古典文学の傑作『太平天国』：人材資源67巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第67巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 誠実さ

蕭子仙の『斉書』には、王秀之は、号を伯芬といい、臨沂琅雅の人であると記されている。彼は金平県知事に任命された。県に1年勤めた後、彼は周囲にこう言った。「この県は土地が肥沃で、給料も豊富。生活費も十分だ。どうしてここに長く留まって、優秀な人材の昇進を妨げられるだろうか」。彼は更迭を求める嘆願書を提出した。当時の人々は「汪金平は金持ちになることを恐れて、故郷に帰りたがっている」と言った。

「斉春秋」は言った。何景書は東海の知事であった。彼は郡内では誠実であり、贈り物を受け取ることを拒否した。夏祭りの期間中、突然政府は給料を受け取りました。数日のうちに、彼は2,000フ以上の米やその他の物資を受け取り、それを貧しい人々の家賃の支払いに充てました。

『梁書』にはこう記されている。「范休はどこで官職に就いても、常に誠実さで知られていた。」彼が長城の知事だったとき、何十年もそこにあったヒノキのハンカチ箱を持っていたが、とても高価だったため一度も交換しなかった。金陵では象牙のペンを一組だけ作ったが、それでも無駄だと思った。

沈易は、号を楚墨といい、武興の武康の出身であったとも言われている。習氏は家族の財産を管理していなかった。斉王朝末期の戦争中、家族は毎日食べ物を見つけるのに苦労しなければなりませんでした。誰かが肉を勧めても、彼らはドアを閉めて受け取りを拒否しました。

『陳書』には、姚茶は、号を博神といい、武興の武康の出身であると記されている。チャは自分自身を重要な人物とみなし、正直で誠実であることに非常に熱心でした。かつて、ある個人指導の生徒が私に南部の布と花柄の絹の布を一枚ずつくれました。チャは彼に言った。「私が着ているのは麻布とガマの布だけです。迷惑をかけないでください。」男は謙虚で、まだ受け入れられることを望んでいましたが、チャは厳しい表情で彼を追い払いました。それ以来、彼に仕える人は誰も彼に何も与えようとしませんでした。

『隋書』には、狄世文がかつて宮廷に行き、皇帝に会ったと記されている。皇帝は役人たちに左の宝物庫への立ち入りを許可し、好きなだけ持ち出すことを許した。その男は非常に重かった。詩文は口の中に絹を一枚ずつ、両手に一枚ずつ持っていた。皇帝が理由を尋ねると、詩文は「口も手もいっぱいで、他に何もいりません」と答えました。皇帝は驚き、他のものを褒美として与え、彼を追い払いました。

『唐書』には、屈夷が太宗に従って薛居を征服したとある。当時、財宝は山ほどあり、将軍たちは皆、その財宝を求めて戦ったが、屈夷だけは危険を冒さなかったとある。これを聞いた高祖帝はこう言った。「あなたは最初から最後まで誠実に国のために尽くしました。あなたの名誉は決して無駄ではありません。」

賈敦義は曹州元居の出身だったとも言われている。貞観年間に滄州知事に転任した。彼は職務をきちんと果たしました。宮廷に行くときはいつも家族全員を連れて行き、みすぼらしい馬車 1 台と弱々しい馬が数頭いるだけでした。手綱と手綱は壊れていて、ロープで縛られていました。彼を見た人は誰も彼が知事だとは知りませんでした。

袁承旭は陳尚書普社憲の息子であったとも言われている。武徳年間に、彼は次々と建昌知事に任命された。彼は職務上清廉潔白であり、役人たちから尊敬されていた。高宗が臣下のとき、太宗山などの学派の学者が臣下であった。彼らは岑文本に「梁と陳の名臣の中に、注目すべき者はいるか。召し入れることのできる息子や娘はいるか」と尋ねた。文本は答えた。「隋軍が陳に入城したとき、官僚は皆逃げたが、袁献だけは主君の傍に留まった。王世充は隋の退位を受け入れようとしており、官僚は皆彼に即位するよう勧めた。しかし献の子、侍従の成嘉は病気を理由に署名しなかった。この父子は忠勇と称されるにふさわしい。成嘉の弟の成旭は清廉潔白で高潔な性格で、まさに先祖の後継者である」。そこで晋の太守の王有を召し入れた。

また、蘇厳は生来倹約家だったとも言われており、給料のすべてを兄弟や親戚に与え、家にはお金が残らなかった。

また、次のようにも言われている：「呂懐神は友人が少なく、商売もせず、彼の道具、玩具、衣服は金や玉で作られておらず、美しい模様もなかった。」受け取った給料はすぐにすべて使い果たされ、家族には貯蓄がなく、妻と子供たちは貧困に陥っていました。

また、馮陸謙が河北省の太守に任じられたとき、張懐道という人物が焦舒の太守に任じられたとも言われている。張懐道は馮陸謙の古い知人で、青銅鏡を持っていた。銭は同僚や役人を集めて高志に会わせて言った。「これは張氏からの贈り物です。私は張氏と古くからの付き合いがあります。私は自分の給料を守るために役人を務めているのに、私利私欲のために贈り物を受け取ることはできません！」。張延は言った。「澄んだ水は底を明かし、明るい鏡は人の心を映します。私はこれからもこの程度まで役人を務めます。」彼は使者にもう一度手紙を書いて送り返した。

李懐元は長い間名誉ある地位にあったが、誠実で清廉な性格で、家に何かを加えたり変更を加えたりすることはなかったとも言われている。彼はかつて、ある金持ちの馬に乗ったことがありました。左普社斗六秦王は彼に言いました。「あなたはとても名誉があり、高貴です。なぜ良い馬を買って乗らないのですか？」彼は答えました。「この馬は幸運にも驚かず、つまずくこともありませんでした。他の馬を求める必要はありません。」これを聞いた人々は皆驚きました。

裴銀は福州の知事でもあったと伝えられている。3年後、彼は山南西路の知事に任命された。禹は二つの町に仕え、その質素で簡素な統治に非常に感銘を受けた。彼は権力者からの恩恵を求めず、貢物も求めなかった。彼は野菜を食べ、みすぼらしい服を着て、風雨からかろうじて守られる場所に住んでいた。しかし、彼の穀倉は満杯で、彼の民は平和に暮らし、働いていた。

また、杜賢は家庭では親孝行で友好的な性格で、異母兄弟の于をとても支えていたとも言われています。彼は常に正直、勤勉、倹約を心がけていた。成人すると、残りの人生で親戚や友人から贈り物や遺産を受け取らないと誓った。彼が初めて武州で軍人として勤務していたとき、任期が終わって帰国しようとしていたとき、国の役人たちは彼に1万枚以上の紙を贈ったが、仙は100枚だけ受け取って残りを返した。国の役人たちはこれを見てため息をつき、「昔は正直な役人が多額の金を受け取っていたのに、今は何が違うのか」と言った。

『家伝』には、曾子はみすぼらしい服を着て魯で農業を営んでいた。魯の王はそれを聞いて、曾子に城を与えたとある。曾子は拒否して言った。「人を迎える者は常に人を恐れ、人と親しくなる者は常に傲慢だと聞いています。たとえあなたが私に対して傲慢でなくても、私が恐れずにいられるでしょうか？」孔子はこれを聞いて言った。「申の言葉は彼の誠実さを保つのに十分です」（『朔元通』）。

別の話: 子路は孔子に尋ねました。「もし善良で誠実な人が貧しくなったら、彼は自分の信念を変えるでしょうか?」孔子は言いました。「もし信念を変えたら、どうして彼は善良で誠実な人と言えるでしょうか?」

「孔従子」はこう言った。子思は貧しく暮らしていたが、友人たちは彼から三台の車に積んだ粟を受け取った。友人の中には酒瓶や札束を差し出す者もいたが、子思は受け取らなかった。ある人は言いました。「あなたは他人の粟を取って、私の酒を断った。これは少量を断って多量に取ったということだ。それは正しくないし、正直でもない。」子思は言いました。「そうです。紀は不幸でお金に困っていました。あまりに貧しかったので、先祖の供養をやめようとしていました。周から粟をもらって酒と干し肉を買い、飲んでごちそうを食べました。食べ物が足りないのに、飲んでごちそうを食べました。これは正しくありません。どうして正直だと言えるでしょうか。」ある人が酒と干し肉を家に持ち帰りました。

「ハン・ワイ・チュアンは言った：彼の肌はバスケットで野菜を選んだ。 Zigongは、それを控えめにしていないが、それをgiveめない。」と言った冗談！私はその高潔な人々が退却を大切にし、正直な人々が恥ずかしくて死を軽spするのを聞いた。

「列子」は言った：東に袁景穆という男がいた。彼はどこかへ出かけようとしていたが、途中で空腹になった。孤独な父を襲った泥棒の名前は秋でした。彼は父を見つけると、食べ物を与えて食べさせました。景母は三度餌を与えられた後、目が見えるようになり、「何をしているのですか」と尋ねました。「私の父は泥棒です」と答えました。景母は「おい！泥棒じゃないのか？食べないぞ」と言いました。景母は地面に手をついて噛もうとしましたが、噛むことはできず、咳き込んで死んでしまいました。

「孟子・万章」は言った。「陳仲子は誠実で正直な人ではない！彼は廟に住み、3日間食べず、耳は聞こえず、目は見えなかった。」井戸に梅の木があります。虫が梅の木の実を半分以上食べてしまいました。虫は梅の木に這って行って食べます。3回飲み込んだ後、虫は聞こえるようになり、見えるようになりました。彼は兄と母を避けるためにリンに住んでいた。

伯易と叔斉は清浄なる聖人であるとも言われている。伯夷と叔斉の霊の話を聞いて、貪欲な男は正直になり、臆病な男は決意を固めました。

『春秋閻名人実録』には、景王が褒美として皇帝に魚の戦車50台を与えたと記されている。張が戻ると、道は魚車にふさがれていた。張は御者の手をなでながら言った。「昔、顔子は王を正すために褒美を断ったので、間違いは隠されなかった。今は大臣たちが利益を得るためにおだてている。魚を受け取れば、顔子の義に反し、おだてを満足させることになる。」張はきっぱりと魚を断った。その紳士は言った。「仙張の誠実さは燕子の遺産だ。」

また、ある時、顔子の家に預けられた女工が「私は東果出身の野良女です。あなたの召使いとして受け入れられ、下の朝廷に数えられたいのです！」と言ったと伝えられています。顔子は「今から私は価値がないとわかっています。昔、国を治める人は学者、農民、商人、職人を別々に住まわせ、男女の違いもありましたが、学者は悪事を働かず、女性は淫らな行為をしませんでした。今、私は王に預けられ、平民であり召使いです。私はきっときちんとした行いをしません。」と言って姿を消しました。

「韓子」は言う。晋の文公が亡命したとき、季徴は鍋一杯の食料を持って追ったが、道に迷ってしまい、文公と連絡が取れなくなった。空腹だったが、食べる勇気がなかった。文公が国に反抗して元を攻撃したとき、文公は文公を元の太守に任命した。

「呂氏春秋」はこう言った。「古代の人々に宝物がなかったわけではないが、彼らが大切にしていたものは異なっていた。」孫宋は死ぬ間際に息子に言った。「私が死んだ後、王は必ずお前を封じ、お前の母は有益な土地を相続するだろう。荊と楚の間に秦丘がある。そこの利益は小さいが、非常に悪い。お前はそれを長く取っておくべきだ。」息子はそれを受け入れ、今日までそれを保持している。

『淮南子』はこう言った。「曾子は正直者であり、盗んだ泉からは飲まなかった。これが志を修めるということである。」

また、「君子は市場に参入しない。それは彼の誠実さを損なうからだ」とも言われています。

『朔元』によれば、孔子は景公と会い、景公は孔子に生活の場として臨丘を与えたが、孔子はその申し出を断った。出かけるとき、彼は弟子たちに言った。「君子は功績に応じて褒賞を受けるべきだと聞いています。しかし、景公は彼の忠告を実行せず、私に臨丘を与えました。彼は本当に私のことをよく知りません。」そして、別れを告げて立ち去った。

また、子思は魏に住み、裏地のない麻の衣を着て、29日間、1日9食しか食べなかったとも言われています。田子芳は人を遣わして白い毛皮のコートをあげさせたが、受け取らないのではないかと恐れて、「人に貸して忘れてしまったら、他の人にあげるのは捨てるのと同じだ」と言った。子思は「あなたが私を忘れたと聞いたら、溝に捨てた方がましだ。私は貧乏だが、溝に身を投げるわけにはいかない」と言って断った。

楊子は『法炎』の中でこう言っている：「楚の二公は非常に清浄であった。」 （2つの銅鑼：銅鑼生と銅鑼。）

『三福覚録』にはこうある。安陵青に青中山という男がいた。彼の馬は水を飲み水と呼んでいたので、その報酬として毎日3枚の貨幣を馬に与えていた。

「風蘇通」は言う：每川の黄子蓮は馬に水を飲ませるたびに水の中にお金を投げ入れていた。

また、次のようにも言われている。「保角は食糧のために畑を耕し、飲料水のために井戸を掘り、妻が縫ったものでない衣服は着ない。山で飢えてナツメを食べる。」誰かが彼に「これらのナツメヤシはどこに植えられているのですか？」と尋ねました。すると彼は嘔吐し始め、即死しました。

彼はまたこうも言った。「ハオ・ジリアンは、空腹のときには食べ物がなく、寒さのときには着るものがなく、他人からは一銭も受け取ったことがなかった。」かつて私は姉の家に飲みに行ったとき、テーブルにコインを15枚置いて帰りました。

『婦人伝』にはこう記されている。河南省の楽揚子の妻は自分の姓を知らなかった。揚子はかつて道に落ちていた金の餅を見つけ、妻に返した。楊子の妻は言いました。「誠実な人は盗んだ泉の水を飲まないと聞きました。誠実な人は同情から与えられた食べ物を受け取らないと聞きました。利益のために落とし物を拾うなんて、どうして自分の行いを汚せるのですか？」楊子は非常に恥ずかしく思い、村に寄付金を出し、師匠を探しに遠くへ出かけました。

また、こうも言われています。「名声を求める者は正直でなければならない。正直は貧困につながる。名声を求める者は謙虚でなければならない。謙虚は卑しさにつながる。」

『長沙長老伝』にはこう記されている。徐渭の奴隷は反逆が得意で、知識人は彼を渭のために売ろうとした。魏は言った。「いいえ。戻ったらまた逃げてしまいます。ただで代償を払うわけにはいきません。」これが男の正直さと正義です。

『広州名人伝』には、書源は、号を玄柳といい、南海の出身であると記されている。彼は郡内で家事手伝いとして働くよう任命された。袁は生来正直者だったが、彼の家族は貧しく、支払うお金がなかった。食事はルームメイトに先に届き、一緒に食べるよう呼びかけられたが、ユアンは聞く耳を持たなかった。

丁密は雅号を景公といい、蒼梧の出身であったとも言われている。彼は若い頃は質素で、自分の家族が織ったもの以外の衣服は着ず、自分で育てたもの以外の野菜や果物は食べず、他人からの贈り物も一切受け取りませんでした。

『汝南名人伝』には、周謝は、号を延祖といい、静穏と修養を好み、古典を読むことにのみ楽しみを見出したと記されている。東坑には先祖が建てた茅葺き小屋があり、その下には廟があり、田んぼや魚や貝が生息していました。自分で栽培したり、漁獲したりしたもの以外は食べません。

胡定は号を玄といい、潘川の出身であったとも言われている。最も異常な行動。葬儀の間、キジやウサギが庭を歩き回り、部屋は雪で覆われたため、郡知事は家の役人を派遣して雪かきをさせました。安定性について聞かれたら、答えは食べるのをやめることです。丁の妻と子供たちは皆寝床にいたので、丁は書記に乾いた食べ物を贈り物として持って来るように命じ、丁は半分受け取った。

「陸易伝」はこう語っています。漢の時代、地面に1メートル以上の大雪が積もりました。洛陽の知事は袁安の門まで出かけましたが、行く手がありませんでした。袁安は死んだと思い、雪を除けて中に入って見ましたが、袁安は硬直して横たわっていました。なぜ外出しないのかと聞かれると、安氏は「雪が激しく降っていて、皆が飢えている。他人に迷惑をかけるのはよくない」と答えた。教団は安氏を高潔な人物とみなし、孝行で清廉潔白な官吏として推薦した。

郭元勝の『武昌聖人伝』にはこう記されている。「郭範は、号を長祥といい、自分で蒔いたもの以外は食べず、妻が織ったものでないものは着なかった。」

『漢の黄徳帝伝』には、敦煌出身の蓋瑾は純粋な性格で、子供の頃から他人の食べ物を食べたことがなかったと書かれている。貧しい役人は、自分を養うのに十分なお金しか稼げず、残りは取りません。

『任固伝』にはこう記されている。「任固、雅号は紹賢。彼は子供の頃から誠実なことで知られていた。飢饉が起こったとき、家族は貧しくなり、魚を売らなければなりませんでした。政府が支給する魚の値段は数倍高かったが、顧さんはそれを通常の値段で購入した。

『陳留長老伝』にはこう記されている。洛陽の知事董玄が亡くなったとき、皇帝は誰かに彼を検分するよう命じ、一頭の馬車と白馬を見つけた。皇帝は言った。「董玄の誠実さは彼の死後に初めて知られるようになった。」

『益州長老伝』には、朱蒼（号は雲青）が蜀に行き、仙人の張寧から『春秋記』を学んだと書かれている。朱蒼は小豆十斤を買い、それを千切りにして食べ、家にこもりながら熱心に読誦した。寧は用心深く、米二十斤を集めたが、穀倉は一粒も受け取らなかった。

『鍾離伝』には、易は書記官であり、交趾の知事である張逵は職務中に汚職と秩序の乱れを起こし、千金以上を横領したと書かれている。真珠や宝物は数で数えられます。盗まれた品々は集められ、農相に渡されました。皇帝はすべての真珠を大臣たちに渡すように命じました。大臣たちは皆それを受け取りましたが、易は真珠を受け取らずに地面に投げ捨てました。明帝は「なぜ私に天珠をくださったのですか？」と尋ねました。明帝は「孔子は喉の渇きに耐えて盗んだ泉の水を飲むことを拒み、曾子は馬車を返す際に聖母の家に入らなかったと聞いています。それは彼らの評判が気に入らなかったからです。陛下は盗んだ天珠を忠臣に渡されたので、私はそれを受け取りませんでした。」と答えました。

『楊虎伝』にはこう記されている。昔、ある男が羊を盗んで母親に渡し、母親はそれを埋めた。その後、調べてみると、羊肉はすべてなくなっていて、舌だけが残っていました。そこで彼らは楊社を一族とし、子孫に犠牲を捧げた。

『華陽国之』には、何遂（号は済也）が安漢の知事に任命されたが、蜀が滅亡した後に辞任したとある。当時、バトゥでは飢饉が起こり、どこにも穀物がありませんでした。護衛の役人たちはお金が足りなかったため、道中の人たちから羊を奪い、綿で縛って旅費を賄う十分なお金を確保しました。人々は羊と綿を見て、互いに言いました。「何安韓は正直者だと聞いている。彼に従う者たちが食べ物を持っていなかったときに、彼はきっとこれをすることができたのだ。」彼らは綿を取り返そうとしましたが、何安韓はそれを受け取ることを拒否しました。人々は言う。「安漢の役人は穀物を取り上げ、代金を支払うよう命じる。」

范廷の『延書』にはこう記されている。「黄甫真、字は楚基、安定超那の人であった。」彼は扶国柯に従って然敏を攻撃して捕らえ、さらに南の葉氏一族を包囲して捕らえた。旧都には珍しく貴重な品々が溢れていたが、持ち帰れるものはほとんどなかった。私にできるのは、人々を気遣い、地図や本を集めることだけだった。ジェンは追悼文にこう記した。「軍費に役立てるため、私の家から奴隷50人、馬7頭、牛40頭を寄付します。」

『事物論』にはこう記されている。「呂子怡という人物がいた。彼は当時の賢く高潔な人物であった。」昔の友人が両親を訪ねてきたが、用意されたワインや食べ物に満足できなかったので、乾いた食べ物を持っていった。主人は彼の謙虚な態度に感銘を受け、彼のためにご馳走を用意しました。易は懐から乾いた食べ物を取り出し、食べる前に一杯の冷たい水を頼みました。

「玉林」さんはこう語った。「何氏が揚州知事だったとき、親戚が葬儀のために数万枚の貨幣を要求したが、口座にお金がなかった。」揚州には孤児や未亡人を助けるための木兎米が常にあり、その量は1000万ブッシェル以上あります。于存が太守だったとき、太守のテントが空っぽなのを見て、米を売ってほしいと頼んだ。何公は「孤独な人や未亡人と穀物を争わないのが義理だ」と言った。

『世碩』はこう言った。范玄は正直で倹約家であった。韓于章が百枚の絹を彼に与えた時、彼はそれを受け取ることを拒否した。だんだんと減っていき、ついには馬一頭になったが、彼はそれを受け取ることを拒否した。漢の王妃はファンと同じ馬車に乗っていました。漢の王妃は自分の手を2メートルの長さに切り、ファンに言いました。「妻がズボンを履かずに過ごすことを望む人がいるでしょうか？」ファンは笑ってそれを受け入れました。

『郭子』は言う。 禹公が衛将軍だったとき、桓廷衛を官吏の柱を探す役人に任命した。桓王后は徐寧と会って知り合い（寧は安斉という名で東海の出身）、彼を禹に紹介し、国の高貴な人物として称賛した。

厳延之は『庭語』の中でこう言っています。「誠実さは人々の正しい道である。」

劉洪は教えた：記録官の武威は忠実で正直で厳格だが、十分な食べ物や衣服さえ買えない。彼にはそれぞれ単衣と二重衣が1着ずつ与えられ、毎朝料理をするよう命じられ、彼の家族には300フーの穀物が与えられた。すべての役人は高潔な人々から学び、それに倣うべきです。