古典文学の傑作『太平天国』刑法第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が刑法第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○法律

『文書の書』にはこう記されている。王は言った。「ああ！私の官職にあるすべての紳士は、職務を尊重し、命令を出す際には慎重にならなければならない。命令が出されたら、それを実行しなければならない。覆してはならない。」 (官職にある紳士たち、私より上の役人たち。私はため息をついて彼らに忠告する。そうすれば、彼らは職務を尊重し、命令を出す際には慎重になる。統治の基本は、命令は実行しなければならない、覆してはならないということだ。もし彼らが命令に矛盾すれば、それは混乱への道である。)

「韓氏」は言った。昔、王は民に命令を下さなければならない。年長者を敬い、孤児を憐れみ、進んで譲歩する者は、王の命令を受けなければならず、その後、並走馬を並べた飾り馬車に乗ることができる。命令を受けない者は馬車に乗ることを許されず、馬車に乗る者は罰せられる。したがって、たとえ人々が余剰の富や贅沢な物を持っていたとしても、礼儀、正義、功徳、徳が欠けていたら、その余剰の富や贅沢な物は役に立たないでしょう。したがって、民衆はみな仁義を重んじ、身分の低い者は高い者と争わず、強い者は弱い者をいじめず、多数派は少数派を抑圧しない。だからこそ、唐や禹の時代も法律や刑罰を模倣し、人々は敢えてそれに違反しなかったのです。

論語：子路曰く、「もし自分の行いが正しければ、人は言われなくてもそれに従って行動する。もし自分の行いが正しければ、人は言われてもそれに従って行動しない。」（「霊」は教えるという意味です。）

『郭玉』にはこう記されている。越の王郭堅は、民衆に、もし力が強ければ老女と結婚してはならない、またもし年老いていれば力強い女性と結婚してはならないと命じた。少女が17歳までに結婚しない場合、あるいは男が20歳までに結婚しない場合、その親は有罪となる。赤ちゃんに授乳の贈り物をしようとしている人は、公爵に報告し、公爵は医者に赤ちゃんの世話をするよう命じます。男の子が生まれたら、ワイン2杯と犬が与えられます。女の子が生まれたら、ワイン2杯と豚が与えられます。3人が生まれたら、乳母が与えられます。2人が生まれたら、食べ物が与えられます。 （三人の息子は、一人で育てるには体が弱かったので、乳母に預けられました。）

『家伝』にはこうあります。「孔子が最初に出世したとき、彼は中都の知事でした。」健康を保ち、死を送り出す祭りとして定着した。老人と若者は食べ物が異なり、強い者と弱い者は同じ責任を分担し、男性と女性は別々の道を歩き、人々は道中の落とし物を拾わず、食器は偽物に見えず、市場では二番値もなかった。実施から1年後、四方の諸侯もこれに従った。丁公は孔子に尋ねた。「魯国を治める方法を学んでみたらどうですか？」孔子は答えた。「私は全世界を治めることができますが、なぜ魯国だけなのですか？」

「二雅」は言う：科、仙、行、凡、皮、陸、聚、則、これらはすべて法である。 （詩には「木を切る、木を切る、掟は遠くない」とある。論語には「掟を超えてはならない」とある。）

「Shi Yan」によると、KanとLuはQuanを意味します。 （易経の坎は法律を表します。法律は物事の重要性を測るために使用されます。）

「Shi Ming」によると、「法」は強制するという意味です。誰もが自分の意志に従い、自分を幸せにすることを強いたいと思っています。秩序とは、物事が互いに干渉しないように導くことです。 Lv、{累}（レイと発音）とも。囚人の心が無謀に行動することは許されない。

『史記』には、商阳が法を制定したとき、秦の人々は初め、不都合な者が数千人いると言ったが、その後、太子が法を破ったと記されている。魏楊は「もし法律が施行されないのなら、それは上からの違反によるものだ」と言い、皇太子に法律を施行しようとしていた。皇太子は王の顧問であり、処罰されるべきではない。したがって、彼の家庭教師である公子謙は処罰されるべきであり、彼の教師である公孫賈には入れ墨を入れるべきだ。翌日、秦の民は皆その命令に従った。この命令が最初に発令されたとき、不便だと言う人もいれば、便利だと言う人もいた。魏楊は「彼らは皆、混乱を引き起こしている人々だ」と言い、彼ら全員を国境の町に移動させた。それ以降、誰もその命令について議論しようとはしなかった。

『漢書』には、高祖が初めて関に入ったとき、3つの法律を制定したと書かれている。「人を殺した者は死刑に処せられ、人を傷つけた者は手足を切り落とされる」。彼は不必要な法律を排除し、人々は非常に喜んだ。その後、四夷はまだ服従せず、戦争もまだ終わっていなかったため、三章法だけでは侵略者に対抗できず、宰相の蕭何は秦の法律を集め、その時代にふさわしいものを選んで法律を制定した。

また、恵帝の治世4年に書籍携行の法令が廃止されたとも言われています。 （汝俊曰く：秦の始皇帝は、詩や本を持ち込んで無作為なことを語る者には、城中で働かせるという罰を与えると命じた。）

また、漢王は、兵士が不幸にして死亡した場合、役人が衣服、布団、棺を用意し、家族に送るようにという命令を出したとも言われています。世界中の人々が心の中で一つになっています。

元帝は皇太子時代、気が強く、古典を好み、心が広く、思慮深かったとも言われています。彼が初めて桂宮に住んでいた時、皇帝は彼を緊急に呼び出しました。王子は龍楼門から出ました（張炎曰く：楼上には青銅の龍がいて、まるで白い鶴が連飛しているようでした）。彼は道を離れる勇気がありませんでした。 （英邵曰く：帝の道である池の道は中道のようなもので、古代には非常に重要だった。）西へ進んで志成門へ。（金卓曰く：黄土は南頭地の二番目の門から西へ出る。）一塊りを見つけて、それを越え、左氏門に戻る。皇帝は遅れて理由を尋ね、彼は具体的な状況を答えました。皇帝は非常に喜び、王子に道を離れることを許可する命令を出しました。

元帝は温厚で温厚、儒教を好んだとも言われている。宣帝が多くの文人を使って刑法で民衆を陥れようとしているのを彼は見抜いていた。楊雲や蓋寛饒などの大臣は皮肉な発言をしたために処刑された。かつて、宴会で奉仕するとき、彼は冷静に言った：「あなたの威厳は罰があまりにも厳しかった。首相は怒っている。現在、人々は名前と現実を混乱させます（めまいは混乱の中で物事を見ることを意味します。 。

また、承帝は和平で勅を出し、「復興法典にはこう記されている。五つの刑罰は3000種類、死刑は200種類。現在、死刑の種類は1000種類以上あり、法令は複雑で数が多く、文字数は10万を超えている。奇願等比喩は日に日に増えている。（奇願とは、丞相が罪を定めるために定文以外に求めることを指す。異比喩とは、他の種類を引用して加えて法律の条文を少し増やすことを指す。奇はジュイと発音する。）中二千石の官吏、医師、法令に詳しい者と協議して、死刑を軽減し、免除できる者を分かりやすくする。」と述べたとも言われている。

杜周は南陽の杜岩の出身だったとも言われています。易宗は南陽の太守で、周を子分として使っていた。彼は周を最高裁判所の歴史家に任命された張唐に推薦し、国境での損失と死亡の調査を命じた。彼は多くの致命的な発言をした。彼の遺志は認められ、彼は役職に任命され、その後中城に昇進して10年以上勤めました。周紹の言葉は重くゆっくりで、その声は骨の奥深くに響く。宣は左内書、周は大法官であった。彼らの統治では、張唐を釈放することが一般的であったが、皇帝が鎮圧したい人物を観察して見つけ出し、罪をなすりつけることに長けていた。皇帝が釈放したい人物は、長期間拘留されて尋問され、そのときに初めて不正が明らかになった。ある客が周に言った。「あなたは天下の君主でありながら、3フィートのルールを守っていません。」 周は言った。「3フィートのルールはどこから来たのですか？前の君主が同意したことは法律に書かれ、後の君主が同意したことは法令に書かれました。当時何が正しかったのに、これは何の古代の法律ですか？」

また、燕太公はどの王子も訪問に値しないと感じ、魏将軍に会うために関に入ったとも言われています。衛将軍の長男である墨は皇帝に献上されたが、皇帝は墨の存在に気づかず、資金も不足していたため、墨は長い間留まり、多くの君主や客人は墨に飽き飽きしていた。それで彼は皇帝に手紙を書きました。彼は午前中に報告し、夕方に呼び出されました。挙げられている 9 つの事柄のうち、8 つは法律と法令です。

朱毘は琅牙の知事に任命されたとも言われている。文人や儒家の官吏が時折、自らの思想を讃えて碑文を作った時、伯堅は彼らに言った。「漢代の官吏と同じく、彼らは法や法令に従って仕事をしているだけだ。お前たちが言っている聖人の教えは、どうしたらいい？（役に立たないという意味だ）お前たちはこの教えを堯と舜の皇帝に持ち帰り、彼らに示すべきだ。」伯堅は廷衛に昇進し、国中の疑問を解決し、あらゆる事件を解決することができた。薄は部下に陥れられることを恐れ、警視総監と法務官を呼んで言った。「法官長は元々軍人であり、法律に詳しくありません。幸い、ここには賢い人がたくさんいるので、心配する必要はありません！しかし、法官長は郡を管轄し、20年以上裁判をしています。法律と人事に精通しています。（人は人柄で人を知ることができるという意味です）。役人たちは警視総監と一緒に、以前の判決で役人たちが知るのが難しかった数十件の事件を書き留め、法官長に持って行き、審査してもらうようにしてください。」 （汝俊は言った。「私はただ審査したいだけです。」）警視総監は、薄珉が強すぎて自分の意見に賛成しないかもしれないと考え、一緒に説明した。ボーは事務員全員を呼び出し、一緒に座らせて質問させ、事件の重大性を判断したが、10回のうち8、9回は正しい判断を下した。役人たちは皆、薄氏の不注意さと並外れた才能を賞賛した。

『後漢書』にはこう記されている。「光武帝が河北にいた頃、季尊は軍事長官兼市場長官であった。」皇帝の家の子供が法律を破った場合、法律に従って殺されるでしょう。皇帝は怒って尊を逮捕した。陳福建大書記は言った。「閣下は常に秩序を求めており、今は法を回避せずに従っているので、あなたの命令は実行されています。」皇帝は彼に褒美を与え、裏切り者を暗殺した将軍に任命した。彼は将軍たちにこう言った。「犠牲は避けるべきです。私の家の子供が法律を破ったら、私はその子を殺します。私は国民を差別しません。」

桓旦は追悼文に次のように記したとも伝えられている。「法律や法令は、重大さの異なる事柄を決定するために用いられる。時には同じ事柄に異なる法律が用いられ、同じ犯罪に異なる判決が下される。腐敗した役人は、利益を得る機会を利用することができる。誰かを助けたいなら、その人を生かしておけばよいし、誰かを陥れたいなら、その人に死刑を宣告すればよい。これは、罰の二つの扉を開くことになる。道徳と法律に精通した者に、規則や規定（規則は事柄を指し、規定は事例を指す）を検討して決定するよう命じるのが賢明である。法律や規定を標準化し、郡や州に配布し、古い規則を廃止する。このようにして、全世界が道を知るようになり、刑務所の乱用について苦情がなくなるだろう。」

また、馬遠が南下した際、漢の法律を論駁する越の法律を十数項目も提案し（法律に反する事柄を論駁し）、越の人々に旧制度を説いて彼らを牽制したとも言われている。それ以来、南越は星馬将軍の物語を演じました。

また、王甫は明帝の時代には、皇車が逆になる日には、追善供養を授けなかったと論じたと伝えられている。（月一日を逆日とする。徐海月一日は逆日、申余月二日は逆日、呉衛月三日は逆日、陳冀月四日は逆日、殷茂月五日は逆日、子周月六日は逆日。『陰陽書』に見られる。）皇帝はこれを聞いて驚いて、「人々は農耕を放棄して遠くから宮廷に参拝にやって来たのに、依然として禁忌に縛られている。これが統治のやり方か」と言ったので、その勅令を廃止した。

また、建初年間に誰かが父親を侮辱したため、その息子が父親を殺したとも言われています。粛宗皇帝は彼の死刑判決を赦免し、それ以来二人は比較されるようになった。当時、この提案は最終決定され、法律を軽視するものとみなされました。張敏はこれを反駁して言った。「侮蔑の法は先帝の恩恵であり、科挙には法がない。生死の決定は上下で決めるべきであり、天の四季のように生死がある。寛容と赦しのために開かれ、固定した法とすれば、故意に悪の種を植え、罪を助長することになる。しかも侮蔑の数は次第に増え、400、500の科目がある。日を追うごとに増え、数千年も伝承するのは困難である。師から『本文を保存するには、本質よりも良い方法はない』と聞いた。そこで高祖は複雑で厳しい法を取り除き、3章とした。建初令は古代から変わり、3人の官吏と朝廷の官吏を派遣してその悪を滅ぼすことができる。」

兄弟で歴史学者がいたとも言われています。明帝は兄が弟に十分な教育をしていないと感じ、兄にもっと敬意を払いました。 （バオは議論、チョンは死を意味する。）そして彼の兄弟の死は最小限に抑えられた。宦官の孫章は、二つの報告は重大であり、国書は偽造された勅令を発布したので、罪により斬首されるべきであるとの勅旨を宣布した。皇帝は郭公を尋問した。鞏は言った。「今、法律には故意の誤りがあります。張が命令を伝える際に誤りをしたのは、この件の誤りです。文章上は誤りが小さいので、罰金を科すべきです。」皇帝は言った。「張は囚人と同じ県の出身です。私は彼の理由を疑っています。」鞏は言った。「周の道は砥石のようで、矢のようにまっすぐです。（詩経、小矢。砥石のように貢物や税金は公平で、矢のように賞罰は適度です。）君子は道理に逆らって欺くことはありません。王は天の法に従い、妥協することはできません。」皇帝は彼を喜び、鞏を廷衛に昇進させました。家族は法執行を担当しており、寛大かつ公平であることに尽力しています。祭祀の役人を嘲笑する一方で、事件の判決や判決の際には慈悲と慈悲の心で行動することが多い。そして、刑罰を軽減できる重大事件を41件挙げて皇帝に報告し、そのすべてが施行され、勅令に記録された。

また、陳充は法律や規則を検討し、伏行を超えるものを取り除くことを提案したとも言われています。（「侯」は調査するという意味です。前書には「侯嬌は裏切り者を見つけた。侯は公侯旗と発音します。易は出るという意味です。孔安国の『商書』注には「呂侯は後に伏侯になったので、伏行と呼ばれることもあります」とあります。）彼は言いました。「聞いたところによると、祭祀は300あり、荘厳な祭祀は3,000です。したがって、伏行には死刑が200あり、五つの刑が3,000あります。祭祀を取り除くところ、刑が取られるのです。（祭祀を取り除く人は罰を受けるので、取られると言われています。）祭祀に違反すれば、罰が与えられます。それらは互いに内と外です。現在、法律には死刑が610あり、終身刑が1,690あります。 8. （内は軽い刑罰の名称） 救済以下の件は2,681件、扶行以上の件は1,989件で、そのうち死刑が410件、刑罰が1,500件、救済が79件である。 『春秋報前図』には「王は300年に1度法を廃止する」とある。漢の興隆以来、320年が経過し、憲法の数はわずかに増加している。法は無制限であり、異なる理論を持つ3つの法学派がある。三官と裁判所の裁判官に法律と規則​​のバランスをとらせるのが賢明である。経典と義にかなうものについては、死刑200件、刑罰2,800件を3,000件に減らし、すべて削除する必要があります。残りの法律は礼儀に従う必要があります。」

卓茂は秘密司令官でもあったと言われており、省のトップが彼に米や肉を贈ったとよく伝えられている。 （武は管轄する部署を指す）毛沢東は従者を呼び寄せて尋ねた。「隊長があなたに頼んだのですか？ 何か頼み事があったので渡したのですか？ それとも親切心から渡したのですか？」彼らは言った。「前にも渡したことがある。」毛沢東は言った。「なぜ渡したと言い、渡したのですか？」彼らは言った。「賢い君主は官吏を恐れないようにし、官吏は人を罰しないと聞いています。今は官吏が怖いので渡しました。官吏がようやく私に渡したので、あなたに伝えに来ました。」毛沢東は言った。「あなたは悪い人です。人間が動物よりも優れているのは、親切で、お互いを尊敬し、奉仕する方法を知っているからです。今でも近所の年長者はお互いに贈り物を贈り合っています。これが人々がお互いに親密である理由です。 、役人と人民は言うまでもありません。役人は権力を使って要求を強制してはいけません。人々は皆、集団で一緒に暮らしているので、お互いに交流するためのルールとエチケットがあります。あなただけがそれらを養いたくはありません。むしろ飛んで世間から離れますか？村長は良い役人です。彼は毎年彼に贈り物をします。これがエチケットです。人々は「荀はこのような人です、なぜ法律はそれを禁止するのですか？」と言いました。毛沢東は微笑んで言いました。「法律は偉大な法律であり、エチケットは人間の本性と一致しています。今、私はエチケットであなたを教えます、あなたは混乱しません。私が法律であなたを支配すると、何ができますか？家族の中では、小さなことは議論でき、大きなことは殺すことができます。家に帰って考えてください。」それで人々は彼の教えを受け入れ、役人は感謝しました。

また、献帝の治世の初めに、嬴紹は法律や規則を改正し、制定し、『法註』、『書経故事』、『裁決要旨』、『民事訴訟要旨』、『五部令』、『春秋裁決』など計250章を編纂したとも言われています。また、3,000 項目に及ぶ「論証と反論」をカテゴリ別にまとめ、合計 82 項目にまとめました。それで古い事柄は修復されました。

鄭洪は建初期の宰相であったとも言われている。旧制度によれば、尚書郎は任期満了後に県知事に任命され、霊師は成衛に任命された。洪は「人事部の地位は名誉あるものの、報酬は極めて少ない。郎曹を千石の書記に任命し、霊師を長官に任命するよう要請する」と報告した。皇帝は洪の提案に同意した。洪氏がそれ以前と以後に王の政治に有益な提案を行ったことはすべて、前例として南宮に記録された。

『東莞漢誌』には、陳充の曽祖父である献氏は、法規の明確化に尽力したため、成代と哀代の皇帝の検閲官であったと記されている。王莽が王位を簒奪すると、父と息子は故郷に戻り、外出せずに家にこもっていました。彼は家の中にあるすべての法律と文書を集めて壁に隠し、聖なる支配者の到着を待ちました。献帝は子孫に、他人と法律について議論するときは軽い法律に従うべきであり、他人に百枚以上の金貨を与えてはならないとよく警告した。そのため、陳氏は法律の執行に寛容だと人々は言う。

『魏書』にはこう記されている。「司馬敬王が国政を補佐していたとき、大逆罪を犯した者は法律に従って処罰され、司馬敬王自身の娘たちも処刑された。」管丘堅が処刑されると、その息子の典と妻の荀も死刑を宣告された。管丘堅の従兄弟の羲は、魏の皇帝に手紙を書いて助命を請い、皇帝は離婚を認める勅令を出した。荀の娘の芝は殷川の太守であった劉子源の妻であったが、彼女も妊娠していたために死刑判決を受け、投獄された。シュンは帝都の監察官である何増のもとを訪れ、命を救うために公務員として雇ってほしいと慈悲を乞うた。曽はこれを哀れに思い、侍従の程勝に進言させて言った。「私は、女性は三則に従う義務があると信じていますが、独断で行動してはいけません。他氏族の人と結婚する場合は、貞節を示すために喪服を着るべきです。両親が有罪であれば、罰せられ、夫の共犯者が罰せられれば、彼らも殺されます。人の体は内と外の2つに分かれています。女の子が子供を産めば、他氏族の母親が無実に殺され、孝行息子の心を傷つけます。その上、男の子は他氏族に対して罪を犯していないのに、女の子は2つの門で一人で殺されるべきです。彼女がまだ結婚しているなら、父親の罰に従って罰せられ、結婚後は夫の罰に従って罰せられるべきだと思います。」そこで、法律と規則​​を改正する勅令が発布されました。

『魏志伝』には、公の軍が進軍するとき、彼は命令を下した。「私は義の軍を興し、天下の反乱を鎮圧した。私の古い領土は蜀に奪われ、ほとんど全員が殺され、埋葬された。私は一日中国中を歩き回ったが、知り合いに会うことはなく、悲しく、心が張り裂けそうだった。義の軍が興ったので、従う者は誰もいない。私は親族に後を継がせ、良い土地と牛を与え、教師を立てて教えさせた。また、祖先を偲ぶために寺院を建てた。彼らの魂が生きているのなら、百年後に何を後悔するだろうか。」

『武誌』には、孫権が将軍たちに命じたとある。「人は生き延びたら死を忘れてはならない。安全なら危険に備えなければならない。これは古来のよい教えである。昔、漢の名臣である君不易は、国が平和な時には剣を離さなかった。君子は軍備に関して利己的であってはならない。今、彼は国境にいて、夷狄と夷狄が争っているが、不注意で、前もって変化を考えていない。なんと難しいことか！将軍たちは出入りに慎重で、他人に従わない者が多いと聞いている。これは夷狄に備え​​、自分を愛するということではない。自分の名誉を守り、王や親族の安全を守ることと、危険と屈辱を受けることのどちらが良いか。警戒を怠らず、私の指示に従うべきだ。」

『晋書』にはこう記されている。賈充が制定した新しい法律が全国に施行されると、人々はそれに満足した。勅令にはこうあった。「漢代以来、法律は厳格であった。そのため、元・成の時代から、建平・嘉平の時代にかけて、誰もが旧法を改正し、刑法を改正したいと望んでいた。その仕事は膨大で、何年も完成していなかった。先帝は袁淵の運命を哀れみ、自ら勅令を発して名実を正した。車騎将軍の賈充は皇帝の意志を大いに利用し、善い道を諮るであろう。太傅の鄭充は、工部大臣の荀毅、中央書記長の荀旭、中央軍将軍の楊虎、中央衛兵の王業、法廷判事の杜氏らとともに、諸侯 ...あなた、河南殷都宇、三斉都衛成公綽、尚書郎劉貴らが仕事を担当しています。私はいつも彼らの努力を監視し、いつも彼らを賞賛しています。法律が完成した今、全国で実施されています。罰は寛大で、禁止事項は簡単で、昔の意志を満たすのに十分です。昔、蕭何は法律を制定したために称号を与えられ、叔孫通は祭祀を行ったために鳳昌を与えられ、金500キロを与えられ、彼の息子と甥はすべて郎にされました。功績をあげ、善行を行った人は、古代で高く評価されています。太夫、車、騎兵以下、すべてに給料と賞を与え、詳細は古典に準じます。」

また、杜禹と将軍賈充が法律や法令を制定し、完成後に于が注釈を付けて報告したとも言われています。彼は言った。「法律は先例と規則の本であり、理性と自然を網羅した本ではありません。したがって、文章は簡潔で、規則は明快で、規則は単純で、禁止事項は単純です。規則が明快であれば、見やすく、禁止事項が単純であれば、違反しにくいです。見やすいと、人々は何を避けるべきかがわかり、違反しにくいと、罰せられます。古代の刑法書は、異端を防ぎ、異なる原則を排除するために、鐘や三脚に刻まれ、金や石で鋳造されました。そのとき初めて、人々は規則を施行することを知り、役人はより巧妙になりました。現在の注釈はすべて法律の意味を捉え、名前と位置で分類しています。それらを使用する人は、名前と規則に固執して自分の利益を判断し、規則の真直性を広げ、薪の分離の原則を排除します。」

『晋雑事』には、太史四年五子正月二十日に晋法が完成したとある。

『宋書』には、劉秀が尚書有布社であったとき、彼は自分の部内の誰かが高官を殺害したのではないかと疑い、法令の改正を要求した。審査官は恩赦があるので、彼を転勤させるべきだと言った。秀之は考えた。「法は役人を殺す目的を明確に規定していないが、恩赦があれば懲役刑に処されるだけだ。道士と殺人者との違いは、人々は目上の人を親のように敬うということだ。誰かが何か危害を加えた場合、恩赦があっても尚房に引き渡され、運命は尽き、家族は軍隊に入るよう命じられると言われている。」彼は同意した。