、将軍が軍隊を率いて城門から出て何かを攻撃するとき、白い雲と白い水を見たら白旗を掲げるべきだ、とも言われています。 5色の象牙色の旗は天候や季節によって変化します。

『真人水鏡経』にはこうある。「軍隊が出発するときは、必ず歯柱を真っ直ぐ立てなければならない。歯柱が折れると、将軍は不利になる。」象牙の旗竿は軍隊の精髄であり、『周礼定務』には「軍隊は集まって旗門を立てる」と記されている。

『保朴子』はこう言った。軍隊がまず旗を掲げ、調和のとれた雰囲気を保ち、一日中旗がはためいているとき、軍隊は成功を収めるだろう。

『魏志』は言う。典韋はもともと張邊の部下であった。司馬昭充は将軍の従者であり、無敵であった。典韋は彼を独力で立てた。充は並外れた才能があった。

「五之月」：陸遜は右軍の指揮官であった。丹陽の盗賊団長費占が山月を扇動したとき、全は陸遜を派遣して彼を攻撃させた。湛志党は党員は多いが兵士は少ない。荀は旗や太鼓、角笛をさらに配り、夜中に山や谷に忍び込み、太鼓を鳴らしたり叫んだりして、敵をすぐに打ち負かした。

また、黄武8年の夏、梵口に黄色い龍が現れたので、吉兆として権は皇帝の位を主張し、年号を改めたとも言われています。また、大きな牙を持つ黄色い竜にされ、常に軍の中心に位置し、他の軍の進退はその方向によって左右される。彼は胡宗に詩を詠むよう命じた。

『呉書』にはこう記されている。「何奇は皇帝に従って合肥を攻撃し、市内で戦った。」徐盛は歯を失いましたが、斉彪は反撃し徐盛が失った歯を取り戻しました。

『晋書』には、陸戈が初めて戦争に出たとき、旗が破られ、非常に憤慨したと書かれている。その後の戦いで軍は敗北した。

『後魏書』には、奎進はダイ族の出身であると記されている。魏の将軍たちが初めて軍を率いたとき、張孫宋だけが劉渤と金の河南遠征に抵抗し、梵字梵字と象牙の旗十二枚を与えられた。

呉虎宗の『大亜譜』にはこうある。「狼の弓は光り輝く光を放ち、兵士の真髄である。」賢者は法律を遵守し、それに従って行動します。初めて楽器を作ったとき、私は楽器を完璧に作ろうとしました。武帝は天から徳を授けられ、天の意志に従って神軍を統率していたことは明らかです。太一は五人の将軍と三つの門で象徴されます。速いときは稲妻のように速く、遅いときは雲のように遅いです。行動は節度を保ち、簡潔に、しかし冗長にならないようにしてください。 4つの精霊を配置すると、中央に黄龍が配置されます。周の太陽と月のシステムは、実際には大恒と呼ばれていました。彼は群衆の中で目立っていて、6つの軍隊の焦点となっていました。

後漢の滕福は『祭文』の中で「大祭を丁重に捧げ、遠くの霊に清める」と言っている。ハンドルを押す責任については、実際には法廷では議論されません。天は従順で、正直で、賢い人々を助けます。

晋の時代の袁洪の『祭文』にはこう記されている。「天は五つの才能を創造し、それが統治の道に責任を持つ。」何も捨てることはできないが、時代を助けることで心の平和は達成されなければならない。晋の徳は軍事的にも文芸的にも輝かしい。中世には競争はなく、王は塹壕の向こう側に陣地を張りました。栄族、狄族、華族、夏族、銭族、劉族がそこで生まれました。あなたは愚かな東湖です。髪は解け、左袖は垂れています。皇帝陛下のご厚意を思い、海の子孫に頭を下げます。称号を受け、貢物を払い、何世代にもわたって従いなさい。子孫は無礼であり、実際は反抗的で暴力的です。私の神聖な領域を侵略し、私の利益を断ち切る。悲しいことに、人々はこの破壊に苦しんでいます。さらに、彼は大いに恵まれているので、どんな困難なことでも成し遂げることができます。彼は憤慨しすぎて、刀を撫でながら、彫刻を食べることを忘れてしまった。敢えて高官を建て、勇敢で活発であれ。

晋の時代、顧凱之の『祭文』にはこう記されている。「この年、この月、この日、尚書の記録官である虞張公宇は、黄帝と蚩尤の五つの武器の霊に敢えて報告した。」二つの極が調和すると、四つの海に王が誕生します。仁の運命は天の手に委ねられ、世の徳は回復されるであろう。高い歯が大きな音を立てて打ち鳴らされ、太鼓も大きな音を立てて鳴り響いていた。白い霧が空を通り過ぎ、神の力を示しています。

宋代の王旦が記した『光谷攻めの際の雁供奉文』には、「雁を敬って建て、崇拝すれば、その力と精神が明らかになる」とある。争いを止めるために角笛を鳴らせば、戦争のない平和が訪れるでしょう。皇国の風は静かに広がり、勝利の旗が戻ってくる。

宋代の鄭献の『祭墓』には、「まず供物を清め、丁重に供え、墓の祭祀が確立すれば、義が強まり、人と鬼が一つになり、三位一体が一致する」とある。この神聖な鏡があって初めて、人は識別力を持ち、服従と反抗を区別し、忠誠心と孝行心を示すことができるのです。悪が早い時期に滅ぼされれば、領主は安らぎ、臣下たちは幸せになるでしょう。彼は軍隊を率いて首都に進軍し、西域に凱旋した。神器は輝きを増し、四界は永遠に平和となる。

唐代の陳子は『禡牙文』の中でこう言っている。「歴代の王は軍隊を召集して罪人を罰し、命令を隠して皇帝の命令を盗んだ裏切り者を罰し、不敬な蛮族は市場や宮廷、荒野で虐殺した。王室は諸国を養い、蛮族を甘やかした。高官や魯の民が貢物を納めに来たが、これは長年続いていた。」契丹族と桓族は凶暴で、自然の秩序を乱そうとした。彼らは万山に群れのように集まり、遼関で豚のように食べ、毒を武器として貪り食った。神は彼の不幸に憤慨し、国は困難に陥ります。皇帝は私に王を処刑するよう命じました。今、軍隊が集まり、縁起の良い日が来て、まず旗が掲げられ、羽根のついた旗が先頭に立っています。蛮族たちはその力に感動し、兵士たちは誓いに従い、民のために災いを排除する天意を待ちました。あなただけが神を持ち、あなたは内蝶を滅ぼし、太一を召喚し、雷公に会うことができます。青い龍に乗る翼のある白い虎。星と彗星が空を掃き、永清の子孫は消え去った。流血なく戦争を続け、蛮族と中国人民を団結させ、皇帝の徳を示し、真に神の業となること、これこそ正義であり知恵ではないでしょうか。偉大な敵を甘やかしてはいけません。それは神々に恥をもたらすことになります。