古典文学の傑作「太平天国」：道教第13巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がタオ部門第13巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 餌に食いつく

「真実への昇天の秘密」にはこう記されている。「太極拳の仙人はかつてチャンリ氏に魔法の処方箋を伝えた。」その君子の姓は薛、名は昌礼。周の武王の時代に生きた。師は、金宮聖王の最高宰相であった西域王に教えを伝えました。 『史詹』によれば、この料理のレシピは当時大園の北の谷にいた西涼仙人から伝えられたものである。昌里の九転法は周代初期に伝わったもので、米「十寸」を取るためのものでした。300～400年後にこの仙薬が作られました。これは司馬明剣経の序文です。宗真王は、東清思明の師である毛主でもあった太原真人に教えを伝えました。彼は漢の武帝の治世中の天漢3年、48歳の時にこの爵位を授けられました。その後、彼はそれを二人の弟に渡し、それぞれにその不老不死の薬を与えました。司馬明は次弟に王位を譲ったが、ここには記録されていないので、通常の命令ではなく、王の命令によって譲られるべきである。二人の君子以来、今まで徐長世と役人たちに案内したのは、丁魯と楊軍だけだった。そのため、漢晋の時代、道士たちは皆、九変については言及せず、六方から黄金の仙薬を飲んで不老不死になった。この仙人が秘密を伝えて以来、誰もそれを実践していない。経典を与えられた者は、信頼の証として祭壇に上がり、誓いを立て、絹を切り、ひざまずいて金を支払わなければなりませんでした。 (あえて、でもあえてはいない。) 以前の同盟は金色の龍と玉魚に関するものでしたが、後の同盟は布と絹に関するものだけでした。第三祖師は同盟を破り、約束を破ったため、水役人から取り調べを受け、噂を広め、善良な人物ではないと非難されました。この誓いの教えでは、断食を要求し、髪を切って血を飲むという誓いの代わりに金や翡翠のペンダントを使うことを求めています。九転法を完成するには、まず魔法の釜を作らなければなりません。毓棠長沙栄陽の土釜（土釜とも呼ばれる）を使用する必要があります。昔、黄帝は精山で九釜を燃やし、太清中経にも九釜錬金術法が記されていました。釜は昔は鼎と呼ばれ、籾殻を燃やすために使われていました。有名な山の奥深くの人里離れた場所に位置し、水辺に炊事場を建て、長さは4丈、幅は2丈で、南、東、西に3つの扉があります。まず100日間断食し、次に泥で聖なる釜を作り、それを使って薬をすりつぶします。命令は9月9日の夜明けに火が放たれるまで計算されることになっていた。さまざまな霊薬の組み合わせによると、年は好き嫌いに影響を与えませんが、日と月には期限と幸運と不運があります。狼干は4月から12月中旬にかけて火をつけ、曲塵は5月中旬に火をつけます。太青九丹は火をつける月が決まっているわけではありませんが、6月、5月、7月、9月が火をつけるのに最適な月だと言われています。断食の初めから、彼は世俗的な事柄をすべて断ち切り、不老不死の薬が形成されるのを待ちました。ヘダンには4人か5人の同志と興味のある人が参加でき、全員が一緒に断食をすべきです。断食の日に、まずは流れる水に黒ワイン5杯を投げ入れます。地面に水が流れていない場合は、良い井戸を掘り、その井戸にワインを投げ入れて、地球のエネルギーを落ち着かせましょう。断食をしている人たちにこの水を飲ませなさい。仙薬を作るために、彼は青石の箱に良質の龍骨を10ポンド詰め、東に流れる水に沈めるよう命じました。それは青龍液と呼ばれました。それを食べて飲んで水の精霊と交信する。東シナ海の左姑木虫暦、呉県の白石智秀の母粉、ミミズ、土、タルク粉、ミョウバン。6つの材料を等分する。太地の真人は『天帝五臓経』を使って太地紫微玄林宮の東壁に刻んだ。これは、この世の学者には理解できない、上清八龍書である。南越の智松子に教えられて学び始め、その後太極真人から解説を求めた。緑坊主はまた言った：五公の脂肪は五臓六腑を養い、白さを磨き、体を変え、色を減らすことができます。断食して粘土ストーブで修行しなければなりません。雲雨は甘くて美味しい味で、血液を強め、骨を養い、気を蓄え、水分を凝縮し、五臓を鎮め、魂を養う効果があり、まさに一流の薬です。仙人は言った。「これは、8つの石を精錬して雲母の餌を作るよりも良い。」これが太陽の下で姿を磨き、三官の下で姿を変える真の男の意味です。

太極真人からは清経飯のレシピもあると言われています。 『彭祖伝』によると、大園に清静さんがいて、一日に九回食事をしても一年中空腹を感じなかったそうです。これがそれです。それはまさに不死者からの奇跡のレシピであり、空腹を止める魔法の方法です。真人清緒によれば、火山には鄧伯元と王玄福という二人の道士がいて、清浄米を食べて太陽の光を飲み込む方法を伝授し、夜に文章を書くことができたという。龍伯高仙人も彼に清の〈石勲〉の処方を授けたが、彼は酒に酔って死に、処方所に隠れた。また、皇帝の命令を事務官たちに伝えることも決定されました。「次に米をとり、穀類を抜かないように。穀類は骨髄を養い、病気を取り除き、肌をふっくらさせる。」別の書記官は、米を染めるための顔料を山で探すように書記長に指示したが、草が枯れてしまうのではないかと心配した。書記長と上級官吏はまた、下級官吏に調理用の白米を用意するよう命じた。これら 6 つのことはすべて本に記録されています。太極真人の清境十石飯は、仙境からの魔法のレシピであり、王俊の注釈が付いています。後代の大字で書かれたものは『太祖本経』と『西涼口述経』であり、墨書されたものは清緒王の解説で、南越の衛夫人が編纂し、司馬容が書いたものである。五つの真理が一つになって一つの法を形成します。それは本当に奇跡的で魔法のようなものです。

『商元宝経』にはこうあります。「汝は草木から得た王気を食し、汝神仙は緑ろうそくの汁を食す。」これが意味するところである。これは太祖が伝え、太極が書き記したもので、真の仙人にとって最も重要なものであり、他の技法とは異なります。 「石魯」米を摂取すれば、いかなる邪悪にも害されず、いかなる病気や疫病にも罹らず、すべての考えが消え、三つの屍が消滅し、耳と目が鋭くなり、軽やかに素早く歩くことができ、身を隠したり変身したりすることができるようになります。長期摂取すると寿命が延びます。毛思明公は次弟に言った。「四山粉を飲め。昔、黄帝は馮厚に若返りの方法を教えた。私は昔、高秋氏にそれを教えた。そして今、お前に伝えているのだ。」また、末弟の宝明公にも言った。「王母思通粉を飲め。これは幼少期に戻る秘法だ。身体に損傷があれば、この処方を飲んで脳を養うべきだ。」毛公がこの薬を飲んだとき、すでに120歳だった。これら二つの方法はどちらも素晴らしい法であり、断食と禁欲をもって実践されるべきです。

また、費君が智子源に涪霊の服用法を教えたとも言われている。これは焦山の蒋山人から伝えられたもので、寿命を延ばす効果がある。服用するときは、必ず断食と禁欲を守らなければならない。費氏はまた、智子源虎馬の方法を伝授した。江氏はこの二つの処方箋だけを服用して仙人になった。この二つの処方は世間のものとほとんど変わりませんが、フェイ氏が密かに使用しているものは効果があることが証明されています。フリンフマを摂取するための処方箋はたくさんあります。この方法は実際に人が使用し、実際に人が書き留めたものなので、他のどの方法よりも最も奇跡的で優れているに違いありません。定期的に摂取できれば不老不死を達成できる。しかし、患者は薬を飲んでもあまり効果を感じられず、服用をやめてしまうため、治療効果が出ることはほとんどありません。体が弱くなく、若い場合は、フリンを摂取するといいでしょう。 30歳ならゴマを食べるべきです。江氏は言った。「この二つの処方は、大有の肝心な方法であり、仙人の秘宝です。大有とは、衛玉山の洞窟天国にある大有宮の書道のことです。これを服用する人がいるはずです。『宝玄経』には、涛霊は若さを治し、胡麻は老いを治すと書かれています。断食と組み合わせて、朝に服用すると、花と花がふっくらします（蜂蜜。百花の花を使ってふっくらとした蜂蜜を作ります。呉公はそれを花と花と呼びました）。火の精水宝（火の精は涛霊です。性質が熱く、火と結合すると、涛霊はその精です。水宝） 、ゴマ。性質は冷たく、色は黒く、潤いがあるので、水宝と呼ばれます。）調和はそれを一つにし、本質を宝に返します。これが意味です。費俊は若いときにそれを使用していたので、毗霊を服用しました。清虚真人は12歳のときにこのレシピを与えましたが、当時は必ずしも損ではなかったため、毗霊を服用すると夜に光が見えると言われています。 2つのレシピは同じで、どちらも長寿のための素晴らしいレシピです。 2つの材料を2倍の量の蜂蜜と混ぜて丸薬に炒めた方が良いです。清静芳によると、毗霊は酸っぱい食べ物を食べることを禁じられています。このレシピは毗霊専用なので、酸味を避ける必要はありません。

また、清緒仙王が南越の衛夫人に古仙甘草丸の作り方を教えたとも言われています。魏夫人は幼い頃から多くの病を患っていた。王公は秀武県で彼女にこう告げた。「道教を学ぶ者は、まず五臓を養い、耳と目を鋭くしなさい。そうして初めて、考えに集中し、耳を制することができる。」記録によると、王公が初めて道教の世界に降り立ったのは、晋の元康9年の冬、冀県秀武県の役所であった。その女性は当時48歳だったはずです。夫人は薬を押して飲みました。銀英が亡くなったとき、彼女は83歳でした。晋の成帝の咸和八年嘉武の年、女性が薬を飲み始めてから三十五年が経ちました。この期間中は頻繁に治療を続ける必要はありません。他の病気はありません。以前の発疹は白くなり、歯は抜けなくなり、耳と目は鋭くなり、道教のシンボルは月明かりの下で書かれるでしょう。彼女は女性官吏の長であるため、現在でも自分の居場所を示す印章やお守りを使用しています。何百日、何十日も自分の部屋の中で思考を集中させていれば、まったく疲れを感じなくなるでしょう。俗世にいるため家庭の事情が混乱しており、断食と勉強をしたいので、それを部屋に持ち込むように頼みます。飲食が順調で、四肢が充実しているのは甘草丸の効果であり、古仙方剤と呼ばれています。脾臓と胃が調和すると、食べ物を食べて健康になり、肌はふっくらと健康になり、下痢や渋みの心配もなく規則正しい生活を送ることができます。穀物を食べると不死になれるので、穀物仙人と呼ばれています。この本は九宮正師郭少進によって編纂され、古くからこの地域のさまざまな宮殿に所蔵されてきた。郭がコレクションを編纂したとき、彼の次弟が彼が扱った内容を説明する序文を書きました。それは清経と太祖の方法に似ており、現在では太極真人と呼ばれています。道教を学ぶ人はまずこれを受講すべきです。昔、邵金はこの薬方を桀香に伝え、劉根、張玲など数十人に伝えた。この丸薬は邵金丸とも呼ばれた。断食して体を修養することが推奨され、毒物や禁断の食物は一切ありません。一年を通して大きな利益をもたらし、その効果は一夜にして変わることはありません。一般の方でも受けられます。

また、雲之英はいつでも調合でき、三隠れの病を治療できるとも言われており、一回服用すると穀虫は死に、三屍は枯れる。道教の僧侶が穀物を食べることを主張するなら、それを食べるべきです。穀物の虫が駆除されれば、人々は病気にならずに穀物を食べられるようになり、食べ過ぎても怪我をしないようになります。死虫駆除薬は数多くありますが、これに勝るものはありません。過去には、秀陽公、季丘子、東方朔、崔文子、商丘子らが兵法を修行して不死を達成した。漢の武帝は東方朔と秀陽公の秘伝のレシピを求めたが、それらは受け継がれることはなかった。

名前は不明だが、北海公娟子は青桐君の弟子である蘇林の師であったとも言われている。彼は黄耆（中国産高麗人参）を摂取し、神秘的な不老不死の薬の作り方を教え、2,800年間生きました。宣州の尚卿蘇林は子玄と名乗り、桓子の弟子であった。子陽と同じ師匠は、濮陽曲水の人であり、二十歳を超えていた。彼は技を捨て、道に衝撃を受けた。その後、三元真意を伝授され、人間界を旅した。

太清正義の道士である張道玲は沛出身で、偉大な儒学者であったとも言われています。彼は漢代の延光4年に道教を学び始めました。漢の末期に、仙人の官吏が鳥湖山に降り立ち、正義孟為の教えを伝え、人々に法を教え、天師と名付けられました。これが「真高」の意味であり、張道霊に従って状況を正し、気のバランスをとるべきだと説いている。 『天地霊宝五譜』の序文と『太清進野単』の序文はともに優れた作品であり、別冊として世に流布されている。

また、5つの石を摂れば、1日に9回食事ができ、水を100本飲めば、1年中空腹を感じなくなり、再び幼児に戻ることができるとも言われています。食べ物があるときは食べましょう。食べないのも普通のことです。これはまさに神々が教えてくれた素晴らしいレシピであり、穀物を断つ魔法の方法です。陶隠君の記録にはこうある。「一日に九食食べるが、食べ物を惜しみなく吸収し、残飯も食べない。一年中何も食べないのに、顔色はますます良くなる。」また、次のようにも言われています。「魅力の感受性には、七星に勝るものなし。修行の早期達成には、九道に勝るものなし。保存の堅固さには、真生に勝るものなし。緊急予防には、渾身に勝るものなし。薬の即効性には、清浄に勝るものなし。祈りの気持ちには、朝の感謝に勝るものなし。」

五石丸を服用すると五臓六腑の機能が保たれるとも言われています。

また、九葶鳳脳、太極秘霊芝、仙薬炉の黄金液、紫花と虹花、太清九転、五雲の汁、東営の白香、滄浪の緑金、高山の残精、積石飛野などは長生きできるとも言われています。秦高先生は気を静めて生命に利益をもたらす方法を教え、また脳を養い、仙気を逆転させる方法を実践しました。

『宝剣経』にはこう書いてある。「朝に太極曲塵八静丸を飲めば、空を飛べる。」

真人太虚は四極雲歯を取ったとも言われています。

飛龍には五つの石の軟膏を精製して作った脂の調合があり、その体は翡翠色に輝き、夜でも字が書けると伝えられている。この薬は餌の石八個よりも良い。

また、太陽と月のエッセンスを取り入れる人々とも言われています。いつもたけのこを食べたいです。竹の子は太陽の光線の胚であり、太明とも呼ばれます。私も松の葉をずっと食べたいです。松は森の中で最高の木です。太陽と月を吸収したいなら、この木を食べるとエネルギーが高まります。

道教の太虚師はこう言った。「松とヒノキは木の中で最も優れている。」

また、仙人は五方の原始星の光を引き寄せるとも言われています。九つの雲のエッセンスを摂取してください。 （注：これは、輝き始める朝の原始的なエネルギーの本質を指し、陽数9と呼ばれ、九つの雲と呼ばれています。テキストには、「神聖な光が内側に輝き、赤い花が外側に咲く」と書かれています。）

『太上皇素経』にはこう記されている。「道士が食事をするときは、必ず太和に供物を捧げなければならない。」

太平経にはこうある。「緑の少年は色とりどりの飛根を持ち、太陽の影を飲み込む。」 『孔東霊章』にはこうあります。「朝には五種の雲気を摂り、夕方には三種の朝光を吸い込む。」黄色と紫色の本物のキャンディーを食べると良いとも言われています。

「真高」は言った：崑崙には江山の石髄で作られた玉樹の実がある。

また、上清金宮の霊書にある紫の文字と色とりどりの衣服で月の精を飲み込む方法は、かつて大威天帝に伝えられたとも言われており、「天月隠黄気陽精経」とも呼ばれています。

また、道教を実践する人々にとって、酒と肉は最大のタブーであると言われています。アルコールは人を混乱させ、混乱させ、気質を異常にします。あらゆる薬の中で、□□四通丸だけが酒で作れると書かれていますが、水でも作れます。また、アトラクチロデスの丸薬はワインで煎じられますが、他の丸薬はワインと一緒に摂取するとは記載されていません。

後漢の左慈が天命神に辰砂を乞いに行き、十二斤の辰砂を手に入れて九花仙薬を作ったとも言われています。

智明年間、後漢末期の張正利とともに衡山で王俊鴻の茎を30年以上教え、受け継いだとも言われている。

趙光鑫は陽城出身だったとも言われている。魏末期に山山に来て呼吸法と玄中の道を教えた。後で九花丹を服用します。

また、呉代末期の朱如子は赤水山に行き、菊花餌術を修得し、また西帰子に入室して尼湾法を蓄える33章の法を教えたとも言われています。

鄭景石と張崇華はともに晋代初期の人物で、瓊山で五臓を守り太陽を宿す方法を説き、胡麻と玄丹を摂取したとも言われています。

馬明生は臨淄出身だったとも言われている。彼は郡役人として盗賊を追い払っているときに負傷した。太真夫人は霊源に救われ、その後、安奇聖に師事し、太清丹の服用法を教わりました。

また、沛県出身の王玄福と鄧伯元はともに霍山にいて、清浄飯を食し日丹精を呑む方法を教えたとも言われている。

『黄山秘伝』には「滋養強壮の薬を飲むときは、ニンニクとザクロの種を食べてはいけない」とも書かれているそうです。道教徒はそれを食べることができません。

『仙人伝』には、蝦江子（星車）は黄帝の時代に生きたと記されている。彼は穀物を食べず、さまざまなハーブだけを食べます。

天女の斉全は淮山出身の画家であったとも言われています。松の実を食べるのが好きで、体は毛深く、目は四角く、馬のように飛んだり走ったりすることができます。

呉広は夏王朝の人であったとも言われている。彼は耳が7インチあり、琴を弾くのが好きで、ガマの根を吸っていた。

斉の出身の咸子は、諷刺に優れ、『天地人経』三十八篇を著したとも言われている。その後、彼は沼に釣りに行き、山に隠れて風と雨を起こすことができる鯉を捕まえました。淮南王は若いころに『九仙方』を読んだが、理解できなかった。彼の『秦心』の3つの章にはそれぞれ目的がある。

また、西漢の劉靖は邯鄲の張鈞から雲母を餌として使う方法や吉凶を占う方法を教えられたとも言われています。

『保朴子』は言う：「道教を修行し、薬を飲み、山に隠遁して暮らす者も、小法に入ることができないので、しばしば害を受ける。すべての古いものは不思議な働きをし、しばしば人々の耳を試す。」しかし、鏡に映る自分の本当の姿を変えることはできない。そのため、古代、山に入る道士たちは、老いた幽霊が近寄らないように、背中に直径9インチ以上の明るい鏡を掛けていました。試練に来た者は鏡を見よ。仙人や山の神々が人間の姿で現れ、鳥や獣、悪霊も見える。昔々、四川省の雲台山の石室に一人の男がいました。突然、黄色い麻のローブを着て麻のスカーフを巻いた男が彼の前に現れました。すると男は鏡を見て、それが鹿であることに気づきました。叱責の結果、鹿の道は鹿の道に変わりました。臨路山の麓にも亭があり、そこに留まる者は死ぬか病気になる。夜には、白い服を着ている人もいれば、黒い服を着ている人も、女性もいれば男性もいるなど、何十人もの人が集まることがよくあります。その後、智伯易が泊まりに来て、ろうそくの明かりの下で座っていました。真夜中に彼らを見て、鏡で見てみると、犬の群れであることがわかりました。するとボーイーは立ち上がり、ろうそくを手に持ち、ろうそくの火が偶然自分の服に落ちたふりをした。毛が焦げる匂いを嗅ぐと、ナイフで犬の一匹を刺し殺した。残りの犬たちは恐怖に駆られて逃げていった。山に入るときは必ず縁起の良い日を選ばなければなりません。

『保朴子』はこう言っています。「天地の状態、陰陽の吉凶はあまりにも広大で、詳細に記述することは困難です。」必ずしも存在するとは言いませんが、存在しないと保証することもできません。しかし、黄帝と呂王はともにそれを信じ、現代の厳俊平と司馬遷もそれを使用しました。古典や歴史の記録には暦があり、吉日には長い歴史があります。王は歴史家を立てて役職に任命し、郊外の祖先の寺院や穀物の祭壇、天地への供物に関する問題があったときは、そのうちの一人を歴史家として選びました。

『玉謙』によれば、山に入るには、必ず敦家の秘術を知り、他人に教えさせてはならない。