古典文学の傑作『太平天国』：『封封』第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が医学省第5巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○鹿のしっぽ

「晋陽秋」は言った：石勒は王君に仕えるふりをして鹿の尾を残した。ルはそれを手に持たず、玉盤の上に置き、それに頭を下げて言った。「王からの贈り物を見るのは、あなたに会うのと同じです。」

『晋書』には、王延一夫は才能に恵まれ、容姿も美しく、神のように賢い人物であったと記されている。彼は常に、手と同じ色の玉の柄の付いた鹿の尾を持っていた。

また、王道の妻である曹が嫉妬したため、王道は側室たちを住まわせるために別の邸宅を建てたとも言われています。曹操はそれを知って、さらなる混乱と屈辱を恐れて、馬車を前進させるよう命じたが、遅れるのを恐れて、持っていた鹿の尾の柄を使って牛を前進させた。内務大臣の蔡墨はこれを聞いて道に言った。「朝廷はあなたに九つの贈り物を授けたいと望んでいます。」道はこれを知らず、ただ謙虚に申し出を断った。莫は言った。「私は他のものは聞いたことがありません。ただ、柄の短い子牛の車と柄の長い鹿の尾のことだけです。」道は非常に怒りました。

『宋書』には、張容は字を司光といい、若いころから名声を博していた。同県の道士陸秀静は張容に白鷺の羽と鹿の尾を与え、「これらは珍しい物なので、珍しい人に与えなさい」と言ったと記されている。また、張容は死ぬ前に、房のない白旗を掲げ、祭祀を行わないように遺言を残し、その代わりに人々に鹿の尾を捕まえて魂を生き返らせるように命じた。

張郁は難解な言葉を読むことを好み、文芸評論も書いたと言われている。彼がまだ20歳のとき、父の邵は彼に、偉大な学者である南陽宗邵文に「西」と「湘」について議論するように頼み、二人は何度もそれについて議論しました。邵文は降伏したかったので、鹿の尻尾をつかんでため息をつき、「私の道は東へ向かう」と言いました。その結果、彼の名声は日に日に高まりました。

『其書』には、周雍は発音と修辞が美しく、仏教哲学に優れ、空虚と虚偽の意味を説いた『三宗論』を著したとある。西涼州の道士智林は雍に手紙を残し、彼を深く賞賛してこう言った。「私は40年以上鹿の尾を捕まえてきて、一族の記録をかなり見てきましたが、白と黒に塗られたこの鹿の尾は誰も習得していません。この音が私の耳に届くとは思いませんでした。」彼がどれほど高く評価されていたかは、この程度だった。

『梁書』には、陸光は儒学の知識があり、帝室の博士でもあったと記されている。彼は帝室で講義を行い、司法大臣の徐勉らも出席した。謝居が席に着くと、彼は光帝の言葉に何度も反論し、その論理は力強かった。光帝は深く感銘を受け、重要な席に対する敬意を表すために、持っていた鹿の尾を彼にプレゼントした。

『陳書』には張季は講義が上手だと書かれている。皇帝は東宮で臣下と宴会を催した。その時、玉の柄の付いた新しい鹿の尾が作られた。皇帝はそれを自ら手に取り、「世の中には才能のある人はたくさんいるが、これを捕まえられるのは張凱だけだ」と言った。そして、自分の手で張凱に与えた。皇帝はかつて中山の開山寺を訪れ、大臣たちを寺の南西にある松の木の下に座らせ、この件について話し合うよう命じた。その時、鹿の尾はまだ届いていなかったので、皇帝は松の枝を取って来るように命じ、手でそれを指して「鹿の尾の代わりに使っていい」と言いました。

郭子は言った。「何慈道はかつて王宰相のところへ行き、鹿の尾でベッドをたたき、何を呼び寄せて一緒に座らせ、こう言った。「君子はこう座るのだ。」

孫安国は殷の中央軍に行き、左右の兵と食事をしながら話をした。食事は冷たくて何度も温められ、勢いよく食べ物を投げつけたところ、鹿の尾がご飯の中に落ちた。主客は日暮れまで食事を忘れていた。

王昌石が重病にかかったとき、鹿の尾をランプの下に置き、寝ながら眺めていたと言い伝えられている。彼はため息をついて、「こんな人は40歳までも生きられないだろう」と言った。彼が亡くなったとき、劉隠が葬儀に来て、犀の柄の付いた鹿の尾を棺に入れて激しく泣いた。

「世碩」は言う：王首相はよくテントの中に鹿の尻尾を吊るしていた。殷の中央軍が到着すると、彼はそれを引き受けて「今はお前たちに任せよう」と言った。

また、ある客が岳に命令の意味を尋ねたとき、岳はもはや言葉を分析せず、鹿の尾の柄で織機をたたき、「届きましたか？」と尋ねた。客は「はい」と答えた。岳は再び鹿の尾を上げて、「届いたら出ていけません」と言った。客は理解した。

「玉林」は言った：康法昌は玉公に会いに行き、鹿の尾を捕まえて持って来た。公爵は「鹿の尻尾はとても美しいのに、どうやって見つけるのですか？」と尋ねました。答えは「正直者はそれを求めず、貪欲な人はそれを与えないので、それは耳の中に見つかります。」でした。

『華陽国之』には、陸威は易君山から出るとある。

王道の「鹿尾銘」にはこう書かれている。「私の品位が低いと誰が言ったのか？私は紳士として扱われるべきである。」汚れを払い落として暑さを鎮め、心を開いて待ちましょう。

徐洵の『白鹿尾銘』には「その姿は壮麗で優雅、形は荘厳で奇怪である」とある。柔らかく弱い雲が消えて雪が降っています。紳士はそれを深遠かつ微妙な原理を探求するために使います。

○ ご希望に応じて

『斉書』にはこう記されている。蒼武は高帝に危害を加えようとした。皇帝はかつて机の下に鼻を盾として置き、鉄の重りを本の重りとして使っていました。鉄の重りは非常に大きく、予期せぬ事態に備えて武器の代わりに使うことができました。

肖子仙の『斉書』にはこう記されている。「明僧紹、字は成烈、平原聶県の人。」彼は長光県の崂山に隠れ、皇帝から常務官に召し出されたが、病気を理由に辞退した。仙人は竹の根と竹の子の鞘を与えられる栄誉に浴した。

『梁書』にはこう記されている。武帝が挙兵しようとしたとき、西禅文は蕭穎州を説得して従わせた。彼はまた、客人の田祖公を皇帝に密かに報告させ、銀と竹竿を献上させた。皇帝は彼に金の如意を褒美として与えた。

魏叡は邵陽で魏に抵抗したとも言われている。叡は白い木馬に乗り、白い角の如意を従えて軍を指揮し、一日に何度も戦った。

尹俊の雅号は済和であったとも言われている。梁武は俊の父睿と古くからの縁があったため、その娘である永興公主を俊に嫁がせた。姫は傲慢で、淫らで、裏切り者で、残酷で、容姿も小柄だったので、主人に嫌われていました。呼び出されるたびに、ジュンはまず壁に「陰瑞」と書き、それから泣き出して出て行きます。主人は女中に彼を縛って連れ戻すよう命じます。ジュンは怒り狂って皇帝に報告しました。皇帝は犀の角で彼の背中を殴り、角を粉々に砕いてしまいました。しかし、彼は依然として鈞を憎んでいたため、世忠の地位を辞し、王宮の顧問になった。

李嬰は、雅号を公隠といい、才能があり雄弁であったとも言われています。西昌侯璋は益州の太守であり、書記長に任命され、都に派遣された。武帝は李嬰に満足し、「李嬰は今どうですか」と尋ねた。李嬰は「以前より良くなりました」と答えた。理由を尋ねられると、李嬰は「以前は桓と霊に仕えていましたが、今は堯と舜にお会いしています」と答えた。武帝は彼の答えに満足し、「如意」で彼を長い間テーブルに叩き、益州の副知事に任命した。

『後魏書』には、高祖孝文帝が息子たちの志を試したかったので、多くの宝物を展示し、息子たちが欲しいものを何でも取ることを許したと記されている。景昭王禹らは宝物を奪い合ったが、宣武帝は骨如意だけを持ち去り、非常に驚​​いた。

広陵王禹は太子の太師であり、官房を担当していたとも言われています。孝文帝が南方を攻めようとしたとき、禹に勅印を授け、六つの守備隊を平定させ、騎兵を派遣した。蛮族と民衆は満足し、幸福であった。その後、彼は再び司法大臣に就任した。皇帝の馬車が出発したとき、玉と太為袁弼は残っていました。皇帝は忠誠心を示すために玉に如意を与えました。

『史易記』は言う：呉の君主潘夫人の父は死刑を宣告され、夫人は機織りの部屋に送られた。その女性の容貌は比類がなく、江東で最も美しい女性である。彼女と一緒に監禁されていた人々は百人以上いたが、彼らは彼女を女神だと思って彼女から遠ざかっていた。役人たちはこれを武王に報告し、武王は彼女の容姿を描いた絵を描くように命じた。その女性は心配のあまり、食べるのをやめてしまい、痩せて容貌が悪くなってしまった。労働者たちは彼女の貞潔さを記した手紙を書き、それを武王に捧げた。呉王は絵を見て、それを賞賛し、虎魂如意で机を撫でてそれを粉々に砕き、ため息をついて「これは貞淑な女神だ」と言った。そして彼女を中に入れた。

また、孫和は鄧夫人を喜ばせ、よく彼女を膝の上に座らせていたとも言われています。月の下で火の精霊如意と踊っていたとき、彼は誤って女性の頬を傷つけました。

『胡宗伝』にはこう記されている。「その時、長さ二尺七寸の銅の箱が発掘された。色釉がかけられ、雲母で覆われていた。開けてみると、白い玉の如意が出てきて、内部の部品には龍、虎、蝿、蝉の図柄が刻まれていた。当時は誰もそれと分からなかった。」太昌は宗にこのことについて尋ねると、宗はこう答えた。「昔、秦の始皇帝が東方へと旅をし、金陵に皇帝の気があると考え、名前を変え、川や湖を掘り、土地を平らにし、南の山々のいたるところに宝物を埋めて皇帝の気を表現しました。このことは『秦紀』に記録されています。」

『石維倫物語』にはこう記されている。「崇は長さ3フィート2インチの珊瑚如意を持っていた。」

「詩碩」は言った。「殷は荊州に知り合いがいた。詩を書いて舒熙に見せた。萬はそれを戯れた。殷は彼の才能に感心し、王公にそのことを伝えた。」非常に興味深い新しい記事を見つけたので、手書きの手紙で公開しました。王がそれを読んだ後、インは思わず笑ってしまった。王様はそれを見て、笑うことも好き嫌いを言うこともなく、ただ満足そうにそれを指さした。インは途方に暮れた。

また、謝琬は北伐に出向いたとき、口笛を吹いたり独りで歌ったりすることが多く、兵士たちを慰めようとはしなかったとも言われている。万の兄の安は万に言った。「あなたは元帥なのだから、将軍たちをもっと頻繁に宴会に招いて、彼らを喜ばせるべきだ。」万は兄の助言に従い、将軍たちを召集した。何も言わずに、彼は如意で四つの席を指差して言った。「あなたたちはみな強い兵士だ。」将軍たちは彼を非常に憎んだ。

「玉林」は言った：石充と王凱は覇権を争った。晋の武帝はカイの甥であり、いつもカイが2フィートほどの高さのサンゴを育てるのを手伝っていました。カイがそれをチョンに見せると、チョンは鉄の如意でそれを叩き、瓦はすぐに砕け散った。カイの声と表情はどちらも厳しかったが、チョンは「これは怒るほどのことではない」と言った。そして、長さ3フィートの輝く珊瑚を67個持ってくるように命じた。カイはがっかりした。

『易源』は言う：易西の初めに、諸葛長敏は太原の郭承志を国に招き入れて顧問にしようとしたが、承志はそれを快く思わなかった。後に彼は南康の知事になった。魯迅が広州で反乱を起こしたとき、チャンミンはまず警察に陰謀を通報し、その後個人的な憎しみを利用して程を逮捕し、最高裁判所に引き渡した。処刑されようとしていたとき、彼は夜、夢の中で、神人が彼に黒い角を持つ如意を与えた。目が覚めると、それは彼の頭のそばにいた。それは一フィート以上の長さで、形は非常に醜かった。彼がそれを調べた後、彼は他に何も見つけられなかった。その後、彼は敵を追って峠に入り、それを連れて行きましたが、突然行方不明になりました。

劉易清の発表にはこうあった。「皇帝は私に犀の角を彫った竹節如意を授けた。これは私が今まで見たことのないものだ。」

○ 泡立て器

『晋書』には、武帝の太康4年、官吏が前帝の古い品物を報告したと記されている。それは、質素さを示すために麻縄で作った立派な箒であった。

『宋書』には、孝武帝の大明年間に、高祖帝が住んでいた殷壁を取り壊し、その場所に豫珠宮を建てたと記されている。皇帝と大臣たちが見守ると、ベッドの頭のところに土の衝立があり、壁には葛の灯籠と麻縄の箒が掛けてあった。内務大臣の袁希勝は皇帝の倹約を賞賛した。孝武帝は言った。「農民がこれを手に入れるのは間違いだ。」

『斉書』には、陳仙達の息子の秀がまだ英州の長官を務めていたと書かれている。彼は仙達に別れを告げるために九江に行き、彼に言った。「痩せて贅沢な人は滅多に失敗することはありません。鹿尾の筆は王家と謝家から贈られたものです。あなたがそれを捕まえる必要はありません。」彼はそれを彼の目の前で取って燃やした。

『東宮の昔話』にはこう記されている。「王子の目には二つの白い斑点があった。」

秦佳の妻は賈に宛てた手紙の中でこう書いている。「ヤクの尻尾でできた泡立て器をあなたにあげます。これでほこりや汚れを払い落とせます。」

○痰壷

『晋書』には、王惇は荊州の太守であり、対外関係を担当し、王位を奪取する野望を持っていたと記されている。彼は劉衛と貂蝉を腹心とみなしていた。魏が権力を握ると、王家と他の一族の間に不和が生じた。ダンは非常に怒り、その件を説明するために憤慨した気持ちを表明する嘆願書を書いた。酒を飲んだ後、安は必ず魏の武帝の『岳府の歌』を詠唱し、「馬小屋の老馬にはまだ千里の道がある。老年の烈士にもまだ大きな志がある」と言った。彼は敬意の印として鉄の如意で痰壺を叩いたところ、痰壺の端が完全に割れた。

『梁書』には、天津の時代に、中印国が記念碑とガラスの痰壺を献上したと記されている。

『山陵修復物語』には、王妃の陵墓には白いタイルを敷いた痰壺が 5 つあると記されています。

『東宮昔話』には、皇太子が側室と結婚したとき、銀の帯のついた漆塗りの痰壺が与えられたとある。

魏の武帝は、雑品に関する皇帝への追悼文の中でこう述べている。「皇帝の物資には、丸い痰壺 1 個と、漆塗りの丸い痰壺 4 個が含まれています。」その貴婦人は、純銀製の高麗人参の帯が付いた痰壺を30個持っています。

王子年の『史易記』には、魏の文帝が薛凌雲と結婚したとある。凌雲は両親に別れを告げ、何日も泣き続け、涙で服が濡れていた。馬車に乗って出発すると、玉の痰壺は涙を受け止めて赤くなり、都に着く頃には壺の中の涙は泥沼と化していた。

また、皇帝はかつて武王の潘夫人とともに昭宣塔に行き、快楽にふけったと伝えられています。皇帝は酔って玉壺に唾を吐き、侍女に塔の下で吐き出すように命じました。

『西都雑記』には、光川王が衛の襄王の墓を開いたところ、玉の痰壺が見つかったと記されている。

『膠州雑記』には、太康4年に臨沂の樊雄王が紫水晶の痰壺と青と白の水晶の痰壺をそれぞれ2つずつ献上したと記されている。

『続斉世奇記』には、武昌の下級官吏である武甘が川を渡っているときに五色の石を見つけた。その石は夜になると女性に変化し、武甘はその女性を甘の妻と呼んだと記されている。家に帰ると、妻の義父が白い絹のローブを着て、漆塗りのテーブルと銅の痰壺を隠していて、天国のようでした。彼は自分を何波と名乗りました。

馬容の遺言には、「墓に銅製の痰壺を置いてはならない」と書かれていた。

何洵の『葬式』にはこうあります。「何かを隠すには、今度は粘土の痰壺を使う。」

蔡雍は追悼文でこう述べている。「勅命により香炉と痰壺を賜ったのは朝廷の恩寵であり、親子の関係に似ており、最後に付け加えるものである。」

孔藏は紫林に宛てた手紙の中で、「安国世忠と他の大臣たちは最近、礼儀を重んじ、卑猥な道具を一切使わないようにしているが、彼はまだ皇帝の痰壺を持っている」と述べた。宮廷の役人全員が彼から尊敬を受けた。

○ デスク

『東宮昔話』には、皇太子が初めて即位した時、檜の机があったとある。

皇太子妃の机も漆塗りだとも言われています。

香炉

『漢官典』には、尚書郎に二人の女史が与えられ、彼女たちは彼らの衣服を洗い、香炉を持ち、彼らに従って宮廷に入り、また彼らの衣服を守る召使が与えられたと記されている。

『梁書』には、侯景が王位に就いたと記されている。静のベッドの東側にあった香炉が何の理由もなく地面に落ちた。静は東、西、南、北と呼び、そのすべてを「翼」と呼んだ。景は言った。「なぜ東の棟のこの香炉が突然地面に落ちたのか？」人々はそれが湘東軍が降伏しようとしている兆候だと思った。

『南史』には、陶洪景は、号を同明といい、丹陽の粤陵の出身であると記されている。彼の父は小昌の知事であるジェンであった。最初、洪景の母ハオは、天人が香炉を手にして自分のところにやって来て、妊娠しているという夢を見ました。

于仲文は賄賂に貪欲だったとも言われている。何尚志は次のように伝えている。「選考官の石龍は私に、結婚許可の際のミスを嘆いているとも語った。彼は娘のために結婚の道具を揃えたが、それは4人がかりで持ち上げる銅製のストーブや、上質の麻のテントなど、数え切れないほどの品々だったと語った。」

『斉書』には、姜密は南康の林王の家庭教師であったと記されている。建武の時代、明帝は多くの王と王妃を殺害しました。米は紫林のことを心配し、智公道士を訪ねて彼の幸運と不幸を尋ねました。智公は香炉に灰をかぶせて彼に見せ、「すべて消え去った」と言った。その後、子林は殺された。

『東宮故事』には、皇太子が初めて即位した際、青銅製の博山香炉が贈られたと記されている。

『晋東宮故事』には、太原の時代に皇太子が王と結婚し、銀張りの博山蓮華皿と三斗香炉を持っていたと記されている。

『西都雑記』には、長安の熟練工丁塵が、敷き布団の上に寝るための香炉を作ったと記されている。これは、布団の中の香炉とも呼ばれている。この機構は回転するが、香炉の本体は常に平らで、敷き布団を置くことができるため、「布団」という名前が付けられた。彼はまた、奇妙な鳥や怪物が彫られた9層の博山香炉も作りました。

魏武の『雑品記』には、皇室の品々は三十種類あり、その中には托倫香炉があり、貴婦人や王女は純銀の香炉を四つ持っていたと記されている。

「襄陽記」はこう語った。「劉和記は線香が好きで、トイレに行くときには線香炉を置いていた。」張譚は言った。「詹叔帝は俗人ですが、貞潔は無駄ではありません。」何季は言った。「荀公が人の家に来ると、座った場所に3日間香りが漂います。なぜ私の趣味が嫌いなのですか？」

「葉仲記」は次のように語った。「石虎は冬に二重のテントを作り、四隅に銀の彫刻を施した香炉を置いた。

徐氏の『南月記』にはこう記されている。「衡山の石室には数個の机と香炉がある。」

陸塵の『祭祀儀礼』には、香炉は四季を問わず祭祀に使用され、座の横に置かれるべきであると記されている。

徐淵の『家儀』にはこう記されている。「結婚式では、馬車の前に銅製の香炉が二つ置かれる。」

「吉一記」曰く：呉県の武台は占いが得意だった。会稽の呂家は博山で香炉を失くし、泰に占ってもらった。泰は「これは金でできているが、山が突き出ているようで、木はあっても森ではなく、穴はあっても泉ではない。天門から風が吹くと、時々緑の煙が出る。これが香炉だ」と言った。彼は香炉のありかを所有者に教え、すぐに見つけ出した。

古い詩にはこうあります。「どうか音を立てないでください。歌を聞きたいのです。」南山のように高く雄大な銅炉に​​ついてお話しください。上部には松やヒノキが植えられ、下部には銅板が置かれています。彫刻は種類が違いますが、LiとLouはつながっています。内部では最後の火が燃え、緑色の煙が空中に漂っていた。あなたの腕の中に風が吹き込み、周りのみんなが幸せになります。香りのよい風は長くは続かず、香りのよい草だけが枯れてしまいます。

梁昭明公の『伯山青銅香炉頌』には、「この香炉は最も純粋な品質を備え、聖なる山の奥深くで生産される」と記されている。盤儒の素晴らしい指と公儒の賢い心で。岩の中にはハーブベルトが隠されており、天に昇る虹のドレスもあります。宋山の険しさと登林の深い眠りについて書いてください。