古典文学の傑作「太平天国」：道教第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がタオ部門第12巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 餌を取る

『正伝』にはこう記されている。七月十五日の夜、真人清緒は徐玉夫に言った。「武功十湯は身体に良いので、すぐに飲むべきだ。顔色を良くすることができる。舒散は病気を治すことができる。こうするべきだ。次に米や穀類と一緒に飲むのだ。規則を破ってはならない。」

また、大洞窟を理解すれば不死の大臣になれる、黄金の霊薬を飲めば医者になれる、各種の霊芝を飲めば皇帝の検閲官になれるとも言われています。太極陰志を手に入れて服用すれば、左仙功となる。

また、「自然は道に近いものであり、その真の性質はその使用から生まれる」とも言われています。真人子陽は言った：「徐玉夫に何度も入浴させて水の悪臭を洗い流し、積み重ねた試練の欠点をなくすことができる。これが真理を達成する一歩である。」健康を保つ方法を学ぶとき、涙を流したり唾を吐いたりしてはいけません。これは多くの害を引き起こすからです。そのため、道教の僧侶は、六つの液体を調和させるために、息を吐き出して食べ物を飲み込むことがよくあります。

また、漢の成帝が中南山で狩りをしていたとき、長い尾と毛深い体を持つ人が手の届かないほど高く飛んでいるのを見たとも言われています。彼らは彼女を取り囲んで捕らえ、尋問したところ、彼女が秦の宮廷女官であることが分かりました。秦の子嬰王が宮殿が燃えているために慌てて山に逃げた話です。子嬰王は空腹で食べるものが何もなく、餓死寸前でした。老人が子嬰王に松葉と松の実を食べるように言いました。猟師たちが戻ろうとしたとき、彼らは彼に食べ物として穀物を与えました。彼は数日間嘔吐し続けましたが、ついに安らかに眠りにつきました。一年以内に死んで誰にも捕まらなければ不死身になる。

龍叔は、字を伯高といい、荊昭の出身であったとも言われている。後漢の時代に、仙人である貂道林から胎気の術を学んだ。彼はまた、彼に「石勲」という料理のレシピを与え、酔ったふりをして人里離れた場所で亡くなった。

また、武当山の道士である戴孟は、もともとは顔冀という名前で、雅号は中衛であり、漢の明帝の時代に生きたとも言われています。彼は若いころから道徳を修め、官職に就かず、華山に登り、枸杞子、茱萸、雲母、辰砂を食べた。清霊真人王俊から不老不死の道を学んだ。フェイ師匠は彼に、翡翠のペンダント、金のペンダント、経典、石の精、金のお守りも与えました。

また、気の巡り方や導き方を知らずに生薬を服用することは、逆効果の薬を服用するようなもので、決して道を達することはできないとも言われています。意志が精神によって動かされ、成功を達成すると決心しているなら、漢方薬の助けは必要ありません。気を巡らせる方法を知っていても、仙薬の作り方を知らないと、仙人になることはできません。魔法の金のエリクサーが手に入るなら、他の技術は必要ありません。大同経に従えば、不老不死になるために金銀仙薬を手に入れる必要はありません。人が強い性格を持っているなら、確固とした意志を持たなければなりません。そして道はそれを実現します。したがって、道は自然に身につくので、学ばなくても仙人になることができます。ここからは決意を固めなければなりません。

また、青桐公の妹である東海の玉華公主が張衛子に霧を取り込む方法を教えたとも言われています。

また、ヒノキは気を吸収し、胃腸の三腐れを防ぐとも言われています。

『三武順行経』には、光平法師が頭に光輪を載せ、神の前で花旗を掲げ、修行の方法を尋ねたと記されている。

また、羅江大火山の洞窟台地には五色の隠れ霊芝があり、華陽山には五種類の光る霊芝があり、梁長山にはホタル霊芝があると言われています。その実は草のようで、地面に生えているのはホタルのような形をしており、豆ほどの大きさで、花のように紫色で、夜に光ります。これを食べた人は頭が冴えて夜でも書けるようになる。これを47個食べた人は長生きする。

宝山には白いキノコがあり、紫色の秘泉もあると言われています。華陽の雷平山には天宮泉があり、玉沙の流水は洗濯水として最適です。

また、九霊太陽月精を摂取すると、太極拳のレベルに降りる神秘的な方法を得ることができるとも言われています。

郎宗は、字を仲水といい、北海安丘の人であったと伝えられている。彼は若いころは官吏であり、後漢の時代に生きた。彼は呉の知事であり、道教と天気予報に精通していた。その後、嵐が起こり、洛陽の長霞門が火事で焼け落ちると予言されました。誰かに問い合わせをしたところ、それが真実であることが判明しました。朝廷はそれを聞いて、宗を医者として召喚した。宗麟は占いの依頼を受けたが、夜になると印章を外し、本を背負って逃げ出した。彼は華山の麓に住み、ゴマを食べて悟りを開き、今は洞窟の中にいる。

また、傅礼和は漢の桓帝の孫である傅建安の孫であったとも言われている。彼は定期的に五星気を吸入して悟りを開き、漢正体の達人となった。

「保朴子」は言った。「私の先祖の洪禄は、若い頃、臨源の知事を務めていました。彼は、この県の人々は皆長生きだと言っていました。彼らが移住した後、彼らの子孫の多くは若くして亡くなりました。他の人たちは古い家に住み、何世代にもわたって長生きします。彼は井戸の水が異常に赤いことに疑いを持ち、井戸の周りを掘ってみたところ、古代の人々が埋めた数十斤の辰砂と、その辰砂を使った食品を発見した。

また、上当の趙屈は長年ハンセン病を患っており、多くの治療を行っても治らなかったとも言われています。彼が死にかけていたとき、家族は起き上がって彼を運び出し、山間の谷に安置するために食べ物を送りました。屈は自分の不幸を責め、昼も夜もため息をつき、一ヶ月間泣き続けました。棺桶の穴のそばを歩いていた仙人が、その男を見て哀れに思いました。仙人はその男の状況を尋ね、その男が並外れた人物であることを知りました。そこで、仙人はひれ伏して慈悲を乞いました。そこで仙人は彼に薬の入った袋を渡し、その飲み方を教えました。瞿さんは薬を飲んで病気が治りました。顔色が明るくなり、肌が光り輝きました。仙人はそれを見に再びやって来て、お礼を言って処方箋を頼みました。仙人は「これは松脂です。この山にたくさんあります。これを精製すれば永遠に生きられます」と言い、屈は家に帰りました。家族は非常に驚き、屈の状態を尋ねました。屈は170歳で、歯も髪も丈夫で、人間界で200年以上暮らした後、宝堆山へ行きました。

彼はまたこうも言った。「不死のために留まるか去るかについては、各人が自分の好みに従うことです。」不老不死の薬を飲んだ後も、まだ俗世に留まりたいのであれば、半分だけ飲んでください。不死身になりたいなら、全てを奪うべきだ。過去には、安斉氏、龍梅寧氏、秀陽氏、殷長生氏が黄金仙薬を半錠ずつ服用しました。人間界に消えるまでに、1000年近く留まるかもしれない。

また、「玉前経」の中篇によれば、徳を積むことが最も重要であり、欠点を消すことが次に重要であるとされている。道を歩む者にとって、人々を危険から救うことは最大の功績である。不滅を達成したいのであれば、忠誠、孝行、調和、服従、博愛、信頼性に基づいて行動しなければなりません。道徳心を養わずに魔術だけを実践する人は、長寿を達成することは決してできないでしょう。重大な悪行を犯した者はその位を剥奪され、軽微な犯罪を犯した者は終身刑を剥奪される。十分な善行を積んでいなければ、たとえ仙薬を飲んでも役に立たない。健康維持に関する本を読むと、不老不死への究極の道である不老不死薬が最も重要であるとみなされています。昔、左慈（号は袁芳）は天竺山で長い間瞑想していたところ、神から『金丹経』を授けられました。漢末期、混乱が起こり、修行する暇もありませんでした。彼は長江の東に逃げ、有名な山に行って道教を修行しようと決意しました。彼の先祖である仙人の袁芳が彼にこれを教えました。 『太清丹経』三巻、『九鼎丹経』一巻、『金業経』一巻が贈られた。私の師匠である鄭先生は仙人の弟子です。私も曽祖父から教わったのですが、家が貧しかったので薬を買うお金がなかったので自分でやっていました。長い期間の掃除と清掃の後、教えを伝えるための祭壇がマジ山に設置され、そこには書かれていない口伝の教えがすべて収められました。この本は江東には以前存在しなかったもので、左慈によって書かれたものです。慈はそれを私の偉大な先祖である仙人に伝え、仙人はそれを鄭氏に伝え、そして鄭氏はそれを私に伝えました。したがって、他の道教徒は無知です。これはおそらく、自分自身を強くするために外部のものに頼っているのでしょう。太清神丸という薬もありますが、その処方は元君から来ています。元君は老子の師匠です。 『太清官天経』は10章から成り、最初の7章は教えることはできないが、最後の3章は世に伝える価値がなく、3つの泉に沈めるべきだと言われています。次の 3 つの章は錬金術の古典です。経典にはこう記されている。「道を修めた優れた者は天官に昇格し、道を修めた中位の者は崑崙山に住み、道を修めた劣等な者は人間界で不死となる。」後漢末期、辛野の尹俊がこの太清丹をまとめた。彼は才能に恵まれ、『讃嘆経』の序文を風刺する詩を著し、初めて道を学ぶときは師の根本に従うべきだと述べている。また、自分の知り合いの中で道を修めた40人以上を挙げており、その記述は非常に明快である。岷山丸法の他に、九光丸法、九転丸法などもあります。道士の張鶴塔は、閩山の石室で研究に励み、この製法を編み出しました。不老不死の薬を作る方法は様々で、それぞれ異なります。黄金の液体は、タイイーが不死になるために摂取するものです。

長寿の鍵は、犠牲や儀式ではなく、不老不死の薬にあるとも言われています。秦漢の時代には、太閤、五帝、陳豹、八神などへの大規模な祈祷や供儀が行われましたが、費用は数十億ドルかかりましたが、まったく役に立ちませんでした。さらに、道徳心のない男が長寿を祈願するために3匹の犠牲動物を捧げようとするのは、非常に困惑させられる。

また、合金の仙薬や八つの石の精錬を行う際には、特に凡人に見られたり聞かれたりしないようにしなければならず、さもなければ不滅の品は得られないと言われている。ある人は言う。「上級将校は軍隊で道を得、中級将校は都市で道を得、下級将校は山林で道を得る。」これは、不老不死の薬が準備されており、軽々しく使用してはならないことを意味します。3つの軍隊の武器でさえもそれを傷つけることはできず、都市の災害も災害をもたらすことはできません。下層階級の人々はまだこの地点に到達していないので、山や森に登ります。古代、魔法の薬を精製したい道教徒は、必ず有名な山へ行きました。山経によれば、心を集中して薬を修めるといい、太華、横、火、松韶、太白、中南、女藩、地飛、王武、保肥、安丘、横旗、青城、峨眉、雲台、羅浮、楊家、黄津、小天台、蓋珠、観蒼、四王山などがあり、いずれも義神がいる。そこには、大軍や洪水から身を守ることができるハーブが生えており、薬としても役立ちます。道徳心のある人が登れば、この山の精霊が必ず加護し、福をもたらすであろう。薬はこれらの山から採れるはずですが、海の大きな島々も薬として使えます。

彼はまたこうも言った。「私の師である鄭先生は80歳を超えています。彼の髪は最初は白髪になりましたが、数年後には再び黒くなりました。」彼はまた、血色が白く、強力な石弓を引き、一日に何百マイルも旅をし、酒を二斗飲んでも酔わず、山を登るときもエネルギーが軽やかだったので、若者は彼に追いつくことができませんでした。食べ物や飲み物は普通の人と変わらず、穀物を食べるのをやめたわけではないようです。鄭氏の弟子である黄章に尋ねたところ、鄭俊昌は毓章から帰る途中、普中で強風に遭い、強盗に遭ったとのことでした。穀物を他の人に分配すれば、あなた自身はもう食べる必要がなくなり、50日間飢えることがなくなります。また、彼が何をしているのか見えないので、彼が何をしているのか分かりません。彼はランプの下で注意深く書き記した。若い頃、彼は音楽に自然と興味を持っていた。夜になると、数人の人が座っている中で琴を弾き、彼らの質問に口頭で答えた。彼の言葉は耳に響き、よりはっきりと聞こえた。左右の弦楽器奏者が頻繁に指示を与え、長さは1ミリたりとも聞き逃すことはなかった。私は現在、鄭先生の弟子であり、彼の医学書を見たいと思っています。彼は私にこう言いました。「真理の鍵は一枚の紙で、世界を導くのに十分です。」彼はまたこう言いました。「あなたは多くのことを知っているが、それは深くはない。さらに、あなたの心は他のことに向いていて、一つのことに集中することができない。あなたは古典を深く理解することができない。あなたの良い文章を私に見せなさい。長い時間が経てば、あなたはそれを見るでしょう。何年もかけて絹や紙に書いた短い文章を集めれば、約200冊が見えるでしょう。古典は一度にすべてを学ぶことはできません。」

彼はまたこうも言いました。「新しい本にはどれも良いところがあるが、私たちはそれらを調べて、実践するものを選ぶべきだ。」と彼は私に言いました。黄金のエリクサーが完成すれば、この本も他のものもすべて役に立たなくなるでしょう。あるいは、何か教えられることがあれば、その本質と詳細を理解できる方が良いでしょう。何かが変わることを期待せずに、基礎から始めて、生徒が進歩できるように促します。鄭氏は自分の本をコピーすることを誰にも許さず、自分の意図をはっきりと説明するよう全員に要求した。長い間彼の本を借りていたにもかかわらず、誰も一言も盗もうとはしなかった。鄭氏はもともと偉大な儒学者であったが、晩年は道教に興味を持ち、『礼記』と『史記』を継続的に教えた。彼の容姿は背が高くてハンサムで、スタイルはきちんとしていて、彼に会った人は皆畏敬の念を抱きました。私が彼に質問するたびに、私はいつも温かい笑顔で接し、彼を無視することは決してありませんでした。 50人以上の弟子の中で、私だけが『金丹経』『三皇内経』『枕中五行記』を教わった。他の弟子たちはこの本の最初の題名さえ見ることを許されなかった。

「季仙路」はこう言った。青々と実り豊かなものは春の明るい真珠であり、大きくて元気なものは秋の深い精神であり、赤いナツメは太陽の雲茸であ​​り、隠れたポリアは深紅の神の隠れた胎児である。五行は煙を含み、三行は精気を養い、六行を調節し、魂を養い、精神を守ります。

太玄玉女は少浩帝の時代に生きた人物とも言われています。彼は蜀の長松山に住み、仙道の修行をしていた。山中で出会った男から八天秘伝を授かり、ペンダントを作るよう頼まれた。彼は「道を修行する秘訣は、無為を基礎にすること」と言った。八天秘伝は真の無為についてであり、道は自己実現する。しかし、藍干と瓜塵の液体、八瓊と九花の仙薬を精製して餌として摂取することは、太極の秘訣である。宮廷に入り、すべてのものを観察することができる。彼は川で九花の処方箋を授かった。川岸には金砂泉があり、そこで仙薬を精製したが、それがその残りである。

また、高信帝の時代には、瞻上公という仙人がいて、華陽で美味しい白梅を食べたことがあるとよく言っていたが、それはずっと昔のことだったのに、いつの間にか三千年が経っていたという。

李佗は蜀の金塘山龍橋峰の麓で道教を修行していたとも言われ、蜀の人々は代々李佗を見ており、李佗は800年以上生きていたと推定されていたため、李佗は李八百初と呼ばれていた。彼は周の穆王の時代に広漢に住み、玄山に住み、九花仙薬を作り、200年以上五山十二洞を旅しました。海上で紫陽君に会い、水玉の道を教わりました。それから彼は龍橋峰に来て、金の釜を作り、9つの不老不死の薬を精製し、不老不死の薬が完成しました。 3人がこの山で道教を学んだため、人々はこの山を栄恩山、別名七仙山と呼びました。

また、南陽の温氏は、漢末期の混乱の際、先祖が虎山に逃げ、飢えと苦難で死にそうになったと語っているとも言われています。食べる技術を教えた男がいました。その人はもう空腹ではなくなりました。 10年ぶりに帰省した故郷は色が薄くなった気がします。体は飛ぶように軽く、疲れることなく危険な場所を歩き、寒さを感じることなく氷や雪の上を歩きます。シュウは山アザミや山の精とも呼ばれます。

彼はまたこうも言った。「私は薛女真が誰なのか知らない。」晋の時代の混乱の中で、多くの人々は世間から逃れるために森や茂みに避難し、薬物を摂取しました。彼は衡山の荀鎮台に住んでいたため、外出するといつも黄色い鳥や白い猿、白いヒョウがついてきた。彼がどんな道教を実践しているのか、誰も知らなかった。

玉江は毛深い女の子とも言われています。彼は華山に住み、秦出身であると主張した。私は空腹や寒さを感じないように、松葉を食べることを覚え始めました。岩の上に止まり、飛ぶように速く動きます。現在、この場所はマオヌピークと呼ばれています。

斉出身の君子は、誘引に優れ、『三才経』を著したとも言われています。淮南王劉安はこの書物を手に入れたが、その意味は理解できなかった。彼はまた、『秦書』について非常に体系化された3つの論文を執筆した。

張維子は、漢の昭帝の治世に建築主任を務めた張清の娘であったとも言われています。魏子は道教を好み、よく霧を吸っていました。霧は山、沼、水、火、そして金属や石の精気の集まりであると言われており、長時間にわたって摂取すると空気中に拡散し、雲と融合することもあります。韋子は、この方法を東シナ海の東華の玉妃で青桐君の妹でもある春文奇に教えたと述べている。魏子は学者を教えるためにもこの霧法を使いました。

九真華飛は言った。「太陽は雲の精髄であり、雲は太陽の精髄である。」人々は日石を摂取する方法を聞いたことがあるだけで、霧の本質を見たことはありません。雲を食べる方法は極秘ですが、雲を手に入れる方法は非常に簡単です。これは、身体から玉光を発生させ、雲に上澄みを反射させる方法と呼ばれています。