古典文学の傑作『太平楽』：礼部巻第26巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第26巻、見てみましょう！

○喪服

『周書 春官 衣官』には、どんな葬儀の儀式でも帽子と袈裟を着用すべきであると書かれている。 （喪服は喪帽です。他の衣服には襦袢と七夕があります。）すべての喪の際には、襦袢と七夕を着用する必要があります。 （弁衣は、皇帝の衣服の一種である袈裟に似ていますが、白い帯と指輪が付いています。『論語』には、「喪の帯として、羊の毛皮のコートや黒い帽子を着けてはならない。紗ほどの大きさの帯に、錫、紗、紗、紗、紗を着ける。王子や大臣も、喪服として錫の紗を着用する」とあります。）どの葬儀でも、国王は喪服を着用し、王妃はあらゆる色の喪服を着用します。 （女王は下級の君主であり、王子たちは女王のために杖をつく必要はありません。）王は3人の公爵と6人の大臣に帯を、王子たちに帯を、そして役人と学者たちに帯を与えます。彼らの頭飾りはすべて帽子と帯です。 (君主は大臣を喪っています。年の14日は盛衰の時期です。「易」という言葉は「真似る」という意味で、縁起が良いことを意味します。)

『礼記』には次のように記されている。「喪服：喪服は短い喪服のスカート、麻の帯、杖、ねじったベルト、縄の房が付いた帽子、草履から成ります。」父親にとって、王子は皇帝、王であり、父親は長男、次男は末っ子です。妻は夫であり、娘の息子は娘の部屋で娘の父親です。息子は結婚すると父親の部屋に戻り、3年間父親として働きます。公爵、学者、役人を含むすべての大臣は、主君のために布の帯と紐のサンダルを着用します。

また、薄い喪服、麻の帯、布の冠房、細い杖、布のベルト、薄い靴を3年間着用するとも言われています。父親が亡くなったら、次に跡を継ぐのは母親です。継母、愛情深い母は母親のようです。母親は長男です。

また、喪服は薄く、麻の帯、布の房、細い杖、布のベルト、履物は薄く、父親は生きていて母親に仕えており、離婚した妻の息子は両親であると言われています。父親が亡くなり、継母が再婚したとき、彼は継母を悼むべきだった。杖を使わず麻の草履を履いているのは祖父母、義理の父母、叔父叔母などです。

また、「喪服の薄着や男物の麻の帯は、誰も受け入れない」とも言われている。（受け入れられない者とは、着飾った後に衣服を脱ぎ、通常の衣服では受け入れられない者である。）氏族の長男の妻または氏族の長男の母である男女、前王の妻または王の母、王である庶民、家を留守にしている役人、その妻と長男は前王である。

また、次のようにも言われている。「大功徳布、喪服、男物の麻の帯は、息子、娘、母を亡くした息子の長男、次男、母を亡くした叔父の長男、次伯父、母を亡くした弟の長男、次伯母、姉妹、母を亡くした夫の弟の長男、次男、嫡妻の長男、次孫、母を亡くした大官の庶子の長男、従兄弟、母を亡くした嫡妻の息子の長男、従兄弟、母を亡くした嫡妻の息子の長男、従兄弟には着せない。」 9 か月後に亡くなった長男は帯と喪服を着用しますが、7 か月後に亡くなった次男は帯と喪服を着用しません。 3月に着用する、偉業を成し遂げた際の喪服は、麻で作られ、帯と房飾りのついた布ベルトが付いています。ちょっとした報酬を受け取るのは、ゲの9月、つまり、叔母、姉妹、結婚した女の子たちです。

また、埋葬後は喪服や麻帯を外すとも言われています。伝説によると、「繐衰」の意味は何ですか？それは「小功」（小さな功績）の意味です。君主たちの大臣は皇帝である。伝説によると、なぜ喪服を着るのか？諸侯や諸州の大臣は時々皇帝に謁見する。五月に小紋や麻の喪服を着る人：叔父、孫、弟などが亡くなった。

また、旧暦の5月に苧麻や紗で作った布や麻の帯で作った喪服を着用するのは、曽祖父母、曽祖父母の親戚、曽祖父の兄弟、曽祖父の姉妹、孫の妻であると言われています。男性の子孫の場合、結婚した姉妹は母方の祖父母になります。

また、三ヶ月喪に服している人の中には、曽祖父母、祖父母、両親、兄弟、妾の孫の妻、妾の孫の子供が亡くなった人もいると言われています。

また、若者は母親のために麻の帽子と麻の帯の縁のついた服を作り、妻のために帯の縁のついた帽子と麻の帯ベルトと麻の帯の縁のついた服を作ったとも言われています。それらは埋葬後にすべて撤去されました。

また、「すべての側室は同胞と同じように私的な兄弟である」とも言われています。高官が高貴な婦人に貢物を納めるときは、喪服を与えなければならない。高官の婦人が高官に貢物を納めるときは、彼女も喪服を与えなければならない。

『礼記 譚公尚』には、喪服を着ているときは、兄弟の息子を自分の息子として扱い、前に連れ出すべきだと書かれている。義姉と義叔父は喪服を着ないので、押しのけられ、距離を置かれます。私の叔母や姉妹は私にあまり優しくありませんが、私に優しく接し、よくしてくれる人もいます。 （優しい心を持ちたいなら、叔母や姉妹を結婚させることは大きな功績であり、夫は妻になることが期待されます。）

『譚公』にも次のように書かれている。「鄭に、兄が亡くなったとき喪服を着なかった男がいた。しかし、子高が鄭の宰相になると聞いて、喪服を着た。」大人は言いました。「蚕は織物をし、蟹は輪を持ち、蜂は冠を持ち、蝉は房を持つ。弟が死ぬと、子高は弔う。」 (チーの弟は死んだので、彼が弔うのは兄の死のためではない。蟹には輪があり、蝉には房があるが、蚕の織物や蜂の冠ではないのと同じである。蜂は蜂であり、蝉は蝉である。房は蝉の嘴の下に生えている嘴を指す。)

『喪服の心得』にもこう記されている。「皇帝に近い大臣はこのような喪服を着用すべきであり、その他の者もそれに倣って喪服に課税してはならない。」喪服を脱ぐときは、まず重いものから着るべきであり、着替えるときは、まず軽いものから着るべきである。喪に服す麻や正喪に服す麻は、大葬に使う麻と同じものです。

また、『衣服問』には「三年の喪に服すときは、すでに喪の時期が始まっている。定年の喪に服すときは、埋葬後、その期間は古い麻帯と喪服を着用し、老齢のときは喪服を着用する」とある。多大な貢献をした人の葬儀にも同じことが当てはまります。小さな成果は変化を意味しません。 （大功徳と制服は衣服に変化はなく、衣服を軽くしたり、過重にしたりする必要はない。）根付いた麻は三年葛に変化させることができる。 （大功徳以上の者には、小功徳以下の者には、沐浴と麻で功徳の根を断つと伝えられる。）修行後、麻で断たれた功徳の根に出会ったら、罰を免れ、足かせを掛けられる。喪が解かれたら、喪服を脱ぎます。可能な限り、喪服を着用してください。喪に服した後は外してください。

『礼記』にはこう記されている。皇帝とすべての王子は、高貴な大臣と側室のために3か月間喪に服さなければならない。また、その妻は8番目の側室のために3か月間喪に服さなければならない。8番目の側室は、叔父や叔母と同じように、妻のために喪に服さなければならない。

「家族の格言」にはこうあります。「弟子たちは、なぜ自分たちが師に納得したのか疑問に思いました。」子貢は言った。「先生が顔淵を悼むとき、息子を悼むように喪服を着なかった。息子の陸を悼むときも同じだ。どうか、父を悼むように先生を悼み、喪服を着用してはならない。」そこで弟子たちは皆、喪服を着て、それに麻を加え、外出するときは喪服を着た。

「孔子」はこう言った。「秦の荘子が亡くなったとき、孟武伯は孔子に尋ねた。「古代の同僚は互いに服従し合ったか？」孔子は答えた。「はい。」同僚とは、お互いに友情という意味を持ち、階級が異なり、同じ役職に就いていない者同士を指します。老丹に聞く：昔、郭叔、洪瑶は泰典、三一聖、南宮郭と友人でした。 5人の大臣は同僚であり、それぞれの長所を比較しながら文武両道の官僚を支援します。郭叔が亡くなったとき、4人は友人として喪服を着た。礼儀正しい古代の人たちはそれを実践したでしょう。 「

子思は魏に住んでいたとも言われている。魯の穆公が亡くなったとき、献子は魏に派遣されました。彼はその訃報を聞いて悲しんだ。彼は子思に言った。「あなたは魯の臣下ではないが、そこはあなたの両親の国であり、あなたの先祖の祠がある。なぜ頭を下げないのか？」子思は言った。「私はあなたを愛しているのですか？それは正しくありません。」献子は言った。「聞いてください。」彼は答えた。「私が国外に出て、私の王が祠を掃除しないなら、私は彼のために頭を下げません。」

また、司徒文子は叔父を再び埋葬し、子思に喪の期間について尋ねたとも言われています。子思は言う。「礼儀作法によれば、親は改葬すべきであり、埋葬後は喪服を脱ぐべきである。喪服を着ずに親族を見送るのは忍びない。親が喪に服さなくてもよいというわけではないが、喪に服す場合は喪服に麻を加えるべきである。」

また、魯の人が彼と同じ年に計画を提出したが亡くなったので、弔うために季礼に助言を求めたとも言われている。季里は言った。「人は友を恋しがるというのは本当ですか？昔は、王子や大臣たちが集まって王に仕え、王が亡くなったら皆で喪に服しました。今は皇帝が皇帝に会い、楽しい宴が開かれ、同じ名前が使われます。皇帝は先祖を偲び、子供や孫は褒美を受けます。彼らは友好的で義理深く、頻繁にお互いを訪問します。親戚を恋しがるのです。友人と比べて、親戚の方が大切ではないですか？」

「百胡同」はこう言っています。「弟子が師に従うとき、彼は師と同じ原則、すなわち君主、臣下、父、子、友を持つ。」したがって、私たちは先祖が生きているときは彼らを尊敬し愛し、亡くなったときは彼らの死を悼むべきです。優しさが深く、意味が重いので、喜んで従います。入場時には喪服のマスクを着用し、退場時には着用しないでください。

Xi Zaochi's "Han Jin Chunqiu" says: At first, when Emperor Wen died, Yang Hu said to Fu Xuan: "The three-year mourning period, even if it is noble, has been abolished since the Son of Heaven, and Emperor Wen abolished it, destroying etiquette and hurting morality, which is always lamented. Now, even if the Heaven is extremely filial and has the nature of Zeng and Min, even if the mourning period is abolished, the funeral ceremony is still carried out. What is the point of removing the mourning period when the funeral ceremony is carried out? If we can abolish the shallowness of Wei and revive the laws of the previous kings, so as to strengthen the customs and pass them down for hundreds of generations, wouldn't it be beautiful?" Xuan said: "Since Emperor Wen of Han, the world has been shallow and cannot practice the mourning of the monarch, so it has been abolished for hundreds of years. Once it is restored to the old way, it may be difficult to carry out."胡は言った。「たとえ君主を従わせることができなくても、それでも良いのではないですか？」玄は言った。「君主は取り除かず、下位の者を取り除くと、父と息子だけがいて、君臣がなくなり、三枢機卿が損なわれることになります。」君子は言った。「傅玄は君臣がいないことが教育に有害であることを知っていますが、父と息子がいないことが重要であることを知りません。混乱していませんか！漢は君臣の喪を廃止し、父と息子の喪を減らさなかったので、世界の人々はすべて新しい規則に従いました。三枢機卿と二枢機卿は常に個室で使用されます。しかし、王はそれらをすべて廃止しました。どうして孝行で世界を治めることができますか？詩書には「遠くない」と書かれていますが、これは傅玄が意味したことです。」

知宇の『新礼記』にはこう書かれている。于進の注釈：古代では、王子たちが自らの国を統治し、彼らの父や兄弟である王子たちが彼らの臣下であったが、これは古代と同じではなかった。昔のように故人の尊厳が完全ではないので、死者に期限を設けて遺族に重い喪服を着せるのは適切ではありません。君主が定められた以上、公孫の称号もそのまま残るはずだ。

また、葬儀の際に弟子が師匠の喪服を着用するという決まりはないとも言われています。 「新しい儀式」：弟子は師に仕えるときは衰退するべきである。于進大臣の意見：古代から師を崇拝する儀式は存在しなかった。そのため、孔子が亡くなったとき、弟子たちは何を着るべきか迷いました。子貢は言った。「昔、先生が顔淵を悼むとき、息子を悼むように喪服を着ませんでした。私も父を悼むように喪服を着ません。」そこで彼は3年間喪に服しました。これは、一年間の喪に服す制度を持たずに、三年間喪に服すことを意味します。外出するときは喪服を着用し、家にいるときは着ない。これを「麻掛け」という。古代の賢者によって創られた儀式は、継承しやすいものでなければなりません。師に従う道徳的義務は確かに重要ですが、衣服の制度は世代から世代へと受け継がれてきたものであり、疑うべきではありません。結婚のための新しい儀式を確立し、古い衣服を着用しないことが適切です。

智游の『疑惑を解く要点』には、儀式によれば、大臣は前君主に仕える際、3か月間喪服を着用する必要があり、つまり大臣と官吏に任命されるべきであると書かれている。試験に推薦されても官職に就かなかった者には、麻を入れた喪服を与える。

○クラウンを小さくする

『毛世高秋』には「蘇官」は刺繍が3年も持たないという意味だと書かれている。 「白帽を一度見たいと望み、冀の民は喪に服している。」 (注釈：当時は父母の三年の猶予はなく、葬儀の儀式も廃止されていたため、白帽を一度見たいと望み、喪に服すことを切望していた。)

『周書 春臣 小氏主』には、王が亡くなったとき、道門の外に喪帽を掛けるべきであると書かれている。 「弔事」の職務：大葬儀の際、家の内外の男女が法律に違反する喪服を着ることを禁じる。

『下官太譜』には、大葬の際には宮中で頭を垂れる喪服を着用すべきとも記されている。 （頭飾りの着用ルールは、かんざしや簪を外し、宮殿の門で髪の長さを数えて四方を示すことです。）

また、『天官内師夫服装』には「皇后と九人の側室とその他の女性の衣服」とある。貴族の女性は皆、同じ喪に服し、同じ喪に服すべきである。

『礼記』にはこう記されている：喪服：喪服は結ばれない。王冠にはロープと房が付いており、長さは6リットルです。鍛造されていますが、灰は入っていません。奇蹟とは着物を着るという意味です。

「衣服は薄く、スカートはきちんとしている」とも言われます。伝説によると、質問者は「それはどのような帽子ですか？」と尋ねました。答えは「祁翁と大公は受け取るときに帽子をかぶり、禧馬と小公は喪に服すときに帽子をかぶる。帯の端は帽子によって決まる」でした。

絹は15リットルの絹の半分を引いて作るとも言われています。絹で作業することがあるなら、使用しない布を残しておきます。これを絹といいます。錫はなぜ弱いのでしょうか? それは麻に錫が含まれているからです。錫は、15リットルの半分を抜き取り、それを糸に残し、布に残すと、錫と呼ばれます。 「

また、喪服は外幅を裁断し、スカートは内幅を三幅で裁断するとも言われています。 （削は殺すという意味です。） 気であれば、スカートは内側が薄く、外側が薄く、丸く、幅はちょうど1インチです。 (円は後ろにあり、ちょうど襟にぴったりです。円は襟から 1 インチ外側に出ています。) 幅は 4 インチで、下から出ています。シュアイ、長さ6インチ、幅4インチ。

『礼記・譚公』にはこうあります。「衰退を経験するよりは、衰退を全く経験しないほうがよい。」 （礼儀を乱すので嫌います。不適切なものとは、法に合わない細かさや粗さ、広さや狭さを指します。）喪服の服装で横に座ってはいけません。

『譚公』にもこう書いてある。「昔は冠の継ぎ目が縮んでいたが、今はバランスが取れている。」 （「従う」は「従う」という意味です。現代の儀式では「ヘン」と読みます。現在では、帽子の縫い目は、たまりを防ぐために水平になっています。）したがって、喪中に帽子をかぶることは縁起が良いことですが、これは古代には当てはまりませんでした。 （当時の人々の戸惑いを解く。喪冠は縫い目が狭く、古代の冠である。）

『鑑伝』には、喪服は3リットル、中喪の喪服は4、5、6リットル、大喪の喪服は7、8、9リットル、小喪の喪服は10、11、12リットル、麻の喪服は15リットルからその半分を引いた量と書かれている。用事があるときは糸を織り、用事がないときは布を張る。これを「緦」という。これは服を通して表現される悲しみです。

『礼記外章』には、喪服については、長さ6インチ、幅4インチの布を使って喪服を作り、それを心臓の前に差し込み、切り取っても縫わないようにと書いてある。 （「遂」は悲しい、荒廃したという意味です。「済」は裁縫のことです。）「気」はきちんとしたという意味です。 （スカートの下の縫い目が平らになるように針を追加します。）誰かが糸を通すと言うときは、最初に灰と錫を追加して麻糸を縫います。布の場合は、縫う必要はありません。 （アイは外にいるから。）布の世話をする人は、糸の世話をしないでしょう。 （悲しみは内側にあります。布が作られた後、まず加工されなければなりません。）絹は絹のようです。錫は減少しており、つまり錫は最初は白くなります。衣服の経年劣化を疑う人は、その布地が実は絹であるのではないかと疑う。 （易喪服と熙喪服はどちらも皇帝の喪服です。）

縁起の良い帽子の布地は衣服の2倍あるとも言われています。宮廷衣装は15リットル、王冠は30リットルです。今の葬儀では喪服の盛数が少なく（葬儀の儀式が簡素）、葬儀の喪服の盛数も少なく、葬儀帽の盛数も少ない。（盛とは昇るという意味で、先祖からの言い伝えである。麻80本で10盛、6盛で出来上がりの布となる。出来上がりの布を受け取るというのは、埋葬後、粗い布を徐々に細かい布に取り替えていくという意味である。）葬儀の喪服の盛数も少なく、葬儀帽の盛数も少ない。文字のひだはまばらで細く、その薄さは三升半。 （「疎」は粗いという意味もあります。布は「細かい」と「薄い」の中間です。）

『左伝・熙尚』にはこう記されている。徐の熙公は武城で楚王と会見した。徐の人々は顔を縛られ、口に玉盤をくわえていた。大臣たちは喪服を着ており、学者たちは茶色の毛皮の馬車に乗っていた。 （榇、棺）楚王は朱鳳伯に尋ねた。朱鳳伯は答えた。「武王は殷を征服し、衛子奇も同様に征服した。」

『項流』にもこう書かれている。「魯の昭公は王位に就いて19年になるが、心はまだ子供のままだ。」埋葬の時までに衣服は3回着替えられ、衣服は以前と同じように擦り切れていました。 （制限なくプレイするという意味です。）

「呉陸」は言った。「諸葛恪が処刑されようとしたとき、彼は喪服を着て自分の部屋に入った。質問に対し、彼は「いつ入ったのか知らなかった」と答えた。内部と外部の警備員も見えなかった。

『鄭玄伝』には、玄の死後、彼の教えに従った千人以上の人々が喪服を着たと記されている。

『郭子』は言う：劉王と謝震は周興の南で宴会を催し、西の尚書の墓から帰ってきた。埋葬から3日後だった。誰もがそれを望んでいます。甄昌は「正祖が来るべきだ」と言い、人を遣わして呼び寄せさせたところ、正祖はすぐに戻ってきた。皆が彼を迎えに来て、彼の腕を取って降りたので、彼は帽子を脱ぐことができました。宴会の半ばで、彼は座っていたときに目が覚めましたが、まだ喪服を脱ぐことができませんでした。

「Shi Ming」は「衰退」は破壊を意味すると語っています。绖は固体を意味します。怪我は本当です。喪布を切るには、端をつまんで切るだけです。功徳が大きいということは、布が厚くて重く、扱いが不十分であることを意味します。小さな作品、細かい細かい作品、装飾付き。緦は絹と錫を意味します。しびれを治すには、滑らかで楽にしましょう。繐繐、流れる水のように。

○サッシュ

『周書 下官』には、「王の帽子と帯は扁師が着用するもので、帽子に輪と帯が加えられたものである」とある。 （豆帯は王が喪に服すときに着るものである。豆帯は冠の豆のようなものだが、無地の、いわゆる無地冠である。それに輪と帯が加わる。輪は麻と同じ大きさで、帯は絡まってはいるが絡まっていない。「官吏」の任務は、豆帯に関するすべての事柄を担当することである。）

『礼記 喪服』には「竹素は、麻に裂け目がある」とある。麻帯は格子が大きく（格子の周囲は9寸）、左の部分は下側で、5分の1ほどを切って帯状にする。七夕の喪帯は喪帯と同じもので、その5分の1を取り除いて帯を作ります。 「jiao」は吊り下げベルトです。 （鄭玄の注にはこう書いてある。衣服はすべて、上の部分を「隋」、下の部分を「上」、頭と腰に着けるもの​​を「棹」という。「棹」は実際の意味である。頭の棹は布の帽子のようなもので、腰の棹は大きなベルトのようなもので、ひだのあるねじれたベルト、または革のベルトを指す。）雄の麻は麻である。麻帯は雄麻で作られ、右の部分が上になります。

また、喪帯の長さは七寸三分、麻帯の長さは五寸六分、大喪の帯の長さは四寸五分、小喪の帯の長さは三寸七分、麻帯の長さは二寸九分とも言われています。 （鄭氏注：ねじりベルトは、革ベルトを5つに切り、その5分の1の帯を取り除いて作られ、これがロープベルトです。）

『礼記外章』には「绖」は固体を意味するとある。それは彼が本当に悲しみ、悲嘆に暮れていることを示しています。喪服は平服のときにかぶる帽子や帯のようなもので、吉凶の変化を表します。頭帯、腰帯、ねじり帯などがあります。喪服の場合、頭帯の周囲は9インチで、下部はその5分の1の周囲を切り取ります。腰帯の場合、周囲は7インチ半です。 （五分の一を引いて、切り口から帯まで、衣服は五層あり、それを減じて、数が尽きる。ただし、撚り帯は腰帯より小さい。）七歳の喪服の場合、頭帯は七寸半、腰帯は五分八卦である。功績が大きければ、頭帯の長さは五寸八分、腰帯の長さは四寸六分となる。ちょっとした利点として、ヘッドバンドの長さは 3.5 インチです。頭帯の長さは3インチ7ポイント、腰帯の長さは2インチ9ポイントです。

『左伝・西夏』にはこう記されている。晋の襄公が卓で秦軍を攻撃したとき、子墨は喪服を着ていた。 （晋の文公はまだ埋葬されていなかったので、襄公はその子と呼ばれ、戦死したので墨で印がつけられた。）

『湘二十三』にも次のように記されている。晋公に親族が亡くなった。王の婿は玄子に黒い喪服を着るように命じた（卓の戦い以来、晋の人々は黒い喪服を着ていた）。二人の女は輿に乗って王のもとへ運ばれた。宮殿を守るかのように国民に奉仕しなさい。

『後漢書』には、胡広は83歳で、西平元年に亡くなったと記されている。公爵や大臣、高官、医師、顧問など数百人の元役人は、亡くなった瞬間から埋葬される瞬間まで皆喪服を着ていました。漢王朝の建国以来、大臣たちにとってこれほど繁栄した時代はなかった。

『宋書』には、王丹は呉国の歴史家であったが、母親の死により辞任したと記されている。漢の武帝は劉毅を攻撃し、彼を将軍に任命した。ダンは断固として拒否し、黒い帯を締めて彼の後を追った。