古典文学の傑作『論衡』：第19巻：復興国家

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」というタイトルです。そこで、次の興味深い歴史編集者が、第19巻「復興国家」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

顔元はため息をついて言った。「高く見れば見るほど高く、深く掘れば掘るほど強くなる。」これは顔元が孔子から学び、時が経つにつれて真理に対する理解が深まったことを意味します。 「玄韓」の章では、周よりも漢を称賛し、漢と周を比較していますが、これに関する議論はまだ十分には行われていません。彼はそれを拡大すればするほど、漢王朝の素晴らしさを目の当たりにした。古典に詳しい人は要点や深遠な考えを見つけるでしょうし、情勢を論じる人はさらに多くの素晴らしいものを見つけるでしょう。漢王朝が他のすべての王朝よりも優れていたというのは事実です。それをどうやって検証するか？黄帝には沐魯の戦いがあり、堯には淡水の戦いがあり、舜の時代には苗族が反乱を起こし、夏斉には游虎が反乱を起こし、高宗は3年間の攻撃の末に桂坊を征服した。周の成王が関と蔡の軍隊を率いて反乱を起こしたとき、周公は東方への遠征を開始した。これは過去のすべての王朝で起こったことですが、漢王朝では前代未聞のことでした。高祖の時代に陳熙が反乱を起こし、彭越も反乱を起こし、国は平和的に統治され始めました。景帝の治世中、呉と楚は黄括を責めて兵を挙げた。匈奴は時折騒ぎを起こし、正当な統治は彼らに及ばなかった。荒れ地はなく、王は功績により軍を派遣して彼らを攻撃することもなかった。彼らは今や国に服従し、牛馬を貢物として捧げている。これが漢王朝の権力であり、誰もそれを侵害する勇気はない。

周は非常に邪悪な人物であり、全世界が彼に反抗した。武王が軍を召集すると、すべての王子たちは戦う意志があり、そのうちの800人が思いがけず到着しました。項羽は自分が無力であることを嫌って軍事行動を呼びかけ、高祖とともに戦争を始めた。それぞれの軍の強さはまだ定まっておらず、項羽はさらに強くなった。鉄を砕くのは木を砕くより難しい。高祖が項羽を殺したのは鉄を砕くようなものであり、武王が周王を倒したのは木を砕くようなものである。しかし、漢は周よりもはるかに強大でした。敵を1体倒すのは簡単ですが、2体倒すのは難しいです。唐と呉は、敵は一つだけだった桀と周を攻撃し、高祖は秦を罰し、襄を殺し、唐と呉の2倍の力で両家を同時に滅ぼした。武王は商の西王で、周王に仕えていた。彼は大臣として周王を攻撃しようとしたが、易・斉の人々はこれを恥じて、馬を押さえて諫言しようとした。しかし、武王は聞く耳を持たず、周の穀物を食べることを拒否し、寿陽で餓死した。高祖は秦の臣下にはならず、光武帝は王莽に仕えず、悪と不正を罰し、伯夷の非難に耐えなかったため、周に従順だったと言える。

丘を高くするのは簡単、そして深淵を深くするのも簡単だ。地位のない卑しい出自から出世するのは困難だが、称号を継承し、地位を保持し、先祖を尊敬して事業を継承するのは容易である。堯は唐侯として即位し、舜は堯の跡を継いで司徒となり、禹は功績により舜の後を継いで司徒となり、唐は七十里を治め、文王は百里を治めて熙伯となり、武王は文王の後を継いだ。三国五代の興隆にはそれぞれ原因と条件があり、努力すれば容易に達成できた。高祖帝は三尺の剣を持つ村長から天下を奪い、光武帝は白水河から大いなる力を得て現れ、一寸の土地も地位も持たずに国全体を統治し、天意に従い、自然に従って行動した。これは深淵よりも高くそびえ立ち、丘や山よりも深い。たとえば、五代のうちどれが優れているでしょうか?

ある歴史の記録によると、周の武王が周王を倒したとき、太公が陰謀を企てた。太公は子供たちに不老不死の薬を与えて体を赤くした。子供たちが成長すると、太公は殷を滅ぼす方法を教えた。殷の人々は裸の少年を見て、彼を神だと思った。殷が滅んだと聞いて、皆商が滅んだと思った。兵士たちは牧野に到着すると、朝からろうそくを灯して民衆に陰謀を企み、民衆を惑わした。全はその状況を利用して民衆を不意打ちした。これは周王朝が非常に警戒していたことで、世の人々はこれを偽りの行為と呼んだ。漢が世界を征服した時には、そのような空論はなかった。 『武成篇』には周が周を破り、血が杵のように流れたと書かれている。 『武成』によれば、朝には子供に不老不死の薬を与え、太いろうそくに火を灯すとあるが、これはおそらく事実だろう。漢が滅ぼされた新を攻撃したとき、光武帝は5000人の軍勢を率い、王莽は2人の公爵を派遣して100万人の兵を率いて昆陽で戦わせた。雷雨が降り、空は暗く、前後が互いに見えなかった。漢軍は昆陽城を出て、二公の軍を攻撃した。一人対十人の状況で、二公の軍は散り散りになった。世の中では雷と雨を使って漢が敵を威嚇していましたが、ろうそくを使って人間の策略で陰を転覆させるよりもどちらが優れているでしょうか？

「武王は周王を征服したが、周王は火事で亡くなった。武王は斧で周王の首を切り落とし、その首を大きな白い旗に吊るした」とある。斉の宣王は鐘を燃やすために使われた牛の震える顔を見て哀れに思った。楚の荘王は鄭公の罪を赦し、彼が裸で暴れているのを見た。君子は悪を憎むが、自分自身を憎むことはない。周さんの死体が火の中に投げ込まれたとき、彼が見たものは悲惨なものだった。彼を恐怖に陥れたのは、彼の恐ろしい顔と裸の体だけではなかった。彼らは斧で斬首され、首を吊られました。なんと残酷なことだったのでしょう。高祖が咸陽に入ると、顔楽は二代皇帝を処刑し、項羽は子嬰を殺しました。高祖は威厳をもって秦に入り、二人の死体を殺しませんでした。光武帝が長安に入ったとき、劉聖公はすでに王莽を殺していた。劉聖公は機会を利用して王莽を殺さずに殺した。火にかけられた男の首を切ることと、殺された男の遺体を救うこと、どちらがより徳が高く残酷でしょうか。それは幽里の憎しみによるものでしょうか。君主が大臣を拘束すること、秦が周を奪い、王莽が平帝を毒殺することより、どちらがより裏切りでしょうか。鄒伯奇は、桀と周の悪は秦を滅ぼした秦の悪ほど悪くなく、王莽の悪は秦の悪ほど悪くないと言いました。周の罪は軽微であったが、周は厳しく処罰し、秦と芒の罪は重大であったが、韓は軽く処罰した。誰が寛大な処罰をしたのだろうか？

私の曽祖母が妊娠していたとき、龍が頭上にいて、神様に会う夢を見ました。彼女は酒が好きで、酒屋には敵がいました。彼女が酔って寝込んでいると、彼女の上には神や怪物がよくいました。彼女は夜に出かけて蛇を殺しました。蛇女は悲しそうに泣きました。彼女と呂后は一緒に農場に行きましたが、時々龍が隠れて、その光が見え、呂后はそれを知っていました。始皇帝は南東に皇帝のオーラを見ました。昇る時、東の井戸に五つの星が集まります。楚の国から漢軍が周囲を見回すと、五色の雲が見えました。光武帝が生まれると、都には鳳凰が集まり、家々には豊作がもたらされました。皇太后の遺体、真夜中に蝋燭もなく、空は明るい。最初、スバは雄大な空を見上げ、青々とした緑を目にしました。光武帝が起き上がって古い小屋の前を通り過ぎると、強い風が空に向かって上昇していくのが見えました。五帝と三王が生まれたとき、彼らはそのような奇妙なことを聞​​いたことがありませんでした。ヤオの母は赤い龍に感動し、起き上がっても何の奇跡的な祝福も聞きませんでした。禹の母はヨブの涙を飲み込み、出産の直前に黒玉の札を手に入れた。斉の母はツバメを飲み込み、唐は釣り針を持った白い狼を手に入れ、侯季の母は大人の足跡をたどり、文王は赤い雀を手に入れ、武王は魚とカラスを手に入れた。そのどれもが、漢代の平和の吉兆には及ばなかった。黄帝、堯、舜、鳳凰帝が同時に到着した。吉兆の中でも、繰り返して現れることは稀です。漢の文帝の黄龍と玉杯。武帝の黄龍、麒麟、蓮母。宣帝は、麒麟、神鳥、甘露、甘泉、黄龍、神光の5羽の鳳凰を招きました。平帝の白雉と黒雉。孝明帝の麒麟、神鳥、甘露、甘泉、白雉、黒雉、芝草、連木、嘉和は宣帝のものと同じであった。また、神鼎と金という不思議なものもあった。一代の縁起はこれからも積み重なっていきます。これは漢代の徳が豊かであったことを示し、吉兆が多かったことを示しています。孝明帝が崩御し、現皇帝が即位。元朝二年、嘉徳は広く普及した。 3年後、リンリンでは5種類の大根が育ちました。 4年目には5つの郡に甘い露が降りました。 5年目に、智は6つの根を再生し、合計8つの大小の黄色い龍が現れました。前世では、龍は二度見られることはなく、キノコは二対で生え、甘い露は一度だけ降った。今、八匹の龍が同時に現れ、十一の智が次々に生まれ、五つの郡に甘い露が流れます。徳と仁が満ち溢れ、吉兆と繁栄が満ち溢れています。古代から、どの皇帝がこれを達成できたでしょうか?

儒学者は「王は道徳を広め、天命を受ける」と言いました。「論衡」と「楚」は、王は生まれながらに天命を受けており、その性質と運命を判断するのは難しいと考え、2つの方法で議論しました。ワインや食べ物の贈り物は、少量でも大量でも構いません。儒学者が言うように、五代はいずれも天命を一度だけ受けたが、漢代は二度受けており、天命が漢代に重くのしかかっていたことがわかる。 『論衡』の言葉を調べてみると、それは生まれながらの天賦の才であり、漢民族にも備わっていたものであることがわかります。別れてまた一緒になり、死んでまた生まれ変わる。もしこの世に死んで生き返ることができる人間がいたら、人々は間違いなくその人を神と呼ぶでしょう。漢王朝は滅亡し、その後復興しましたが、江武の存続は素晴らしいと言えます。

周の武王が周王を攻撃していたとき、彝族の雍と蜀が武野の戦いで彼を助けた。成王の治世中、越族は頻繁にキジを献上し、倭族も昌を献上した。幽と黎の国が衰退すると、容と狄の部族が周を攻撃し、平王は危険を避けるために東へ逃げた。漢の時代には四蛮が朝貢に来ました。小平帝の治世の元年、岳昌は新たな翻訳を行い、白キジ1羽と黒キジ2羽を献上した。成王の知恵と周公の助けにより、越国は常に1つを捧げ、平帝は3つを受け取りました。 4年後、金城関外の羌族の貴族梁元らは、土地や魚、塩を漢に差し出し、服従の意志を示した。その結果、西王母の石室を手に入れ、西海県とした。周の時代、容族と狄族は王を攻撃し、その後漢王朝に服従し、貴重な土地を差し出しました。西王母の王国は極限を超えていたが、漢王朝の管轄下にあった。どちらの美徳の方が偉大でしょうか？どちらの土地の方が広いでしょうか？

現在、哀牢、杉杉、諾は導に降伏している。匈奴は時折問題を起こしているため、我々は将軍を派遣して彼らと戦い、数千万人の捕虜を捕らえた。夏羽が呉の国に入ったとき、太伯は薬草を採りに行き、髪を切り、体に入れ墨を入れた。唐と虞の国境にあった呉は蛮族の国で、越は九夷のうちの一つであった。彼らは毛皮の服を着ていたが、今では皆夏服、長衣、靴を身につけている。巴、蜀、越、楡林、臨南、遼東、楽浪の人々は、周の時代には髪を束ねていたが、現在は皮の帽子をかぶっている。周の時代には『詩経』や『書経』を再び翻訳していたが、現在は『詩経』や『書経』を朗読している。

『春秋実録』の意味は、君主とその親族は将軍になってはならず、将軍になった場合は必ず処罰されるということである。広陵の景王は魔女の薛女に呪われ、楚の英王は遍歴の騎士に呪われました。これらの出来事がここに記載されています。暁明は王を三度赦免したが、二人の王は薬を飲み込んだ。周は関と蔡を処刑したが、これは真実からかけ離れている！楚の親戚である徐家は楚王と協議した。暁明は「徐家は王と親しく、王に栄誉を与えたい。これは人間の本性だ」と言った。皇帝は彼らを許し、法律に従って罰しなかった。尹強厚の物語は、市場に本を掲げて聖なる政府を中傷したという話です。現在、上海では、彼は爵位と土地を剥奪した罪で有罪判決を受けています。人を憎む人は、その人のすべてを憎むのです。二人の王の息子である安楚と広陵が即位し、その弟の袁が殷氏の後を継ぐことを余儀なくされた。二人の王は皇族の一員であり、関や蔡と同様に王子と同じ位にありました。関と蔡には後継者がいなかったため、二人の王は自ら後継者を立てたが、これは大きな恩恵であった。銀強は姓は異なるが、先祖を敬い、彼らの犠牲を回復した。武庚の義を立て、呂布の慈悲を受け継げば、成功するでしょう。なぜでしょうか。二人とも皇帝となり、軍隊を編成して互いに戦い、全世界を欲しがり、成唐王の統治を断ち切ったからです。これは聖君の振る舞いではなく、天意に反するものでした。陰強は大臣です。漢王朝は平和で、殷氏は道徳を損なうことなく滅ぼされ、道徳は維持されたため、大きな利益を得た。そのため、雨露は内部では骨や肉に注がれ、外部では他の物に広がります。唐と舜の繁栄はどうしてこれを超えることができるでしょうか？

桓斗が旅に出たとき、荊延は謙虚で、公公は彼を気に入り、堯帝に推薦した。三廟の狡猾でへつらう人々は、国が有罪であると言うかもしれない。ガンは洪水を制御することができず、彼の知識と力は尽きてしまいました。すべての罪は彼らの上官ではなく彼ら自身の身にあった。唐と禹は追放され、不毛の地で死んだ。彼は上司に対して悪事を企み、反抗的な意図を抱いていた。彼は事実を誤認し、将軍の死を招き、国を誤導したが、その罪は四人の息子たちの罪よりも重大であった。もし孝明帝がもっと寵愛していたら、彼は辺境に追放されていただろう。しかし今は皇帝が寛大で慈悲深いので、彼は故郷に帰されるだろう。オープン以来、Imos は素晴らしいです。顔子は言った。「鉤星は方と辛の間にあり、大地が揺れている！」大地と天の揺れは政によって引き起こされたものではない。皇帝は畏敬の念を抱き、再び国の統治に戻り、才能と知恵のある人材を募集し、朝廷を通過した役人を探し出しました。高宗皇帝の退位と周成皇帝の内閣開設は、すべて<廑力>によって達成できたことであった。平和な時代は、凡庸な君主が好機を捉えて徳の高い政治を築きます。困難で危険な時代は、賢者や優れた人々が大きな功績をあげ、変化をもたらします。したがって、軽い病気の場合はどの医者でも熟練していますが、重篤で深刻な病気の場合は扁鵲だけが優れています。建初元年の一月、予想外の天候が到来し、疫病が蔓延し、干ばつで雨も降らず、家畜が死に、人々が逃げ惑うなど、深刻な災害となった。皇帝は徳が高く、有能で有能な官僚を擁しています。第 5 代司空は国の柱です。彼は穀物の供給を確保し、人々は飢えていません。全世界が彼の徳を称賛し、国は危機の時でも平和を保っています。人々は食に飢え、道に満たされている。彼らの体は道を流れているが、彼らの心は故郷に帰る。そのため、道には盗賊の痕跡がなく、人里離れた場所には強盗がおらず、危険を平和とみなし、困難を成功とみなすのです。五帝三王の中で誰がこのようなことができるでしょうか。