「若い女性と結婚するよりは貧しいほうがましだ」という古いことわざはどういう意味ですか?

「生妻を娶るより貧乏のほうがましだ」という古い諺はどういう意味ですか？「生妻」とはどのような女性を指しますか？実は、「生妻」という言葉は、前漢の李陵の『蘇武への返事』に由来しています。原文は「老母が亡くなり、生妻も幕を下ろしました。」です。これは世界でもめったに聞かれないことであり、それ以前にもその後にも起こったことはありません。

李陵は、西漢の飛将軍李広の孫である。祖父李広から始まり、李家は代々西漢の国境警備将軍を務め、西漢軍を指揮して国境でフン族と戦った。君子山の戦いで、李陵は一人で部隊を率いて敵地の奥深くまで進み、フン族の長于啓地后の主力と遭遇した。李陵は最終的に敗れ、フン族に降伏した。

しかし、李陵の本来の目的は、匈奴に降伏したふりをして、漢王朝に逃げ帰る機会を待つことで、自らの命を救おうとしていた。しかし、さまざまな誤解により、漢の武帝は李陵が本当に漢王朝を裏切ったと信じてしまった。そのため、漢の武帝は激怒し、長安にいる李陵の母、妻、子供、その他の近親者を捕らえて殺害するよう命じた。このような状況下で、李陵は悲しみと怒りで匈奴に降伏せざるを得なくなり、匈奴の匈奴の娘である匈奴の姫、車帝后と結婚した。

その後、漢朝は蘇武を匈奴への使者として派遣しました。その結果、蘇武は匈奴の陳于啓迪后に拘束されました。しかし啓迪后は蘇武の誠実さを賞賛し、彼を採用したいと考えました。彼はかつて漢の大臣であった李凌を蘇武に降伏するよう説得するために派遣しました。もちろん、蘇武は降伏するよりは死んだほうがましでした。しかし、李凌と蘇武はこの時期にお互いの経験を知るようになりました。蘇武は李凌の経験に共感しました。彼はもともと国境を守る有名な将軍でしたが、家族全員が殺されたため匈奴に降伏せざるを得ませんでした。李凌もまた蘇武の誠実さを賞賛していました。

漢の武帝が亡くなり、その子である漢の昭帝が即位すると、漢と匈奴は和平を結び、関係も徐々に緩和されたため、蘇武は解放され、漢に帰還した。漢に到着した後、蘇武は李陵に代わって漢の昭帝に嘆願した。当時の摂政の霍光と尚官杰も李陵と親しかったため、彼らは蘇武に李陵を漢に呼び戻す手紙を書くように依頼し、漢の昭帝が彼を利用するつもりであることを示した。

しかし、李凌は漢朝に戻ることを望まなかったため、蘇武に返事を書いた。それが「蘇武への返事」である。手紙の中で、李凌は漢朝に対する失望を表明し、また、蘇武が19年間匈奴に捕らわれて降伏を拒否している間に得た利益は、老母の死と妻の再婚に過ぎないと指摘した。これはいわゆる「老母は堂内で亡くなり、新妻は幕を降りた」ことである。李凌はこれを利用して、自分は二度と漢朝に戻るつもりはなく、漢朝はあまりにも自分を失望させたと述べた。

したがって、李凌が書いた「蘇武への返事」の意味から、蘇武の妻は彼によって生妻と呼ばれ、その反対は未亡人であることがわかります。 ご存知のように、未亡人は夫に先立たれた妻です。 そのため、「生妻」という言葉は、蘇武が19年間フン族に閉じ込められていたという事実と関連している可能性があります。 蘇武は当時まだ生きていて、妻はフン族に閉じ込められていたために再婚しなければならなかったと想像できます。したがって、このことから、生きている妻とは、夫がまだ生きている間に再婚した妻のことを指していることがわかります。

蘇武は匈奴に19年間閉じ込められていたが、これはやはり特別なケースだった。妻が再婚したのは当然だが、歴史上、「生き妻」のほとんどは夫と離婚した妻を指す。古代では、夫婦が離婚したい場合、夫は離婚状を書いて夫婦関係を終わらせるしかなかった。

しかし、古代では、結婚は実際には非常に重視されており、特に法律は正妻を保護していました。漢代から清代まで、すべての王朝の法律は正妻を保護していました。漢代以来形成された礼儀作法によると、妻が7つの原則的な過ちのいずれかを犯した場合は離婚しなければならないことがすべての王朝で尊重されており、政府は夫に妻との離婚を命じ、夫婦の離婚を支持しました。

これを人々は離婚の七つの理由と呼んでいます。すなわち、親に従わないこと（徳に反する）、子供がいないこと（家族の終焉）、姦通（一族の分裂）、嫉妬（家族の分裂）、重病（飲食物の共有ができない）、口が達者であること（親の疎遠）、盗み（道徳に反する）です。

離婚の七つの理由とは、親不孝、子供を産めない、不倫、攻撃的、嫉妬深い、重病で動けない、陰口を言う、盗みなど、さまざまな悪行を指します。

つまり、古代では、妻がこれら 7 つの原則的な過ちを犯した場合のみ、政府は夫の離婚を支持することを決定しました。しかし、漢代以降、法律は、妻が 7 つの離婚理由のいずれかを犯しても離婚できない 3 つの状況も規定しました。その 3 つの状況とは、1 つ目は、妻が義理の両親の葬儀を主宰した場合、2 つ目は、夫の妻が夫と苦楽を共にしたため、夫が裕福になった後は、妻が 7 つの離婚理由のいずれかを犯しても離婚できない場合、3 つ目は、妻の実家が崩壊し、離婚後に家を失うことになるため、離婚できない場合です。

昔、夫が理由もなく妻と離婚し、それが政府に報告されると、厳しく処罰されました。そのため、昔の人にとって、夫に離婚される妻は、我慢できない人でした。結局のところ、子供が産めないことを除いて、離婚の7つの理由の1つでも破ることは、女性の性格が悪いことを意味しました。

「生き妻」とは、離婚した妻のことです。ですから、昔の人の考えでは、「生き妻」は性格が悪く、他の男性に捨てられた女性なので、絶対に結婚にふさわしくない女性でした。しかし、未亡人の場合は違います。未亡人になっただけで性格はそのままなので、「生きた妻と結婚するより未亡人と結婚するほうがよい」という古いことわざがあります。

古代では、自分の家以外で生まれた妻は差別され、拒絶されました。古代でも、貧しい家庭では、自分の家以外で生まれた妻と結婚するよりも、一生独身でいることを選びました。そのため、「自分の家以外で生まれた妻と結婚するくらいなら、貧しく死んだほうがましだ」という古いことわざがあります。処女の妻と結婚すれば、近所の人から必ず噂される。何しろ昔の人は陰口をたたかれることを恐れていたのだ。そのため、夫の家族と離婚して処女の妻になった妻が再婚するのは非常に困難だった。

しかし、実は「生妻」は古代において女性に対する差別の一種でした。古代において、多くの女性が夫に無実の罪で離婚され、「生妻」になりました。それは彼女たちの素行が悪かったからではなく、純粋に夫の家族が彼女たちを責め、離婚の七大事由に当てはまるあらゆる言い訳を見つけ、離婚され、「生妻」になったのです。

例えば、西晋の賈充は、三国時代の魏の書記官であった李鋒の娘である李万と最初に結婚しました。李万は、当時有名な才女で、温厚で徳の高い性格と優れた才能を持っていました。

しかし、李鋒と魏の明帝、曹叡は義理の兄弟であり、李家は代々曹魏政権に忠誠を誓っていた。魏末期、司馬師と司馬昭の兄弟が権力を握っていたため、李鋒は非常に不満だった。そこで、彼は司馬師と司馬昭の兄弟を倒そうとした。その結果、陰謀が暴露され、李鋒は司馬兄弟に殺され、彼の3つの一族はすべて絶滅した。

李鋒の娘、李婉は賈充と結婚したため死刑は免れたが、流罪となった。李婉の一族は当時権力を握っていた司馬兄弟を怒らせていたため、賈充は司馬兄弟の疑いを招かないように、また自身の出世を遅らせることを恐れて、激しさと嫉妬を理由に李婉と離婚し、彼女を一人楽浪県（現在の北朝鮮の平壌近郊）に流刑にした。

そのため、李婉さんは離婚を決意したが、夫の賈充さんは彼女に連座されることを恐れ、離婚の7つの理由を理由に離婚した。賈充は妻と離婚した後、城陽県知事の郭沛の娘である郭懐と結婚した。

その後、司馬昭の息子で晋の武帝である司馬炎が西晋を建国し、大赦を発令した。李婉は赦免された。また、賈充は司馬炎が帝位を簒奪し西晋を建国するのを助けた功績が大きかった。そのため、司馬炎は賈充が李婉と再婚し、郭淮とともに正妻とし、左右の夫人と呼ぶことを許可した。

しかし、賈充の現在の妻である郭淮は非常に激しく嫉妬深く、賈充が李婉と再婚することを許さなかった。賈充も郭淮を非常に恐れていたため、二人の妻を持つことは一人の妻と結婚するという古代の礼儀制度に違反しないという理由で、司馬炎の厚意を断った。

その後、賈充と李婉の間に生まれた子供たちも、激しく嫉妬深い郭淮と離婚して母親と再婚するよう賈充に勧めたが、賈充は拒否した。

李婉が帰ってきた後、賈充は罪悪感を覚え、李婉が住む家を買うためにお金を費やした。また、李婉の子供たちが母親に頻繁に会うことを許可した。しかし、郭淮を恐れていた賈充は、決して李婉を訪ねようとはしなかった。李婉は、激しい嫉妬深さを理由に賈充に離婚されたため、当時は誰も李婉のような激しい嫉妬深い妻に結婚を申し込む勇気がなく、李婉は一生を一人で生きてきました。

興味深いのは、賈充の義理の妻である郭淮こそが、本当に激しく嫉妬深い人物だったということだ。彼と郭淮の間に生まれた娘は、後に西晋の八王の乱を引き起こす激しい王妃、賈南風である。賈南風は、その激しく攻撃的な性格で歴史に名を残した。このような娘を産んだ郭淮は、生まれつき激しく嫉妬深い人物だった。そのため、賈充は、本当に激しく嫉妬深い郭淮を恐れ、離婚する勇気がなかった。その代わりに、彼は、穏やかで徳が高く才能のある李婉を、激しさと嫉妬を理由に離婚した。

李婉もまた、無実の罪で離婚された妻の典型的な例です。彼女は温厚で徳が高く、才能のある女性でしたが、父の李鋒が権力者の司馬師と司馬昭を怒らせたため、結局、夫の賈充に離婚され、妻になりました。

昔、李婉のように残酷な夫に離婚された女性だけでなく、姑にいじめられ、姑に離婚を強要された唐婉のような女性もいました。

唐婉は南宋時代の有名な才女で、詩作に優れ、才能に恵まれていた。16歳の時、唐婉は19歳の南宋時代の有名な愛国詩人、陸有と結婚した。

唐婉と陸有の結婚生活は、最初はとても幸せでした。二人とも文学が好きで詩を書くのが得意だったので、結婚後もよくお互いに詩を書き、ハーモニーを歌い合いました。二人の感情はとても似ていました。当時の外部の人の目には、彼らの結婚は天が結びつけた縁でした。

しかし、陸游の母の唐は、二人を別れさせたいと考えました。陸游の母の唐は、官僚の家系の出身で、非常に保守的で横暴な考えを持つ老女でした。彼女は、息子の陸游が科挙に全精力を注ぎ、科挙に合格して官僚になることを望んでいました。

陸有と唐万は結婚した後、互いにとても愛し合い、一日中一緒に過ごし、科挙の勉強をする暇もありませんでした。そのため、陸有の母である唐は、嫁の唐万にとても不満でした。彼女は何度も唐万を叱り、夫の将来を第一に考え、愛に無関心になるように求めました。

しかし、陸有と唐万はあまりにも愛し合っていた。母が何度も邪魔しようとしたにもかかわらず、二人は相変わらず愛し合っていた。陸有の母である唐万の忠告は役に立たなかった。そのため、唐万は息子の陸有の出産を遅らせ、良い嫁ではないと信じていた。

その後、唐は尼寺に線香をあげ、尼僧に息子と嫁の運勢を占ってもらった。尼僧は、嫁の唐万は夫に不幸をもたらすために生まれてきた、陸有がこのまま一緒にいれば、陸有が殺されるだけでなく、姑の唐も災難から逃れられない、と脅した。

唐はすでに唐婉に不満を抱いており、尼僧の脅迫的な発言を聞いた後、息子の陸友に唐婉と離婚させることを決意した。そこで唐は家に帰り、陸有に離婚を強要した。もちろん陸有は拒否した。何度か試みた後、唐はついに自殺すると脅した。陸有は母親に対して非常に孝行していたため、本当に自殺するのではないかと恐れ、唐は結婚後子供がいないことを理由に離婚せざるを得なかった。

陸游は妻と離婚した後も、唐婉に執着していた。唐婉への思いを払拭するため、母の唐はすぐに彼を別の妻である王と結婚させた。母の勧めで、陸游と王は結婚後すぐに長男の陸子玉を出産した。そのため、陸游と継妻の間に子供がいたという事実は、唐婉が不妊であったことをさらに裏付けるものとなった。

しかし、唐万は歴史上、とても良い結末を迎えた妻の一人です。陸游が2番目の妻との間に子供をもうけた後、唐万の家族は非常に怒りました。彼らは陸家が故意に唐家の顔を殴ろうとしていると考えました。そこで唐家はすぐに唐万のためにとても良い新しい結婚相手を見つけました。唐万の2番目の夫は永嘉王趙世成で、宋太宗趙光義の直系の子孫でした。

趙世成は宋代の王族の親戚で、唐萬より十歳も年上で、才能も非常に優れていた。彼は昔から陸游の才能を聞いており、彼をとても尊敬していた。陸游が母に唐萬と離婚するよう強いられたと聞いたとき、彼はとても同情し、唐萬を哀れに思った。また、趙世成の妻は当時すでに亡くなっていたため、趙世成は実の妻を娶ってはならないという世俗の言い伝えを無視し、自ら唐家に赴いて唐萬を後妻として娶った。

趙世成は王子として、唐万が実の妻であることを軽蔑しなかった。彼は世俗的な見方に反して、唐万を後妻として結婚した。二人は結婚後非常に愛し合った。趙世成は側室を娶らず、唐万だけを娶った。結婚後すぐに二人は一男一女を産み、唐万が不妊であるという噂は吹き飛んだ。後に、唐万の息子趙不羲は養子として迎えられ、非常に高い地位にある普王となった。

また、趙世成は唐万に対してとても優しく寛大でした。ある日、陸游は紹興の神園を訪れ、偶然、遊びに来ていた趙世成と唐万に出会いました。これは陸游と唐万が離婚後初めて会った時でした。二人の目が合った時、様々な考えや感情が一気に頭に浮かびましたが、残念ながら唐万はすでに他人の妻でした。

趙世成は逆に二人をとても気遣っていた。趙世成の同意を得た後、唐婉は陸游に一杯の酒を差し出し、二人の愛は終わった。陸游もこの庭園訪問の後、感極まり、沈園の壁に「金の簪」と刻み込んだ。これは永遠に残る傑作である。

歴史上、離婚を強いられた妻たちの中で、唐婉は幸運な女性だったことは間違いありません。彼女は邪悪な姑によって夫に離婚を強いられた後、生まれ変わりました。彼女の2番目の夫である趙世成は、献身的で、金持ちで、ハンサムな男性でした。彼は高貴な身分と血統を持ち、非常に裕福な家系であるだけでなく、寛大で思いやりがあり、唐婉の妻としての肩書きを気にしませんでした。彼は彼女をとても愛し、結婚した後、側室をめとりませんでした。そのため、唐婉は幸運な女性でした。

しかし、歴史上、唐婉ほど幸運な妻はほとんどいなかった。当時の封建社会の家父長制思想と社会における女性差別のため、妻となった女性が再婚することはほとんど不可能だった。

したがって、「生きた妻と結婚するよりはむしろ貧困のうちに死ぬほうがましだ」という文章の「生きた妻」とは、夫に離婚された妻のことを指している。現代の観点から見ると、この文章は実際には典型的な封建時代の残滓であり、女性に対する差別であり、現代人の価値観に合わない。