古典文学の傑作「太平天国」：道教第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がタオ部門第7巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ソードソリューション

『太極真人士経金光蔵金録興神経』には、かつて西城の宰相王軍が紫陽公に剣の作り方を教え、紫陽公がそれを実践して成功したと記されている。宗真は剣を使って道を明らかにし、また周の人である村長に九転仙薬の製法を教えました。

『東郷序』にはこう書かれている。竜の胎による死は、瓊英を奪った王希成師によって決定された。この師は、飲んだ後、剣を使って仙薬を放出したが、九転を奪ったことについては言及しなかった。教えはしたが、生かされなかった。後に弟子の茅鈞に伝えた。これも教えはしたが生かされなかったため、伝えたとされる。 『毛氏伝』では、南越の衛夫人が楊氏の話を伝えたので、安妃は剣の解錠方法は見つかるが、それが使われるかどうかは分からないと言った。徐昌石はすでに于氏に仕えていたため、何もする必要はないかもしれない。鎮南の役人たちは夜に釈放されたが、これは正しいやり方ではない。袁は徐昌石の息子であった。頭が冴えすぎて、剣を使う者を嘲笑うような人は、故郷に帰れなくなるはずだ。職員らは県庁に出向き、故郷に戻って同州で暮らした。魔剣は使用されて変形すると、太極の中を歩き回り、五星の霊的軌跡を彩り、七元素の威厳を放ち、真のエネルギーを模範として反映することができるため、玄元喬山が埋葬されたとき、剣と靴は修理されました。渤海王の家で、空の棺の中で剣が鳴り響き、静陵の王喬の墓で、剣が空に舞い上がる。これは九つの神秘の真の証明であり、精髄が大霊に応答し、神の力が強大な剣の素晴らしい変化をもたらす。刀を使って死体を生きものに変える者は、その体が刀に置き換えられ、500年経てば刀は自然に元の場所に戻る。問題を解決するために剣を使う人は、そこで止まる必要はありません。赤い書道を使う人にとっては、空の剣でさえ、聞こえず、漠然として見つけにくく、言葉では言い表せないような微かな音を出すことができます。できないことは、それを見た人が心の中で反応すればいいだけ。物事は神秘的で、限りなく変化し、物理学の予想を超えています。ただ心の赴くままに行動すれば、物事はうまくいくでしょう。それをする人はなぜそれをするのか理解していないし、それを見る人もなぜそれが起こるのか理解できない。玄元は数百の山から銅を集めて三脚を鋳造した。虎やヒョウなど数百の動物たちが炉の火と三脚を見守っていた。そして玄元は突然亡くなった。彼は喬山に埋葬されました。500年後、山が崩壊し、貴重な剣である赤熙が発見されました。一度また迷ってしまった。王子嬌はかつて中山を訪れ、太陽と月から隠れて惑星を旅することができる「九変十変経」を手に入れました。その後、彼は病気で亡くなり、渤海山に埋葬されました。夏湘の治世中、ある人が王子の墓を開け、北の寝室で剣を発見しました。その剣は龍のような音を立て、誰も近づく勇気がありませんでした。その後、彼もまた地位を失った。王子嬌の墓は静陵にあります。戦国時代、誰かが墓を開けて剣を見つけました。誰かがそれを持ち帰ろうとしたとき、剣は突然飛び上がりました。王子嬌の物語は、昔、伏丘公が王子嬌を連れて鶴に乗って一緒に宋山に登ったと伝えられています。このケースは違います。Jie Hua は当時まだ 15 歳か 16 歳だったので、旅行用の帽子をかぶっていました。昔、葛宏雲は殷俊から、宝良が死体化の術を学んだと聞かされた。彼は死後、石子岡に埋葬された。誰かが棺を開けると、大きなナイフが見つかり、墓の両側で馬や人の声が聞こえたので、それを取ろうとはしませんでした。これは剣技は使えないが、剣は飛ばせないようです。霊宝太軒銀勝夫刀を使うようなものです。太清のもとでは、主人だけが優位に立つことができる。玉清霊川によれば宗真は剣を持っており、楊俊によれば同柏は剣を持っていたため、先に剣を放たなければならなかったはずだ。仙人は宝剣を使って死体を変身させますが、これは蝉の変身の最高の性質です。蝉が殻を脱ぎ捨てるように、死体が肉体に変わる方法は数多くあります。さて、この剣は抜ける剣ではありません。だからこそ最高グレードと呼ばれ、変容と脱出のレベルが高いことを示しています。剣を作るには、まず百日間断食し、清らかな泉の近くの人里離れた場所に西向きの家を建て、同じく西向きのストーブを作らなければなりません。腕のいい鍛冶屋は鉄を精錬し、生のインゴットを組み合わせて、重さが 8 ポンドになるようにします。根本的に解決したいなら、竹炭を使うべきです。また、柔らかくしなやかにするために銅と錫も使われています。これには多くの時間と労力がかかります。そのため、古代人は刀を作るのに3年もかかりました。薛竹雲は言った。「欧爺が剣を鍛えたとき、崩れた赤中山から錫が出て、干上がった若爺河から銅が出た。」さて、これらを一緒に燃やすと、より精製されますが、乾燥せず、硬く、鋭く、溶けやすくなります。鍛冶屋も優しく、新しい服を着て、風呂に入っていなければなりません。刀を作る日には、酒を飲んだり、肉を食べたり、汚いことをしたりしてはいけません。 7月の庚申の日と8月の辛酉の日に、長さ3尺9寸、幅1尺4寸、厚さ3寸半にします。持ち手に近い背の部分に配置し、厚さは3寸半にします。 2枚の刃の先端まで達すると、1～2センチ程度削れます。次に刃の端に向かって移動し、最初に後ろの2点を切り、次に刃を端までまっすぐにして、徐々に薄くしていきます。先端は長さ9インチで、左右に2か所に分かれています。首の付け根から測り、丸めて3フィートにし、背は刃に彫り、幅も3.5センチです。背の真ん中には6センチ残しておく必要があります。 9つの先端を写し、邪悪の両側を組み合わせて鋭くし、先端に斧戟のような2つの刃を持たせ、それが邪悪の刃となる。ハンドルの長さは、ハンドルの高さが 2 インチ 4/10 インチ、本体の長さが 2 フィート 4 インチで、ハンドル用に 1 フィート 2 インチ 6/10 インチが残るようにする必要があります。鉄は中央に配置され、幅が9分の1、厚さが2分の1になるようにし、鉄の棒に接続します。柄はヒノキで作られており、リング付近の円周は4インチ9/10、刃の周囲は3インチ9/10で、どちらもボタンと一致しています。刀装にする場合はここを短くする必要があります。刀の頭は鼻輪で取り付けることができます。鋼を最初に焼き入れするとき、鼻輪の本体はまだ接続されている必要があると言われています。釘で接続するために別の型を作らないでください。形状、サイズ、厚さは似ている必要があります。次に、空きスペースを削除します。最初にいくつかの穴を開けて簡単にしてから、ベースをノミとコテで仕上げることもできます。全てが終わると、高さ2インチ4分の1インチ、中央の幅2.8インチ、内側の直径が4分の1インチの正方形の大きなリングが完成します。古代から現代まで、リングの形は様々で、完全に円形のもの、細長いもの、三脚の耳のような形のものがあります。全部で約10種類あります。この経典の図は左右の方法を示すものであり、正しい形を示すものではありません。古代の規則に注意深く従い、適切な比率を取って、右のような図を描きます。また、彫刻刀の内側は竹のように完全に丸くなく、定規のように完全に四角くもありません。文字を彫ることができるように、内側は小さく四角く、外側は角張っている必要があります。あまり曲がってはならず、長さは 3 フィート 9 インチにする必要があります。大きさ、程度、厚さ、形状は別図の通りです。古代と現代の物差しの長さは異なり、『九帖算術』ではいずれも長さをミリメートル単位で測っています。晋の中央書記官である荀攸は音楽と芸術に優れていたが、八音が調和していないことを常に嫌っていた。その後、誰かが周王朝の銘が刻まれた玉の定規を発掘しました。それは金の定規よりも4フィート半短く、音階を修正し、音と韻を調和させるために使用されました。今、私たちはこの定規を基準にすべきです。その理由は、宗真と同柏はともに周の時代に刀を作り、周の定規を使用していたからです。

呂鉈は刀身の両面に「刃」の文字が刻まれた刀身で、正面には「刃」の文字が9つ刻まれています。角の裏側には「地」という文字が9つ刻まれています。深字はすべて刃の裏から彫ります。「舜刃」とは、両側の刃が互いに向かい合っていて、「己」の字がすべて反対であり、刃の裏から刃に向かって下がっているため、「舜刃」と呼ばれます。ノミに沿って彫り、ノミの曲線に沿うため、「舜鑢」と呼ばれます。彫った場所を金と銀で分けることができ、より鮮明で美しくなることを意味します。刀身には図像が彫られており、刀身中央には小さな手形の突起のような縦突起があり、これを富士と呼んでいます。伏吉は太陽と月の拠り所であり、秋の景色を隠すという意味があります。内輪の左側に太陽の文字があります。内縁は、小縁の内側にある土台です。右側には「月」の文字が彫られており、円の外側には外円として太陽と月が彫られています。 500年後に再び現れ、五山を参拝し、再び虚空に隠れる。これを隠霊といい、痕跡を隠し、姿を隠している。九陰を制するということは、九陰の精霊を召喚できることを意味します。上の星は程玄明と呼ばれ、北斗玄明の星は隠れた変化の達人であるという意味です。その守護力は邪悪な霊を追い払うほど強く、その力は七つの霊を照らすほど強い。力を司り七つの星を照らすという意味がある。五行を反映するために上を向くということは、五行のエネルギーが常に反映されることを意味します。彼は体を変形させるために身をかがめた。刀の左右、内外を知りたい場合は、刀の背を上に、刃を下にして、刀をまっすぐ南に持ちます。つまり、東は右、西は左、東は内側、西は外側です。この剣は長さ、幅、厚さなど様々な寸法があり、文字が刻まれており、太極拳の四大名人の魔剣のモデルとなっています。上清真人は刀も持っていますが、上清の刀はすべて太極拳で作られています。したがって、この経典は太極拳の方法であり、四仙人が示したモデルです。なぜ崑崙の黄金や玉の切り塊が必要なのでしょうか。これは、必ずしも良質の鉄で作られる必要はなく、単なるモデルであることを示しています。王子嬌の剣は庶民にとって鉄の耳である。喬山の屍転の剣は崑武の流金ではない。玄元はドラゴンを黒の庭まで追い込み、紫色の袋を持ってギャングたちを歩き回る。出かけるときは、剣を剣の右側に結び、剣の左側に屈辰飛の言葉を書いて、剣の先端まで届くようにします。太極も景福飛景の書を書いた紙を隠し、深紅の袋に入れて、出かけるときに鞘の右側に結び付け、刀の右側に曲塵飛景の書を書いて刀の先端まで届くようにした。また、太極の形を記すお守りは飛翔の精が書かれた紙で、出発前日に持っていくと体に七色の雲が現れ、雷が鳴ると言われています。右側では、屈辰飛が剣の裏に細かい書道で文字を書き、あたかも剣の両刃のように見えるようにしています。太極溶解護符もあります。毎日一枚お持ちください。7年で溶解します。竹の絹に赤字で書かれた秘密の鍵です。これは何屈が完成させた朝の妙薬であり、溶けそうになった時に剣に書き記したものです。 7年後、朱天堅も解散することができた。

陶銀居曰く：晋の永嘉年間、劉華（虎邑公）は並外れた知識を持っていた。この剣は並外れた人物が作ったとも言われている。このお守りの文字は非常に細かく、鉄は非常に鋭い。宋代から皇帝の護衛として使われ、劉華の「千牛刀」と名付けられた。トン・バオヌはすでに鐵徽徽が刻まれた場所から遠ざかっており、徐々に姿を消しつつある。私も古い刀を4、5本見ましたが、どれも最初の刀と似ていましたが、刀身がどこにあるのか分かりませんでした。東山の顧居尚もこの剣を作った。それらのいくつかは同時期に作成され、現在も存在しています。あまりにも不条理なことが多すぎて、詳細に記述するのは不可能です。銅の指輪が作られ、釘が使われて古いナイフが鋳造されています。同じことが言えます。この儀式は、陶銀居の深い理解の結果に過ぎず、理論上は究極とも呼ばれています。太極拳の型と同じかどうかはわかりません。刃の切れ味を確かめるには、中くらいの大きさの刃を数枚用意し、しっかりと結び、先端に髪の毛を垂らして棒の先に結び、一人の人に持たせます。次に刃を使って切ります。刃は折れますが、毛は繋がったままです。刃の数で品質が決まります。劉氏の絵付けされたシンバルと千安のナイフはすべて13枚の刃に切断されています。 12の鋭い刃を切る100本の鋼鉄の刀もあり、これは国内で唯一の最高のものとして知られています。そして最近、彼は15本の鋭い刃を持つ魔法の剣を作りました。鉄のような緑色と独特の光沢を見て、薛朱は「溶けそうな氷のようだ」と表現した。最近は10人以上の作家がいるが、この作家ほど優れた作家はいない。彫刻の職人は上虞出身の謝平、彫刻と装飾は中国でも傑出した石彫の名人である黄文清が担当しました。斉の建武元年嘉禹8月19日に茅山に建てられ、梁の天安4年義有年に皇帝が勅命で皇室用の剣の形に作らせたことで建てられました。職人の技が素晴らしく、独特で美しく、独特の風格があります。政府は百精錬を行ったため、黄文清は兵役を免除され、山寺の道士になった。 『周書』には、刀の長さは3フィート、柄の長さは5インチ、つまり長さの6分の1であると規定されています。内刃の幅は 2.5 インチで、重さは古代の秤では 1 ポンド 4 オンスですが、現代の秤では 2 ポンド 10 オンスになります。現在、公刀の長さは4フィート7インチ、柄の長さは1フィート5インチで、3分の1ほど短くなっています。刃の幅は1インチ6分の1インチで、重さは不明です。この剣は長さが3フィート9インチ、幅が1インチと4分の1インチです。そして、経典には二本の剣が出てきます。晋の武帝の大至10年に、中書簡詹旭と張華らが鐘楼の八音を改訂したが、古来の音楽とは調和していなかった。漢代以降、定規の長さは徐々に長くなり、「周礼」の粟を積む方法に従って定規を作り、新しい器具を測り鋳造しました。古代の遺物を探し、周代の正しい玉定規を手に入れましたが、それは元の定規とまったく同じでした。それから古鐘が打たれ、法則に従って音楽が整えられ、すべて調和して鳴りました。また、7つの古鐘を使って練習をしましたが、すべて調和して鳴りました。また、冀墓からは長さ2フィート4インチの竹簡も発見された。そのため、実用化され、古代の定規と呼ばれました。阮仙は、荀の音楽は偉大な功績のしるしではあるが、国を繁栄させる手段ではないと考えていた。献帝が亡くなった後、誰かが地面から青銅の定規を発掘しましたが、それは荀帝や古代の定規よりも4分の1.5倍も長かったそうです。当時、阮仙の音楽に対する理解力により、人々はそれを復活させて官定規と呼び、農相にそれを継承させて五尺の定規にし、その積み重ねた寸で豆鼓を作らせた。宋代の元嘉年間、将軍彭城王義康は規模をどんどん大きくしようと考え、官庁の規模も半分に増やしました。庶民の間でも使われており、現在でも尚坊と呼ばれています。皇居の水利官吏は人民より一寸長い定規を使っている。これを他の場合に当てはめると、古代の定規の方が優れている。鐘、銅鑼、商音は自然に響き渡り、精神的な数字と調和しています。また、周の時代には真剣が二つあり、荀と張はこれに極めて長けていた。当時、舒謝や雷歓のように音楽に長けた者もいた。阮仙は音楽に長けていたが、生来奔放で、はっきりと歌えなかったため、シンプルでゆっくりとした音楽を好んだ。地面を掘るのに使う銅の定規は、後漢の時代のものであるはずである。梁の天安4年、鐘の調子を合わせるために定規を目盛りにし、状況に合致した張・荀の古定規の半分を使うことにした。現在使用されている方法は定規と呼ばれています。

また、こうも言われている。「名山に隠れて、時勢の変化を観察したいが、官吏になろうとはせず、世間から身を隠して満足したいなら、剣の変容の術を修めるべきだ。剣の左右に屈辰飛の書を描き、まず病気のふりをし、次に剣を抱えて横になる。これは、まず病気のふりをすべきという意味だ。」数日間ベッドに横たわった後、彼は剣と緑の袋を取り出し、碑文の書かれた本とお守りを取り出しました。すべてが終わると、彼は馬を腕に抱えて祈り、天馬が自分のところに来るように頼み、そして誰にも知られずに服を脱いで歩き回ります。彼はまた、飛精薬で剣の柄を密かに拭き、剣の名前を呼んだ。祝福の後、太一が天馬に乗ってあなたのベッドの前に来てあなたを迎えに来るのを見るでしょう、そしてあなたはあなたの前にいるその馬に乗るべきです。女の子の場合は馬車で迎えられます。古代では、多くの仙人が竹の棒、タオル、靴などの残り物を携帯していました。鮑良だけが太清剣術を使ったが、それはあまりにも魔法的で突然だったので、理屈では説明できず、まさに奇跡だった。天馬は、吉兆の光が昇る黄色い空の10分の1です。この獣の古代の絵​​画や図はすべて古代の仙人によって明らかにされています。季光は鹿のようで、滕皇は馬のようです。男性は一人で乗り、女性は馬車を運転します。太極真克樹太一の使者は馬と手綱を持ってやって来て、貴重な衣服で彼を迎えた。突然ここに来たので、理由は分かりません。太一は仙蜂の主人です。馬が去った後、周りには患者や子孫を診ている医者がたくさんいましたが、私は服を着替え、剣を鞘に収めました。場面は変わり、誰も私が何をしたのか気づきませんでした。いわゆる三星への転化と脱出、月の精気が滞留し、呼吸が絶えず変化し、元の形に戻ることができない。

また、最高のお守りは飛翔の精の紙に書いて紫色の袋に入れるとよいとも言われています。出かけるとき、彼はそれを刀の柄に結び付け、飛京紙の上に景符を隠し、赤い袋に入れました。立ち去るときは、刀を鞘に収めてください。ほとんどの仙人は竹の棒を使うので、必ずしも剣術を習得する必要はありません。あるいは、それは偽りの対象の変形であり、一つのカテゴリーで探すことができない太青技法である可能性があります。

また、下半身の解放を修行する者は故郷に帰ることができなくなるとも言われています。上記の道の名前は紫の板と対になっていて、三官はそれを再びスパイすることは許されず、魔法の剣を保管して日常生活に同行することしかできません。 13年後には、自分で変身できるようになります。薬を使って書く必要はありません。薬の作り方を知らない場合は、7年後には、仙薬を使って剣に書いて変身することもできます。この方法だけをやると故郷に帰れなくなりそうです。それは、Qu Chen の素晴らしい精神と Ji Guang Teng Huang の長い制御に及ばない。これだけでも太清雑法より優れているが、形を変え、変成を修め、太極拳を修行することもできる。他の薬を使って死体変成を達成したが、霊丸によって変成されなかった者は元の場所に戻ることができない。故郷に帰ると三官があなたを逮捕するでしょう。太清屍転生法は太極の転生脱出法とどのように比較できるでしょうか？太清屍転生法の5つのお守りの中に太軒印生のお守りがあります。やるべきことは2つだけです。牛脂を使って煮て、ブリキの丸薬を作ることです。他のレシピはありません。ペイによる刀の作り方は、お札と図の中にすべて記載されています。後から変形の方法を使用する方法は通常のやり方ではないので記録されていません。