古典文学の傑作『太平天国』：刑法第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が刑法第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 囚人

『易経』の坎卦にはこうあります。「上の六つは黒い紋章で結ばれ、とげのある茂みに置かれ、三年以内に見つからない。これは不吉な前兆である。」 （非常に危険で登れません。法律は厳しく厳格で、違反することは困難です。囚人を反省できる場所に置くのが適切です。）

『呉成文書』には、紀子は牢獄から解放され、碧干の墓は封印されたと記されている。

『太子』にはこうも書かれている。「法を捨て、正しい人々を奴隷にせよ。」 (彼は慣習法を無視し、ジジを戒めたために捕虜と奴隷にした。)

「康厳」はまた言った：大罪人は5、6日間喪に服すべきであり、彼が若い僧侶であるとき、大罪人が彼を覆います。 （重要囚人は、判決を下す前に重要囚人の自白を吟味しなければならない。自白を得た後、重要判決を下す前に、5、6日、10日、あるいは3か月間も考えなければならない。つまり、重要判決を下す前には、何度も考えなければならないということである。）

『詩経・盤水』には「勇猛果敢な大臣が盤に供物を捧げる」とある。シュウはパンで捕虜を差し出していた如皓瑶に尋ねた。 （捕虜は拘留されるべきである。羲公は淮夷族を征服した後、盤宮に戻り、軍官に捕虜を差し出すよう命じた。また、征服が成功したと言って、高瑶などの裁判に長けた官吏に捕虜を差し出すよう命じた。適任者を任命したのは、適任者を見つけたからである。）

『周書秋官』には「囚人を担当し、盗賊や賊を含むすべての囚人の監視を担当する」とある。 （囚人はすべて泥棒ではなく、他の犯罪で逮捕された人々です。）

「儀式の書：月例儀式」 真夏に、小暑が到来し、厳重に監禁されていた者たちが解放される。 （挻は寛大と同じ。重い罪人は寛大に扱われ、秋には刑が軽減される。刑が軽い者は釈放され、自由にされる。）

『荘公志』には、荘公が城丘の戦いで金埔古社を使って南宮長湾を撃ったとき、荘公の右腕である斉孫勝がこれに対抗したとある。宋の民はそれを求めたが、宋公はそれを渋り、「初めはあなたを尊敬していたが、今は魯の捕虜となったので、もうあなたを尊敬しない」と言った。

また、晋の襄公が秦の捕虜を捕らえ、頼居に槍で殺すよう命じたとも言われている。囚人は呼び、馬は武器を失い、狼は見つめて裁きの声を聞いた。彼は槍を手に捕虜を殺し、右腕となった。

また、鄭の貴勝王は楚から宋を攻撃する任務を与えられたとも言われている。宋華元と岳呂が朝廷を演じた。大済の戦いで宋軍は敗れ、華遠は捕らえられ、楽禄は捕らえられた。

また、晋公が軍司令部を訪れて鍾頤に会ったとき、「南帽をかぶり、縛られている男は誰ですか？」と尋ねた。（南帽は楚の帽子で、縛られるとは縛られるという意味である。）ある役人が「彼は、鄭の民が差し出した楚の捕虜です」と答えた。彼は彼に、税金を徴収し、彼を呼び出し、弔問するよう命じた。彼は二度頭を下げて平伏した。自分の一族について尋ねられたとき、彼は「私は俳優です」と答えました。公爵は「音楽を演奏できますか？」と尋ねました。彼は「これは父の公職です。他に何ができるでしょうか？」と答えました。彼は彼に琴を演奏させ、南部の音楽を演奏させました。公は言った。「王のことをどう思うか」。公は言った。「悪人が知るようなことではない」。私がもう一度尋ねると、彼は言った。「太子の時は、師や後見人が仕えていました。朝は英麒に行き、夕方は策に行きました。（英麒は霊鷲子忠のことで、策は司馬子凡のことで、あなたを尊敬し、敬っていたという意味です。）私は他には何も知りません」。公は范文子に話しかけ、范文子は言った。「楚の捕虜は君子です。彼を返して、晋と楚に合流させてはいかがですか」。公は同意した。

また、楚王が鄭を侵略したとき、鄭の黄傑がそこに駐留し、楚の軍と戦い、敗北したとも言われています。川鋒は黄潔を捕らえ、衛公はこれと争った（衛公は恭霊王の息子であった）。二人は伯州里で会った。 （正とは、まっすぐという意味です。）伯州里は「囚人に尋ねなさい」と言いました。そして、囚人を立ち上がらせました。伯州里は言った。「あなたが争っている相手は君子であるのに、なぜ知らないのですか。」伯州里は手を上げて言った。「殿様、あなたは衛王に捕らえられ、私の王の高貴な弟です。」（桀は偉いという意味です。）伯州里は手を下げて言った。「この男は城外の川豊県の知事です。誰があなたを捕まえることができますか？」（捕虜の意図を伝えるために手を上げて下げた。）捕虜は言った。「桀は王子に会ったとき弱っていました。」（弱いとは敗北を意味し、王子に捕らえられたことを意味します。）知事は怒って槍を抜き、衛王を追い払った。

また、魏公が晋に行ったとき、晋の人々は彼を捕らえて石若氏に監禁したとも言われています。 （石若は晋の監獄を管理する高官であった。）

また、周王は文王を7年間投獄し、すべての王子も彼に従って捕虜になったとも言われています。周は怖くなって戻ってきた。

『史記』にはこう記されている。「孟昌君が秦に入ったとき、秦王は彼を留めておきたかった。」秦の宰相になるには、まず斉を征服し、その後秦を征服しなければならないと言う人もいます。これでは秦が危険にさらされます。そこで秦の昭王は孟嘗公を投獄した。

『韓書』は言う。君不易は荊昭の知事であった。彼は捕虜を記録するために各県を巡回するたびに、不正を正すことが多かった。母親はうれしそうに笑っていて、食べたり飲んだりするときの話し方もいつもと違っていました。赤ちゃんに子孫がいないと、母親は怒って食べなくなります。したがって、役人であることを疑わず、厳格でありながら残酷であってはなりません。

また、呂后が太后になったとき、斉妃を永巷に幽閉するよう命じたとも言われています。

『天文記録』には、次のようにも記されている。「ひしゃくの鉤の形をした星が 15 個あり、それは卑しい者の牢獄と呼ばれている。牢獄の星がいっぱいなら囚人がたくさんいるということ、星が空なら囚人は外に出ているということである。」

王章は最高裁判所によって投獄され、その妻と子供たちも全員投獄されたとも言われている。その少女は12歳でした。彼女は立ち上がって泣きました。「普段は刑務所が夜寝るときに呼び出される囚人の数は9人ですが、今は8人で止まっています。私の夫はいつも強い人です。まず私、そしてあなたを殺すでしょう。」予想通り、彼女は亡くなりました。

彼はまた言った。「蕭玉は投獄されるべきだが、辞職したがっている。」彼は剣のペンダントを押して言った。「蕭玉は都陵の人なのに、なぜ曹のところへ行ったのか？」

『東莞漢記』には、河西の鄧皇后が権力を握った後、3月から5月にかけて首都で干ばつが起こったと記されている。皇太后は洛陽寺を訪れ、庶民の状況を視察し、不満を解消した。囚人杜倩は人を殺したわけではなく、自らを偽って告発した。彼は強盗に遭い、罠にかけられたため、役人に見られてしまった。彼は役人を恐れ、あえて自白しなかった。役人が立ち去ろうとしたとき、彼は何か言うことがあるかのように頭を上げた。太后は調査して気づき、彼を呼び戻して事情を尋ねたところ、彼は自白したことが判明し、直ちに逮捕されて投獄され、殷は降格された。彼が宮殿に戻る前に、激しい雨が降り始めました。

また、何帝の永元6年7月には都で干ばつが起こったとも言われています。彼は洛陽寺に行き、囚人を記録し、不当な事件を報告した。彼が宮殿に戻る前に雨が降り始めました。

馬遠は郡の郵便監察官であり、囚人を官庁に送っていたとも言われている。囚人は重大な罪を犯していたが、アイは同情して釈放した。彼は北へ逃亡し、恩赦を受けて留置された。

『後漢書』には、陸粛は、字を智初といい、呉の会稽の人であったと書かれている。郡守の殷興は彼を郡の書記官に任命した。当時、楚の英王は反乱を企てており、曇りの日に善人を派遣した。楚の変が発覚すると、献宗皇帝は殷謝書を含む記録を入手し、邢を亭衛の牢獄に召喚した。徐は書記長の梁紅と500人以上の書記官とともに洛陽の皇帝の牢獄へ向かった。徐の母親は知らせを待つために都まで旅をした。刑務所の事件は緊急であり、徐さんに連絡する機会もなかったため、母親は食べ物を用意し、門番に渡して持ち込ませた。食べながら、我慢できず泣いてしまいました。使者は驚いて理由を尋ねました。徐は続けた。「母が来た時、私は会うことを許されなかったから、母を泣かせてしまったのです。」使者は門番が自分の意図を伝えたと思って激怒し、尋問のために彼を召喚しようとした。彼は続けた。「母が作ったスープを食べたから、それが来ることはわかっていた。誰も教えてくれなかった。母はいつも肉を四角く切り、ネギを1インチの大きさに切っていた。だから、それが来ることはわかっていたんだ。」

『魏志』はこう言っています。太祖が劉備を征伐したとき、まず賈魏を薛谷に派遣して状況を視察させました。途中で、何十台もの捕虜を乗せた荷車を運んでいる水衡に出会いました。クイは荷物の運搬を急いでいたので、いつも重い荷物を運ぶ人を一人だけ乗せて、残りの人を降ろしていました。太一は気に入った。

『晋書』にはこう記されている。曹朔が臨淄の知事だったとき、牢獄には死刑囚がいた。新年の前夜、朔は牢獄を開けて哀れみながら言った。「こんな所に送られるのは不幸だ。どうすることもできない。新年は人情の厚い時期だ。なぜしばらく家族に会いたいのか」囚人たちは皆泣きながら言った。「しばらく家に帰らせてもらえれば、後悔なく死ねる」。朔は牢獄を開けて全員を解放し、できるだけ早く戻るように命じた。店員たちは強く反論し、全員がそれは不可能だと言った。傅は言った。「彼は小柄ではあるが、職務を怠ったわけではない。諸君が彼を管理してやってくれ。」その日が来ると、皆は何の不服もなく帰って来た。郡全体が驚き、彼を聖なる王と呼んだ。

『北史』には、後魏の袁礼が雍州太守に任命されたとある。彼は厳しい統治をし、官僚たちに嫌われた。妻の崔は息子を出産し、李は州刑務所で死亡した囚人や追放されたがまだ政府に送られていない囚人全員を釈放した。

『宋書』には、王志は宣城の内史に次々と昇進し、誠実で思慮深く、慈悲深い人物であったと記されている。県民の張倪と呉青は土地をめぐって争っており、その争いは最終的な決着がつかないまま何年も続いた。智が役所に到着すると、長老たちは互いに言った。「王様は慈悲深い政策をとっているが、私たちの故郷ではこのような争いがある。」 倪と青は互いに罪を認め、彼らが争っていた土地は遊休農地となった。後に彼は東陽県知事となり、県刑務所には重罪の囚人が十数人いた。冬至の日には全員帰宅させられ、締め切りに間に合わなかった一人を除いて祭りの後全員戻ってきました。智氏は言った。「これは知事の仕事です。君主は心配する必要はありません。」翌朝、彼は予想通り到着し、女性は妊娠していた。当局者らはさらに感銘を受けた。

謝芳明は騎兵長であり、南軍を担当していたとも言われている。年末、江陵県の囚人は全員、罪の重さに関係なく、裁判官として家に帰されました。3日後、彼らは20人以上の重罪を犯した人を連れて戻ってきました。規則と規制が施行され、誰もが疑念と恐怖を抱いていました。当時、金陵県は元郡長の洪継賢と徐守之を西に派遣し、過去には事があったとしても棺に記録されているかもしれない、そして現代の人間関係は古の規則に従ってはいけないと強く勧めた。方明はそれを受け取ることを拒否し、すぐに彼を追い払った。囚人とその父親、兄弟たちは皆、後悔することなく死ねると思って喜び、泣きました。期限が来たとき、重罪を犯した人が二人いました。そのうちの一人は酒に酔っていて家に帰れませんでした。彼は二日後に逮捕されました。残りの囚人は10日間来なかったので、五官の朱千奇は彼に会い、釈放を求めた。方明はそれが囚人のせいだと知っていたので、従者に五人の役人に感謝し、中に入らないように命じ、囚人は自分で戻ってくるようにした。囚人は漢旭村に監禁され、家に帰ることはできなかった。村は非難し、逃げようとする者を送り出すよう将軍らに指示した。遠くから来た人々も近くから来た人々も驚きました。

『北斉書』には、梁湘東王懿が息子の芳珠を遣わして怡州を治めさせ、顔之推が記室を担当したと記されている。侯景が嬴を捕らえたとき、智推も捕らえられ、何度も殺そうとしたが、行政院の郎中の王澤に救出され、投獄された。

『北史』には、蕭勲が周に入り、商州の太守となったと記されている。彼は礼儀正しさと謙譲を基本とした政治を行った。元旦に刑務所の囚人全員が釈放されて家に帰され、再び刑務所に送られるまで3日間待たされた。首領はそれを主張したが、玄は「昔、王昌と于厳は歴史に名を残した。私は徳は少ないが、秘かに道徳心は高い。このためなら喜んで有罪になる」と言った。囚人たちは恩に感謝し、予定通りに到着した。役人たちは彼の慈悲深さを称賛した。

『陳書』には、張忠は皇帝の親族として無錫嘉興県の位を与えられたと記されている。かつて無錫で、私は刑務所で深刻な囚人を見ました。寒かったので、その囚人を外に出して日光浴をさせてあげようとしましたが、その後、見失ってしまいました。陳の文帝はこれを聞いて笑ったが、責めなかった。

『南史』には、紀漢が豫州涼県の各軍に転属させられたと書かれている。当時、死刑判決を受けた囚人がいた。典前は彼を救いたいと思い、紀漢に合寨に入って訴えるよう頼んだ。韓の言ったことを聞いた後、典前は紀漢に出て行って翌日訴えるよう言った。典前は二度と入る勇気がなかった。彼は呼び出されると来て、昨日その件を報告した。法王は彼を尋問した後、「あなたはこの囚人の命を赦したいかもしれません。昨日、私が書斎に座っていたとき、何が起こったのかを見て、彼を救いたいと思いました。しかし、この囚人の罪は重く、赦すことはできません。あなたが彼に慈悲を与えたいのであれば、彼の罪の責任を負わなければなりません」と言いました。そして、法王は従者に署名を集めて看守に渡すように命じ、囚人の命を救いました。

『唐書』には、隋末期に魏仁寿が蜀県の司法府の助役を務めていたが、牢獄には冤罪の囚人はいなかったと記されている。誰かが罪を犯して処刑されようとしたとしても、その人は死ぬ前に西を向いて仏陀を礼拝するでしょう。

太宗は自ら捕虜を記録し、その多くを赦免したとも言われている。死刑判決を受けた者を見ると、彼は哀れに思い、翌年の秋まで死刑執行を待って釈放して故郷に帰した。そして、国内の死刑囚全員を釈放し、予定通りに首都に集合するよう命じた。その結果、国内の死刑囚390人全員が釈放され、監視の必要もなく自ら出廷し、逃亡者は一人もいなかった。太宗は彼らが法律を遵守していることに感動し、彼ら全員を赦免した。

高宗皇帝も貞観の例に倣い、犯罪者への同情を重視したと言われています。私はかつて大理青唐林に刑務所の囚人の数について尋ねたことがある。リンは答えた。「私は50人以上の囚人を見ましたが、死刑に値するのは2人だけでした。」皇帝は囚人の数が少なかったため非常に喜びました。

陸元英は斉州の太守であり、非常に寵愛され信頼されていたとも言われています。年末に郡内の囚人達を視察していた時、囚人の一人が「私にはまだ生きている両親がいます。明日は1月1日で、両親に会えなくなります」と告白しました。するとその囚人は泣き出しました。袁英は彼に同情し、すべての束縛を外して彼を解放し、期限を定めた。衛兵は「盗賊を逃がしてはならない」と言った。袁英は「私は彼らに忠誠と信頼を持って接します」と言った。時間になっても、遅れて到着する者はいなかった。その結果、盗賊たちはその義に心を動かされ、一緒に立ち去った。

韓子は言った。「温族は周に入ったが、周は彼らを受け入れなかった。」私は彼に「あなたはゲストですか？」と尋ねました。彼は「私はホストです」と答えました。私は彼にどこに住んでいるのか尋ねましたが、彼は知りませんでした。役人は「彼を投獄せよ」と言った。王は人を遣わして尋ねさせた。「あなたは周の者ではないのに、客人ではないと言っている。なぜか？」彼は答えた。「私は幼いころ、『天下は王の国、世界の人々は皆王の臣下』という詩経を詠んだ。あなたが皇帝である今、私は皇帝の臣下だ。」

『淮南子』にはこうある。「獄に捕らわれた者は毎日懲罰を受けるべきだ。」市場で死ぬ人にとって、一日は最も短い。

『呉越春秋』はこう言っています。呉王は越王の沽堅と大臣の范礼を石室に監禁しました。呉王は病気で、越王は宰相の薄に言いました。「囚人の私は、あなたに会って、あなたの病気についてお聞きしたいのです。」宰相が来て話をし、呉王は越王に会いに行きました。

『女人伝』には、顔延年は河南の太守であり、河南での彼の名前は屠波であったと記されている。 （それは主な悪の星であり、屠殺者のようなものであるから。）彼の母親はかつて、寿命を延ばすことを願って東シナ海からやって来た。クンは洛陽にいたときに、囚人の報告書を目にした。 （死刑判決を受けた囚人）母親は大きなショックを受け、屋敷に入ることを拒否し、髑髏亭の周囲に留まりました。

『淮記電録』によると、盛基は司法大臣に任命された。ジはとても親切で思いやりのある人です。毎年冬の月になると、囚人たちは判決を言い渡される予定で、夜に判決内容が再審査されます。妻はろうそくを持ち、ジはペンを持ち、夫婦は向かい合って泣いた。かつて彼の妻はジ氏にこう言った。「あなたは国全体の法律を執行しているのだから、一人でも勝手に犯罪を犯すことを許してはならない。」

『太公晋麒』には、文王が太公に尋ねた、「世の中が道に迷うと、忠告する忠臣は死んでしまう。私の息子の伯一高は王の召使であったが、理由もなく私を料理し、幽里に監禁し、自分のスープを食べさせた。」

「風蘇童」曰く、「秋」は「秋」の意。言葉が下手な人は罪を償うことになる。儀式：罪人を丸い土の中に入れるので、「囚」という字は口の中に人を入れるという意味です。これがそのイメージです。

『陳流長老伝』には、于厳が西陽の知事に任命されたとき、毎年夏と冬の休暇中に休暇を取り、囚人を家に帰らせたと記されている。囚人たちは彼の親切に感謝し、時間通りに戻った。

ハン・ヤンの『天文学要旨』にはこう記されている。「プレアデスに流星が入ると、高貴な人が投獄される。」

「倫衡」は言った。「李自昌は権力を握っており、囚人たちの気持ちを知りたかったのです。」桐の木は、囚人のような人を表すために使われます。地面に穴が掘られ、その中に囚人が横たわっています。犯罪が正当なものであれば、木の囚人は動かず、犯罪が不当なものであれば、木の囚人は動き出します。木像に囚人の霊が憑依しているのだろうか？ 囚人を動かしているのは神々の霊なのか？

○ 弟子

『史記』には、秦の始皇帝が香山に到着したとき、強風に遭遇して渡ることができなかったと記されている。皇帝は医者に「湘の神は誰ですか？」と尋ねました。医者は「彼女は堯の娘、舜で、死後ここに埋葬されました」と答えました。皇帝は激怒し、3,000人の囚人に湘山の木を切り倒し、山を赤く塗るよう命じました。

また、高祖は郡長に囚人を礼山まで護送するよう命じたが、途中で多くの囚人が逃げたとも言われている。彼は、その頃にはほとんどの人がいなくなっているだろうと考え、鳳溪湖に到着し、水を飲んで休憩した。夜、彼は同行していた囚人を解放し、「君たちが立ち去るなら、私もここから立ち去る」と言った。囚人の中には、喜んで彼に従う者が十数人いた。

『漢書』にはこう記されている。「匈奴が侵攻してきたとき、王莽は全国から捕虜を集め、その将軍は朱屠禧容と名付けられた。」 （傅謙曰く、「追」は追うという意味。追われた者を追うという意味なので比喩として使われる。）

范晨の『後漢書』には、尚書郎張鈞が獄中で罪状を訴える手紙を書き、鈞の事件はすでに最高裁判所に報告されていたと記されている。彼が古門を離れ、処刑されようとしたとき、鄧皇太后は騎兵隊に突撃を命じ、彼の刑期を死刑に減刑した。 Jun wrote a letter of thanks, saying: "I have been ungrateful and have put myself in a severe punishment. I have requested a verdict and now have no hope. The court judge has sent me away, with swords and axes in front and coffins behind. My soul is flying and my face is withered. Your Majesty has been so kind that I once was close to him and knew his appearance and restored his eyes. You have been attentive and considerate, and have given me special treatment. The funeral carriage has returned, the bones have become flesh, the coffin has been opened, and I have woken up to see the sun. Heaven and earth, parents, can give birth to me, Jun, but cannot bring me back to life after death. Your Majesty's virtue is greater than heaven and earth, and your grace is greater than parents. It is truly impossible for me, Jun, to repay you with my broken bones and my entire family rotting. I, Jun, am a useless person and cannot write a letter. I am overwhelmed by the thought of going from death to life, and I am so frightened that I leap forward bravely, and I have the audacity to write this letter." The world all mourned his writing.

「衛禄」は言った。「誰かが崔厳の手紙を受け取り、それを籠に包んで、都の通りを籠ごと運んだ。」当時、燕に対して長年恨みを抱いていた人がいました。彼は遠くから燕の名前が帽子と檻を着けているのを見て、彼に会いに行きました。そして太祖に報告し、燕が心の中で自分を誹謗中傷していると思い、彼を捕らえて監禁し、頭を剃って懲役刑に処しました。以前ヤンに報告した人物も報告した。「ヤンは弟子で、ひげがカールしていて、表情が真面目で、不満があるようだ。」 太祖もそう思ったので、彼を殺したいと思った。

王凌は、雅号を延雲といい、太原の出身であったとも言われている。リンは法干一族の長であったが、何か問題が起こったため、5年間の剃髪刑を宣告され、その場所から追放された。その時、太祖さんは車を降りて「この人たちは誰ですか？」と尋ねました。周りの人たちは彼らの特徴を答えました。太祖は「あなたもこれに責任がある」と言いました。それで彼は騎兵隊の書記長に選ばれました。

『三国志略』には、太原の楊公が晋陽に行ったとき、楊秀之が崔紀叔に「一日でも朝廷に行かなければ、殺されるだろう」と忠告したとある。紀叔は音楽と女を好み、のんびりしていたかったので、出かける許可を求めず、情欲にふけっていた。司馬子如らは旧恨から、献と冀叔の罪を皇帝に告発し、二人はそれぞれ200回の鞭打ち刑と馬城の牢獄への投獄を宣告され、昼は労働を強いられ、夜は地下牢に入れられた。

『雑言』には、晋の葉家の娘が病気になり捨てられたと書かれている。武陸の厩務員が馬に水を飲ませているときに、この光景を目にした。病気の兵士は「いい夢を見たよ」と言った。厩務員は「どんな夢を見たんだ？」と聞いた。病気の兵士は「河畔河ほどもある馬に乗って、三枚の怒った貨幣を持っている夢を見たんだ。玉の家に行って、彼とセックスしたかったんだ！」と答えた。武陸は彼に会いに行き、「君はまだ生きていられるよ。私が君を買ってあげるよ」と言った。 「彼は答えた。「それを放棄したのだから、まだ死んでいないのか？」 ウー・シャオは言った。「いいえ。それで買いました。 「呉の家に着いたとき、彼はしばらく病気になり、荀林甫を出産しました。（これは「神翼記」にも記録されています）。

『鍾離伝』には、司徒后巴が易を閣議の書記に任命し、勅令で300人以上の囚人を河北省連陰に送ったと記されている。冬は非常に寒く、囚人たちは全員足かせをはめられて動くこともできませんでした。彼らが洪農県に到着すると、兵士たちに、囚人のためにお金を払って上着とズボンをそれぞれ一定量のリットルで作らせた。使者は「勅命を受けたので、軽々しく金銭を渡すことはできません」と答えた。その考えは「使者は勅命を遂行しているのに、勝手に行くのか？」というものだった。使者が尚書に金銭を渡す場合は、報告もしなければならない。 「光武帝は報告を受けると、内務大臣の后覇と会見し、こう言った。「あなたが任命した官吏たちは、なぜ親切で寛容で献身的なのですか。彼らは本当に良い官吏です。 「上着とズボンがすべて到着すると、前郡は彼らに粥を与えました。その後、彼は部下たちに言いました。「使節は善良な人々が罰を受けるのを見るのが耐えられず、飢えと寒さに心を痛めています。衣服を手に入れた今、善良な人々の足かせを外して逃げ出したいのですか？」彼らは皆言いました。「閣下は人々に同情心があり、優しい父親よりも優しいです。たとえ私たちの体が塵になっても、逃げる勇気はありません。易は再び尋ねた。「家に帰って親族を待ちたい囚人はいないのか？」 そこには誠実で正義感の強い50～60人の囚人がいた。彼らは全員鎖を解かれ、最初に指定された時間に集合するよう送り出された。囚人たちは全員予定より早く到着した。

劉震の『経口記』にはこう記されている。「龍母湖がある。秦の始皇帝が東へ旅したとき、その地形を観察し、皇帝の気配があると言った。」彼は赤い服を着た農民3000人に命じて、真ん中に長い丘を掘らせ、供物を捧げさせたので、名前は丹踏と改められました。

『風水通』にはこうある。「もし囚人が墓に行かずに罪を問われた場合、元の犯人は墓に行って供物を捧げることはできない。さもないと死に至る。」 『孝経』によれば、私たちの体と髪は両親から与えられたものである。曾子は病気でしたが、手を開くだけで救われました。現在、処罰を受ける者は頭を剃られ、髪を切られ、身体を鞭打たれる。彼らは新しくビアン服を着せられ、臭くて不潔である。あらゆる供儀において、孝行な息子たちは断食を守り、親戚が同席しているかのように香を尊びます。息子が罰を受けるのを見たとき、私は悲しくなりました。人生は死と隣り合わせなので、ミンがそれを受け入れず、できないのではないかと心配しました。

郭子は言った。「劉道真はかつて捕虜になったが、扶豊王の司馬鈞が布五枚で彼を救い出した。」その後、彼は中郎官に任命されましたが、これは当時としては良いことと考えられていました。

孔容は『体罰について』の中でこう述べている。「現在、洛陽で道路や橋を建設する過程で、奴隷として働かされている囚人の間で死亡する確率は10分の1である。」そのため、国家は勅令を発布するために三省を派遣することがよくあり、それは月に一度実行されました。南鎮の官使も病気の囚人の世話をするために任命され、囚人たちの命を救うことができた。 「洛陽の貴族、韓伯密は300回鞭で打たれたが、1回も当たらなかったため、頭を耳まで剃られ、髪は膝まで伸びた」という諺があります。これは自業自得の罰であり、国の法律の意図するところではない。

○修行年数

『周書 秋官篇 第一部 大司口』には、「賈氏を用いて人民を処罰し罷免するため、罪を犯したが法律で処罰されず、国家と人民に損害を与えた者は皆、賈氏に縛られ、刑罰を宣告され、司口のもとで働かされる」とある。重い罪の場合、懲役10日及び労働、次に重い罪の場合、懲役9日及び労働9ヶ月、次に重い罪の場合、懲役7日及び労働7ヶ月、次に重い罪の場合、懲役5日及び労働5ヶ月であり、都道府県又は市町村の責任である場合、罪人は恩赦を受けて釈放される。

『秋官』には、思源が民衆の召集と解任を担当するとも記されている。他人に危害を加える者は、帽子や装飾品を身につけることを許されず、明確な罰が与えられ、その任務に就いた後、逮捕され、教育される。更生できる者は、重大犯罪の場合は3年以内、中程度犯罪の場合は2年以内、軽微な犯罪の場合は1年以内に恩赦を受ける。変更できない場合、丸い土壌が生産されれば、それは不運をもたらします。

ハンの書は、犯罪者が宣告された後、3歳の後に農民として働くことになっていた。 （Ying Shaoのメモは次のように述べています。Guixinは祖先の寺院のためにfireです。バイカンはそれを白にする湿地からの水です。）GuixinとBaicanは1歳の後、奴隷とcon部として1年後になります。

ジン・コードは、頭を剃り、5年の刑を宣告され、学者が欺くか、役人が家を横切るか、彼の兄弟が他の誰かを保証します。イスター、彼らはまた、4年の刑を宣告されます。）3年の刑務所、2年の刑務所で。 （2年間の刑は1レベルだけ減少し、罰金が課されます。2〜5歳の人々の刑は寛容です。

Zhang Feiの「法律の序文」は次のように述べています。投獄の年数は6を超えていません。 （第1度犯罪を犯した5歳の人はさらに6年の刑を宣告され、6度の犯罪はさらに11年を宣告されます。）まつ毛の総数は1000 200を超えてはなりません。 （5歳の人は、さらに6年の懲役と1,200のまつげを宣告されます。）