古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第17巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第17巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ハート

「Shi Ming」は言う：心は繊細です。彼が知っていることは非常に微妙なので、すべてを理解できます。

『礼記・李雲』にはこうあります。「欲望と嫌悪は心の主要な問題である。」人は心を隠して、理解することができない。善と悪は表現ではなく、心の中にあります。すべてを理解したいと思うなら、礼儀以外に何ができるでしょうか?

『集易』には、「音楽で心を律すれば、易知良の心が自然に湧き上がる」とも書かれている。易知子の心が許し合えば幸福が訪れ、幸福が訪れれば平和が訪れ、平和が訪れれば長寿が訪れ、長寿が訪れれば天国が訪れ、天国が訪れれば神が訪れる。天国が訪れると言葉はなくても信頼できる。神が訪れると怒りがなく畏敬の念を抱かせる。喜びをもたらすことは心を整えることです。

『黒衣の君主』には、孔子が言った、「人民は君主を心とし、君主は人民を体とする。心が厳粛であれば、体は楽になる。心が厳粛であれば、外見は敬意を払う。心が好めば、体は楽になる。君主が好めば、人民はそれを求める。心は体とともに健全であるが、体とともに傷つくこともある。君主は人民とともに生き残るが、人民とともに滅びることもある。」とある。

『大学』にはこうも書いてある。「修行をしたいなら、まず心を正さなければならない。」

『左伝・荘公』はこう言っている。楚の武王が隋を攻めたとき、鄧曼は妻に「心が折れた」と言った。鄧曼はため息をついて言った。「王の財産は尽きた。満ちても無駄になるのが天の道だ。だから、軍事上の出来事に直面し、大いなる運命を宣告しようとするとき、王の心は折れた。師弟に危害がなければ、王は途中で死ぬだろう。それは国にとって幸いだ」。王は去って、涼樹の下で亡くなった。

『昭王21年』にも次のように記されている：周の景王が烏社を鋳造した。霊州九は尋ねた。「王は心臓病で亡くなったのですか？」

「毛氏百周」は言う：「私の心は石ではない、それは変えることはできない。」私の心はマットではないので、丸めることはできません。

そして「谷風」は言う。「谷のそよ風は穏やかに吹き、曇りや雨をもたらす。我々は心を一つにして協力し、怒ってはならない。」

そして『小編』にはこうあります。「私の心は悲しく、苦しんでいます。」

『喬言』にもこうあります。「他人にはそれぞれの意図があり、私はそれを推測することができます。」

易経にはこう書いてある。「二人の心が一つになれば、金属を切り裂くこともできる。」

『文書集 鍾馗の宣旨』には、「正義をもって政を治め、礼をもって心を制せよ」とある。

『太家下』にもこうあります。「もし誰かがあなたに反対のことを言ったら、あなたの心は道を求めなければならない。」 （もし誰かがあなたの意に反することを言ったら、道徳と正義に基づいてその人の意見を求め、それを拒否したり反対したりしてはいけません。）

『朔明』にも「汝の心を啓発し、我の心を養う」とある。

『太子』にはこうも書かれている。「私は百万の臣下を持っているが、私の心は百万の臣下だけである。」 （異なる心を持つ人々は調和しません。）私には3000人の大臣がいますが、彼らは皆同じ​​心を持っています。 （3000人が同じ願いを共有しています。）

また、「趙社の足を切り落として賢者の心臓を掘り出す」とも言われています。

『九高』にはまた、「旦薇は放縦と乱れたことにふけり、宴会において威厳と礼儀を失った。民衆は皆心配し、悲しんでいる」とも書かれている。

『周官』はまたこうも言っています。「徳を積めば、心は安らぎ、日々安らぐ。偽善を積めば、心は疲れ、日々不器用になる。」 （徳高く正しく行動すれば、心は安らかに楽しくなり、ますます美しくなります。偽りで狡猾な行動をすれば、心は苦しみ、仕事はますます不器用で失敗に終わります。）

論語にはこうあります。「七十歳になれば、規則を破ることなく、心の欲望を満たすことができる。」

彼はまた言った：慧の心は3ヶ月間、仁に違反しなかった。

『史記』にはこう記されている。呉の王賁莽が初めて北に派遣されたとき、徐の君主のそばを通った。徐の君主は賁莽の剣を気に入ったが、それを口に出す勇気はなかった。羆敖は心の中ではそれを知っていたが、上級国への使節として派遣されたため、それを捧げなかった。徐に帰ると徐主はすでに亡くなっていたので、彼は大切に​​していた剣を外し、徐主の墓の木に結びつけて立ち去りました。信者たちは「徐子は死んだ。他に誰に心を捧げればよいのか」と言った。季子は「いいえ。私はすでに徐子に心を捧げた。徐子の死がどうして私の心を変えることができようか」と言った。

『戦国の兵法』には、蘇秦が趙に代わって楚王に加わったとある。楚王は言った。「秦は虎狼の国だ。近寄るわけにはいかない。よく眠れず、よく食べられず、心は不安で、終わりの見えない旗のように落ち着かない。」

『漢書・張寅伝』には、皇帝が東源から百人を通過し、一泊しようとしたが、心が動かされたと書かれている。皇帝は「百人は他人に圧迫されている！」と言って、一泊せずに去った。

『鄭充伝』には、次のようにも記されている。「書記長の趙才は、常に鄭充に敵対していたおべっか使いだった。鄭充が軽視されていると知り、皇帝に、鄭充が一族と情事があり、謀反の疑いがあると報告し、処罰を求めた。」皇帝はチョンを責めて「皇帝の門は市場のようだ。なぜ人々は皇帝を抑えようとするのか」と言いました。チョンは「私の門は市場のようで、私の心は水のようです」と言いました。

『東莞漢誌』にはこう記されている。「徐福は平原出身で、この県の下級官吏であった。」郡守の劉雄は盗賊に襲われ、槍で刺されそうになった。傅は前に進み出て、ひれ伏し、雄の代わりに自らを差し出した。盗賊たちは槍でフーを刺し、彼の心臓と背中を貫き、彼を即死させた。東俊の太守は盗賊を捕らえ、皇帝に状況を報告した。皇帝は手紙で悲しみを表した。

『蜀書』には、曹公が攻撃に来ると聞いて、劉聡は使者を派遣して降伏を求めたと記されている。樊の君主はこれを聞いて、民を南へ導きました。諸葛亮と友人の徐庶は彼に従いました。彼らは曹公に追われ、側室の母は捕らえられました。蜀は先主君に別れを告げ、自分の胸を指差して言った。「私はもともと、この小さな土地を拠点として、あなたと共に王位と覇権の目標を達成しようとしていました。しかし、今は老いた母を亡くし、心が混乱しています。何をしても無駄です。どうかここで別れを告げてください。」そして曹公のところへ行った。

『晋書』には張華が処刑されたとある。華氏は「私は先帝の老臣で、心は真っ赤です。死にたくはありませんが、王室の災難を恐れています。災難は予測できません」と語った。

阮仙と季が竹林を旅していたとき、太原の郭懿と高爽は群衆に高く評価されていたが、阮仙を見ると酔いしれてため息をつくしかなかったという。

別名：古和。王道は揚州の官吏に任命された。その日は朝廷の日であったが、彼はまだ宮殿内に入らず、門の外に車を駐車していた。周熙はこれに遭遇したとき、同じ方法でシラミを摘み、平静を保った。習が通り過ぎると、彼は振り返って何新を指差して言った。「この場所には何があるのですか？」何新は答えた。「ここは最も不可解な場所です。」習がやって来て道に言った。「あなたの州の役人の中に才能のある人がいます。」道も同意した。

『斉書』には、陸慧霄は誠実で正直なだけでなく、容姿も美しかったと記されている。何殿はよくため息をついてこう言った。「慧曉の心は明るい鏡のようで、彼が遭遇するすべてのものは明瞭で明るい。」

南陽の宋玄慶は野心と人格に富んだ人物であったが、幼い頃に孤児となり、祖母に育てられたとも言われている。祖母が病気になったとき、玄清は遠く離れているにもかかわらず、心が痛みました。重い病気の場合は激しい痛みが生じますが、軽い病気の場合は軽い痛みが生じます。これは正常なことです。

『南史』には、次のように記されている。何道陽は占い師であった。彼は病気で亡くなった歌姫に出会った。彼は彼女のことを占って言った。「これは死ではない。天帝が彼女に歌を歌うように呼びかけているのだ。」そして彼は土片を彼女の心臓に置いた。すると彼女はすぐに目を覚ました。

『唐書』には、次のように記されている。献宗皇帝が宰相に、国を治める上で最初にすべきことは何かと尋ねた。裴毅は答えた。「まず心を正せ。」皇帝は深く同意した。

また、魏州結度使の田布は、配下の石献成を使って三軍の間に不和を煽り、結局は軍隊が役に立たなくなると考え、密かに嘆願書を提出し、泣きながら任命を受け入れたとも言われている。従者の李施は父の霊に入り、刀を抜いて父の心臓を刺し、「私は上にいる王と父に感謝し、下にいた三軍に見せたい」と言った。言い終えると、李施は息を引き取った。

また、昭宗皇帝の龍池宣の年に、杭州太守の銭柳が宣州を攻撃して征服し、劉昊を捕らえてその心臓を切り取って周豹に供えたとも言われています。

「郭宇」曰く：人の外見を見れば、その人の心がわかる。

もう一つの格言: 諺にあるように、「多くの心が都市を作る」。

老子は言った。「聖人には永遠の心はない。聖人は人々の心を自分の心とする。」

「管子」は言った。「心は体であり、君主の地位である。」九つの穴の機能は、役人の区分です。心は正しい位置にあり、九つの穴は良好な状態です。したがって、上司が自分のやり方から逸脱すると、部下は仕事を失敗することになると言われています。

『春秋閻名人実録』には、景公が舒梁に農耕に出かけ、18日間帰ってこなかったとある。閻名人が見舞いに行くと、景公は言った。「殿様、なぜそんなに急いでいるのですか。何か理由があるのですか。」景公は答えた。「国の人々は皆、殿様が野に甘んじて野獣のようであると考えています。」景公は言った。「もし訴訟が不公平なら、士師の子牛が救われるでしょう。もし国や祖先の廟に供え物を捧げないなら、臣下の子が救われるでしょう。もし穀倉が満杯でないなら、神田が救われるでしょう。もし国に余剰があっても、走り回るには足りないなら、私の息子が救われるでしょう。私の息子がいれば、心臓に四肢があるように、心が安らぐのです。」閻子は言った。「もし心に四肢があって安らぐことができるなら、四肢が一日でも心がないなんてあり得ますか。」公は農耕をやめて戻った。

また、崔朱は荘公を殺したとも言われており、同盟を組まない者は戟で首を斬られ、剣で心臓を刺されたとされています。顔子は同盟に加わらずに去っていった。馬車に乗ると、召使が馬車で去ろうとしていた。顔子は召使の手を撫でながら言った。「鹿は山野で生まれても、その命は台所でかかっている。お前の命は一筋縄ではいかない！」彼は同盟を結び、去っていった。

また、「一つの心は百人の王に仕えることはできるが、百の心は一人の王に仕えることはできない」とも言われています。鍾尼はこれを聞いて言った。「息子よ、覚えておきなさい。私は心を一つにしてすべての君主に仕えるのだ。」

「文子」は言う：「心は肉体の主であり、精神は心の宝である。」

「列子」は言った。魯の公虎と趙の英奇は扁鵲が一緒にいるのを見た。扁鵲は言った。「公虎は意志が強いが、精神が弱い。計画は得意だが優柔不断だ。英奇は意志が弱いが、精神が強いので、思慮が浅く、集中力に欠ける。気が変われば、二人とも良くなるだろう。」そこで二人は二人から与えられた毒酒を飲み、三日間意識を失った。胸を開いて心臓を探り、魔法の薬で入れ替えて蘇生させた。その後、二人は以前と同じように目覚めた。そこで、ゴン・フーはインチーの部屋に戻り、彼の妻と子供たちを見つけたが、彼らは彼を認識できなかった。英奇は公虎の部屋に戻り、彼の妻と子供たちを見つけたが、彼らは彼を認識できなかった。

また、龍叔は文治に「私は病気です。治してもらえませんか？」と言ったとも言われています。すると文治は龍叔に明に背を向けて立つように命じ、文治は明のほうを見ました。すると彼は言いました。「ああ！私はあなたの心を見ました。あなたの心は空っぽです。あなたはほとんど聖人です！あなたの心臓には流れ出る穴が6つありますが、そのうち1つは塞がっています（聖人の心臓には7つの穴があると言われています）。これが聖人があなたが病気であることを知っている理由ですか？」

孟子は言った。「畑に肥料を与えることは誰でも知っているが、心に肥料を与えることは誰も知らない。畑に肥料を与えても苗はよく育ち、粟が実るだけだが、心に肥料を与えるのは簡単で、望むものが得られる。」糞心とは何か？教養があり知識が豊富であること。何が簡単かって？たった一つの欲望で欲望を止めることです。

また、次のようにも言われています。「子供が井戸に落ちるのを見ると、皆同情するが、その子供の親ではない。」この心を持たない者は人間ではない。善悪の心を持たない者は人間ではない。

荘子曰く：孔子は言った。「人の心は山河よりも危うく、天よりも理解し難い。」

また、次のようにも言われています。「すべての悪は、精神的な基盤において受け入れられるわけではない。」 （司馬の注釈にはこうある：「心は神聖な基盤である。」）

また、次のようにも言われています。「聖人の心は鏡のようだ。（郭祥の注釈：物事を誤りなく映し出す。）聖人の心は拒絶も歓迎もせず、反応はするが隠れもしない。」 （彼らが来たら応答し、去ったら止まります。）

「韓子」は言った。西門豹は生まれつきせっかちなので、鞭をつけて動きを遅くした。易東安は生まれつきののろいので、紐をつけて動きを速くした。

「子思」は言った。「百の心で一人の人を勝ち取ることはできないが、一つの心で百人の人を勝ち取ることはできる。」

「孫清子」はこう言った。「君子の学問は耳に入り、心に刻まれ、四肢に広がり、動と静の両方において模範となる。」

「公孫倪子」はこう言った。「心はすべての知識の鍵であり、すべてのものは心の中に求められる。」

『淮南子』には「心臓は五臓六腑の主である」とある。四肢を制御し、血液とエネルギーを循環させ、善悪の領域を駆け巡り、万物の門を出入りすることが目的です。

「包朴子」は言う。昔、西施は病気で、道端に横たわり、蘭と麝香の匂いを漂わせていたが、彼女を見た人は皆、彼女の美しさに感嘆した。

杜奴は宋官にこう書き送った。「私は50歳ですが、見捨てられたことはありません。私の心を知ってくれた賢い君子に出会いました。もし私の心を知ってもらえなかったら、私は自分の心臓を地面に突き刺していたでしょう。それはほんの数ポンドの肉に過ぎません。どうすれば私の心を知らせることができるでしょうか？」

「傅子」はこう言った。「心の中には笛と横笛があり、それを表現するには言葉が必要だ。」

また、「道具を清める方法は誰でも知っているが、心を清める方法は誰も知らない」とも言われています。

「易源」は言った。「鄭玄は馬容の弟子であったが、三年間無名であったため、馬容は彼を軽蔑し、追い返した。」玄はかつて木陰で居眠りをしていたとき、老人がナイフで自分の心臓を切り裂き、「何を学んだのか」と尋ねる夢を見た。玄はできるだけ早く目を覚まし、古典に精通した。容はため息をついて言った。「詩書、史書、礼記、易経はすべて東へ行ってしまった。」

『女人伝』には、次のように書かれている。「比干王は周王に忠告したが、周王はそれがナンセンスだと思った。妲己は周王に言った。「私は、聖人の心臓には7つの穴があり、それぞれの穴に9本の毛があると聞いた。」そして、周王は心臓を切り開いて見た。

「卯卯伝」にはこう記されている。「武仙の人々は土を食べ、死ぬと埋葬される。彼らの心は不滅で、100年後に蘇る。彼らは玉関から46,000マイルも離れている。」

「風水通」曰く：俗に言う「行儀が良い」というのは病気にならないという意味です。普通の人々が互いに尋ね合うとき、病気はありません。 『易伝』によれば、昔、野宿する人々はダニやブヨに悩まされ、人々の心を食い荒らされた。人々はお互いを訪ねるたびに「大丈夫ですか？」と尋ねたが、これは病気だったわけではない。

「石碩」は言った。 衛武は言った。「誰かが私を危険にさらそうとしたら、私は動かされるだろう。」 そこで彼は自分の側近にいた悪党に言った。「もしあなたがナイフを持って私の側に来たら、私は動かされてあなたを殺します。しかし、何も言わないでください。そうすれば、私はあなたに寛大な報酬を与えます。」 ナイフを持った男は彼を信じて彼を殺しました。反乱を企てる者は落胆するだろう。

別の話では、建文帝が華林園に入り、従者たちにこう言った。「心が感じられる場所は遠くにある必要はありません。木々や森が昊梁橋を思い出させ、魚や鳥があなたに会いに来るのを感じるでしょう。」

『諸葛孔明書』にはこうあります。「私の心は天秤のようだ。他人のためにものを量ることはできない。」

○ 肝臓

『説文』にはこうあります。「肝臓は火の貯蔵庫である。」

『十明』によれば、肝は幹であり、五行では木に属し、そのためその体形には枝と幹がある。すべてのものの幹は木です。

『月東聖益』にはこう書いてある。「五臓のうち、肝は善である。なぜ肝は善なのか？肝は木の精である。」慈悲深い愛の人生、そして東は陽を表します。すべてのものが存在し始めるので、肝臓は枝葉のある木の色です。

『史記』にはこう記されている。盗賊芝は毎日罪のない人々を殺し、人肉を食べた。彼は凶暴で残酷だった。彼は数千人の集団を集め、世界中で暴れ回った。そしてついには老齢で亡くなった。

『漢書』にはこう記されている。「快統は韓信に言った。「劉と襄が戦っている今、数え切れないほどの人々が殺され、避難させられた。」

西福は最期の言葉として「涙が頬を伝い、心は悲しみと苦しみで満たされている」と言ったとも言われている。

『後魏志年』には、諸葛丹が文欽を殺したと記されている。城が陥落すると、秦の息子の楊虎が先に侵入し、丹を殺してその肝臓を食べた。

『続・晋陽秋』には、会稽太守の謝炎が孫恩に抵抗したとき、恩配下の将軍の張孟が後ろから馬を切り落とし、謝炎を地面に倒して殺したとある。高祖の残した村の智街は、燕の息子の渾に猛禽を与えた。渾は、その肝臓を切り取って生で食べた。

崔洪の『春秋十六国志 北梁記』には、馬全の弟が梁の将軍斉牧勒によって殺されたと記されている。全王后は許を殺し、その肝臓を食べた。

『快圖図』には、庶民の肝臓は不滅で、死後8年で蘇り、洞窟に住み、皮をまとっているとある。

『荘子』にはこうある。盗賊芝は泰山に住み、人の肝臓を切り刻んで食べた。

『呂氏春秋』はこう言っています。「魏の懿公には洪厳という大臣がいて、使節として派遣されました。濟族は衛を攻撃し、易公を殺し、その肉を全て食い尽くし、肝臓だけを残した。洪燕が到着すると、彼は使者に肝臓を見たと報告しました。彼は深い悲しみを表明し、立ち止まって言いました。「私は死骸になりたいです。」 （陰波）彼はその後自殺し、最初に自分の肝臓を取り出し、次にあなたの肝臓を入れました。斉の桓公はそれを聞いて、衛を取り戻しました。 （高有注：「襮」は「表面」を意味します。）

「賈子」はこう言った。武王は周王を攻撃したが、周王は戦いで亡くなり、王の門の外に置き去りにされた。人々は彼らの腹を踏みつけ、彼らの腎臓を圧迫し、彼らの肺を踏みつけ、彼らの肝臓を踏みつけます。武王は幕でその場所を警備したが、民衆は手を上げて石を投げつけながら侵入した。

『唐書』には、天宝三年、月のような星が東南に落ち、落ちた後に音がしたと記されている。都では「役人が天狗に捧げるために人間の肝臓を捕獲するために人を派遣した」という噂が流れた。特に都の周囲の郡では人々は恐怖に陥った。慰めるために送ってください。

『譚書』は次のように述べている。徐秦は人相学的な話し方を好み、かつて癰癇に苦しむ人にこう語った。「夜には赤い血が流れ、昼には黄色い膿が流れ、横から見ると紫色の肺が見られ、正面から見ると赤い肝臓が見える。」

○ 肺

「舒文」曰く：肺は水を貯蔵する場所である。

「世明」はこう言います：肺は活発で、気は活発で落ち込んでいます。

「毛氏当桑肉」曰く：私には肺と腸があり、それが人々を狂わせる。

「ボウウージー」は言った。「劉の人々の肺は不滅であり、百年経っても生き返ることができる。」

「百胡同」は言った。「肺の意味は何ですか？肺は金の精髄であり、その意味は西を決定することであり、また万物を殺し、創造することです。」したがって、肺は金色で、白は鼻と関連しています。

脾臓

『舒文』にはこうあります。「脾臓は金の貯蔵庫である。」

「十明」によると、「脾臓は「助ける」という意味で、胃の下にあり、胃の気を助け、穀物の消化を担っています。」

陳思王の『道論』には、甘史が西方の車支国について語ったとある。子供が生まれると、背中を裂いて脾臓を取り出す。食べる量を減らし、楽に歩けるようにするためだ。

百胡同はこう言った。「脾臓という言葉は「一緒に」という意味なので、気（エネルギー）が蓄積される場所です。」

また、次のようにも言われています。「なぜ脾臓は信頼できるのか？脾臓は土の精髄である。土は利己的になることなく、すべてのものを養う責任がある。これが究極の信頼性である。」そのため、脾臓は土によって象徴され、その色は黄色で、舌と関連があります。

○ 腎臓

「舒文」によると、腎臓は水を貯蔵する場所です。

「Shi Ming」によると、腎臓は水に属し、経絡に注入するために水蒸気を吸い込む役割を担っています。

『文経・潘庚』はこう言った。「今、私は私の心、私の胃、私の腎臓、私の腸をさらけ出し、あなたたち人民に私の意図を告げます。」 （あなたの内なる思いを明らかにし、人々に真実を語り、あなたの意図を知らせてください。）

「文子」曰く：腎臓は鼻を司る。

「百胡同」は言った。「腎は何を知っているか？腎は水の精髄である。知っている者は、迷うことなく前進したり、立ち止まったりできる。水もまた、迷うことなく前進する。北は水なので、腎は黒陰であり、腎は二つに宿る。」

○ 胆嚢

「舒文」によると、胆嚢は肝臓とつながっています。

『史記』には、武が越王の狢堅を赦免して帰国した後、父のことを心配して自分を苦しめ、胆嚢を椅子の上に置き、横になってその胆嚢を飲みながら「会稽の恥は忘れたか」と言ったと書かれている。

『魏志』には、楽進は、名を文謙といい、楊平衛の出身であると記されている。彼は背が低いが勇敢で、太祖の侍従として従った。

また、袁紹は溧陽にいて、南に渡河しようとしていたとも言われている。その時、程毓は700人の兵士を率いて鄒城を守っていた。太祖は人を遣わして、兵を2,000人増やしたいと羽に伝えさせたが、羽は「袁紹は10万の軍を擁し、無敵だと思っている。私の兵が少ないのがわかった今、絶対に攻撃してこないだろう」と言って拒否した。太祖は彼の助言に従い、邵は行かなかった。太祖は賈詡に言った。「程宇の勇気は本宇の勇気よりも大きい。」

また、袁紹が公孫瓚を併合し、4つの州を制圧した後、10万人以上の軍隊を率いて将軍たちは袁紹が無敵であると信じたとも言われています。公爵は言った。「邵は野心は大きいが知識は乏しく、外見は強面だが勇気は弱い。領土は広く食料も豊富だが、私に仕えているだけだ。」

『呉志』は次のように述べている。呂蒙が重病になったとき、孫権は「もしあなたが起き上がれないなら、誰があなたの代わりを務めることができますか？」と尋ねた。呂蒙は「朱然は勇敢ですから、その地位に就くことができると思います」と答えた。呂蒙が亡くなった後、孫権は朱然に江陵守備の軍事権を与えた。

また、次のようにも言われている。「朱然は身長が七尺ほどで、気質がはっきりしていて、性格が洗練されている。軍備も簡素なものばかりで、一日中彼を尊敬している。」常に戦場にいて、危機の時にも勇敢かつ冷静でいなさい。そして誰よりも優れていなさい。

『関魯伝』には、関魯が15歳のとき、琅燒の太守山子春が優雅で才気あふれるので、魯に会いたいと願ったと書かれている。魯が会いに行ったところ、客は100人を超え、その中には雄弁な者もいた。陸は子俊に言った。「閣下は有名な学者で、容貌も男らしく高貴です。私はまだ若く、勇気がありません。もし見ていたら、私は気力を失ってしまうでしょう。まずは清酒を三リットル飲んでから話してください。」子俊は非常に喜び、三リットルの酒を注ぎ、一人で飲むように頼みました。それからルーは全員の質問に答え、全員がさらに発言しました。

『趙雲伝』にはこう記されている。雲の名は子龍。主君は益州に入り、雲は陣地を守るために残った。曹公が漢中の地を争っていたとき、彼は数千万俵の米を北の山の麓まで運びました。黄忠はそれを良い考えだと思い、期限内に返却しなかったため、雲は数十人の人を連れて黄忠を監視した。曹公陽が軍勢を率いて出撃すると、雲は先鋒に攻撃された。雲は戦って退却した。公の軍勢は散り散りになったが、再び集結した。雲は敵に敗れて陣地に戻り、門を大きく開けて戦いをやめた。公爵は待ち伏せ攻撃があるのではないかと疑い、立ち去った。太鼓が鳴り響き、背後から王の軍隊に向けて弩が放たれました。王の軍隊は恐怖に震え、互いに踏みつけ合い、多くが漢江に落ちて亡くなりました。翌日、主君は戦場を見に来て、「子龍は勇敢な男だ」と言った。

『宋書』にはこう記されている。会稽の魏懐は、帝大の学生で、その才能と学識により王容に高く評価されていた。彼は子梁に仕えたいと思ったので、淮太鼓がその願いを叶えました。太学の学生、陸毅と邱元斌は互いに密かに言った。「静玲は才能が乏しく、王仲書は優柔不断だ。我々の目には彼らは失敗だった。」容が処刑されると、懐は朝廷に召喚された。召使たちは懐を尋問し、懐は恐怖で死んだ。全身が青くなった。当時の人々は、淮の勇気は折れたと言った。

『唐書』には、武懿宗皇帝が河北の各県を平定したと記されている。最初は賊に従わざるを得なかった人たちがいましたが、後に彼らは戻ってきました。懿宗皇帝は彼らを反乱の共犯者だと思い、生きたまま切り裂き、胆嚢を取り出しました。そして彼らを処刑しましたが、血が飛び散っていたにもかかわらず、彼らはいつものように話したり笑ったりしていました。

また、孫思邊は呂昭霖に「大胆であるべきだが、心は小さくあるべきだ」と言ったとも言われている。

黄帝の『蘇文』にはこうあります。「胆嚢は心臓の臓器であり、そこから決断が下される。」

『百胡同』にはこうあります。「胆嚢は肝臓の居場所であり、肝臓は木の精であり、慈悲を司ります。」優しい人は苦しみに耐えられないので、勇気を持って決断します。したがって、慈悲深い人は勇敢であり、したがって決意が固いのです。肝臓と胆嚢はなぜ違う場所にあるのでしょうか? それは同じ臓器だからです。肝臓は木の精髄であり、木は羊飼いを意味します。人が怒ると、顔が青くなり、目が大きく開きます。これがその効果です。

『西都雑記』には、秦には幅4フィート、高さ5フィート9インチの四角い鏡があったと記されている。内外が明るく、人がまっすぐ前に進むと、その影が逆さまに見える。手で心臓を覆うと、腸、胃、疫病がはっきりと見える。人が病気になったとき、心の中を覗いてみると、どこに病気があるのか​​が分かります。女性は邪悪な考えを持つと大胆になり、興奮します。秦の始皇帝は宮廷の女性たちを監視し、大胆で勇敢な女性たちを殺害した。

「世碩」曰く：姜維が死んだとき、解剖されたが、獅子のように勇敢だった。

○ 胃

「舒文」曰く：胃は穀物の庫である。

「至明」によれば、胃は囲むことを意味し、食物を受け取る。

『春秋玄明報』にはこうあります。「胃は脾臓の住処であり、先天的な気を司り、胃は穀粒が休む場所です。」したがって、脾臓は気の源です。

『衛禄』は次のように語った。陳思王は書物に熱中するあまり、食欲と飲酒を減らし、胃の不調に悩まされた。

『事物の理論』にはこうあります。「腹部と胃は五臓六腑の宮殿であり、統治の偉大な器官である。」

○腸

『説文』によると、腸とは大腸と小腸を指します。

「Shi Ming」曰く：Chang は滑らかという意味です。胃気の流れを促進し、不純物を取り除きます。

『史記』には、聶徴が韓磊を暗殺し、顔を覆い、両目をえぐり出し、自分の内臓を切り取って死んだと記されている。

また、魏婉が中央軍の将軍だったとき、官僚が叱責されると、彼はいつも自分の責任を負って将軍と議論せず、官僚が貢献すると、いつも将軍に責任を負わせたとも言われています。上司は自分が正直で忠実であると考えています。

『後漢書』には、董卓が軍を率いて韓遂を攻撃したと書かれている。皇帝は董卓に内務大臣の任命を命じたが、董卓は任命を拒否した。董卓は皇帝に手紙を書いた。「私が率いた黄中の義兵と秦胡の兵士が私の馬車を引っ張って、私の移動を妨げた。羌族と胡族は犬のように凶暴で、私は彼らを止めることができない。」

「衛洛」は言った。「丁冲は思里小衛であった。数年後、彼は他の将軍と酒を飲んでいるときに出会った。彼は酔っぱらって腸が腐って死んだ。」

『呉書』にはこう記されている。孫堅の母が堅を身ごもっていたとき、自分の腸が武昌の門を回っている夢を見た。彼女は目が覚めて怖くなり、隣の母に話した。母は「どうしてそれが悪い兆候だとわかるの？」と言った。

『梁書』には、王維がかつて湘東王に侯景の勅書を書いたとある。荊が敗れ、衛が捕らえられると、王は激怒し、衛の舌を地面に釘付けにし、腸を引き抜いて殺害した。

「Baopuzi」は言った：あなたが長く生きたいなら、あなたの腸は不滅になりたいなら、あなたの腸は糞便のないはずです。

「Baihutong」は次のように述べています。大腸と小腸は心臓の居住であり、エチケットを担当しています。エチケットにはルールがあり、腸のサイズも異なります。

Wang Zi-Nianの「Shi Yi Lu」は次のように述べています。洗った後、それはwhiで飛びました。

「Chu ci・9章」によると、Yingへの道は非常に長く、私の腸は1晩で9回変わります。

膀胱

「広東」は言う：膀胱は膀胱と呼ばれます。 （サウンドセル）

「shi ming」と言う：バオ、「ヴェイ・バオ」（bu jiao qie）。 「wei bao」は空虚を意味し、水を保持するために空虚を使用することを意味します。膀胱と呼ぶ人もいます。つまり、サイズが短く、幅が広いことを意味します。

「春と秋のxuanming bao」は言っています：膀胱は肺の家です。肺は決定を下す責任があり、膀胱も常に伸びて強いので、膀胱で決定を下すことは困難です。

○バット

「Shuowen」は次のように述べています。 （脽、シュイと発音。）

「shi ming」は次のように述べています。

ハンは言った：皇帝はかつて天国に上がることを夢見ていたが、彼は彼を振り返ったとき、彼の服が背中に付着しているのを見た。 （シグは言った：「衣服はbut部の後ろにあり、ベルトは後ろにある」とは、服がbut部の上で革のベルトの下にあることを意味します。）彼は目を覚ましてジアンティに行き、夢の中で彼の陰の目を使って予測子に尋ねました。彼は彼を召喚し、彼の名前を尋ねました。

王インの「ジンの本」は次のように述べています。Chengdu王がLuoyangを攻撃し、皇帝は北シティに行きました。皇帝はメン・チャイに会いに行き、兵士たちは皇帝に直面するために彼らのbut部を開いた。ジャッカルの女王はチャンシャの王に降伏し、彼女と彼女の軍隊が皇帝に屈辱を与えたため、彼女は東市場で斬首されました。

「ジンの修復の本」は言った：胡Fuの息子Qianzhiが酔っていたとき、彼は彼の名前で彼の父親をいつも呼んだ。チャンはフジをちらっと見て、厳しい声で言った：「ヤン・グーはあなたのために何もできない！これは彼がどれほど無料で簡単であるかです。

Jing Fangの「Yi Yao Zhan」は次のように述べています。

「Huainanzi」は言う：北の人々はbut部が低い。