古典文学の傑作『太平天国』：工芸第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が工芸部門第7巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○番号

「舒文」によると、そろばんは長さが6インチで、暦の数字を計算するのに使われます。 「竹遊び」から、竹でよく遊ぶという意味になりますが、その通りです。

『易経』には「大雁の数は五十である。（天地大合一の数は五十五であり、五十は完全な数である。）天の数は二十五であり、地の数は三十である。」とある。天地の総数は五十五である。そのため変化が起こり、鬼や神が現れる。

『周書』には、「保師は国の子供たちを道で育て、六つの技を教える。その六番目は九数と呼ばれる」と記されている。 （鄭思農曰く：九つの数字、四角い畑のトウモロコシの量の差が小さすぎるので、商人と労働者は四角いお金を払い、利益はそれを支払うのに十分ではない。今、夕方には二重の差があり、ピタゴラスの定理である。）

『漢書・暦録』には、数字には一、十、百、一万、一万などがある、とある。したがって、物事を計算するときは、生死の理について慎重にならなければなりません。

また、武帝の治世中、桑鴻陽は計算と策略の才能が認められ、13歳で宮廷侍女になったとも言われています。

また、宣帝の治世中、農務大臣の耿守昌は数学の才能が優れていたため数学者に任命され、皇帝の寵愛を受けたとも言われています。

また、季尚は占いが得意で、全26巻の『五行算術』を著したとも言われている。

張蒼明は、世の中のあらゆる書物や記録に精通しており、暦の計算にも長けていたと言われています。そこで蒼は侯に任じられ、宰相府に住み、郡や州を管轄し、政務を報告した。

「呉志」はこう言った。「顧譚はいつも帳簿や記録を精査していたが、計算など一切していなかった。ただ自分の考えで疑問や誤りを指摘し、下級官吏を納得させていた。」

趙達は河南省出身だったとも言われている。彼は九宮一算の術を研究し、その微妙な意味を理解していたため、状況に即座に対応し、神のように質問に答えることができました。数リットルの小豆を取って、それをゴザの上に広げて、その数を告げた。数を確認すると、その通りだった。私はそれを味わって知っているので、それに合わせて食べ物を準備します。食事が終わると、彼は言いました。「急いでいて、酒もおいしい料理もありません。話す方法もありません。どうしたらよいでしょうか。」大寅は皿から箸を取り、何度もこすりながら言いました。「あなたの家の東の壁の下には、良い酒が1ヘクトリットルと鹿肉が3ポンドあります。なぜ断らないのですか？」主人は笑って言いました。「あなたは弓の名手なので、試してみたいと思います。」そして、酒を取り出して飲みました。何千万もの数字が書かれた手紙もあり、それらは空の倉庫に置かれ、封印され、数えられるよう命じられた。大雲：「それは中身のない名前だけです。」それはとても微妙です。大宝は自分の技を大切にしていた。甘沢と尹礼はともに高名な学者であり、善人であったため、頭を下げて大宝から学び、その技を秘密にしていた。長年弟子であった太史の助役である公孫騰は酒を持ってきて跪き、許可を求めた。大は言った。「私の先祖はこれを得て、皇帝の師になろうとしました。しかし、三代にわたって官吏を務めましたが、太史以上の者は一人もいません。私は本当にこれを伝えたくありません！しかも、この技法は非常に微妙です。頭を増やして尾を分ける方法は、父と子が互いに知らないものです。」当初、孫権が軍隊を率いて戦争に出かけるとき、彼はいつも大に計算を依頼し、彼はいつも彼の言う通りにしました。彼は自分のやり方について尋ねられたとき、何も説明しなかった。それは彼が間違っていたことを示している。大は星や気や風を計算する人たちをいつも笑って言った。「天の法則を知るには、カーテンの陰で計算し、外に出てはいけない。だが、吉兆を期待するために昼夜さらされている。それは難しすぎるのではないか！」突然、彼は計算した後に自殺し、ため息をついて言った。「私の計算は完了しました。特定の年、特定の月、特定の日に終了します。」大の妻は何度も大の計算の有効性を見て、結果を聞いて泣いた。ダは妻をなだめようと、考え直して「さっきはただの間違いだった。まだそんなことは起きていない」と言った。その後、彼は予想通り亡くなった。クアンはダが本を持っていると聞いたが、見つけられなかった。そこで娘に問い詰め、棺を開けたが、何も見つからなかった。そこでこの方法は中止された。

王寅の『晋書』には、王容は文部大臣で、商売を好んでいたと記されている。王容と彼の妻である公爵と老婦人は、昼夜を問わず象牙の棒を使って家計を計算していた。

『唐書』には、張姓の宜興和尚は公瑾の孫であると記されている。最初、彼は大迷いを学ぶために師を探し、天台山の国清寺に着きました。そこで、数十本の古い松の木がある中庭と、門のところに流れる水を見ました。一団の人々が戸口の衝立の間に立っていました。中庭で僧侶が計算している音が聞こえました。僧侶は弟子たちに言いました。「今日、弟子が遠くからやって来て、算数の教えを乞いました。今、私の戸口に着きました。彼を導く人はいないのですか？」それから、彼は計算をして言いました。「戸口の前の水は西に流れるはずです。私の弟子も来ました。」一団の人々は彼の言葉に従って中に入って行き、頭を下げて教えを請いました。僧侶は彼にすべての技術を教え、戸口の前の水は西に流れるようになりました。

『西都雑記』には、定安宋鎮は数学に優れ、成帝の治世に生きた人物であると記されている。真昌は自分が73歳まで生きるだろうと計算しました。真昌は言いました。「私は遂和元年正月二十五日の夕暮れに亡くなりました。」彼はそれを記念して壁に書きました。 ２４日夕方に亡くなった。妻は「計算中、長老が計算をしているのを見た。伝えたかったが、逃げられそうで心配だったので伝えなかった。今は１日様子を見ている」と話した。

曹元礼は数学に優れており、成帝の時代に生きた人物とも言われています。張は友人の陳光漢の後をついて行き、「私は米倉を二つ持っていますが、石の数を忘れてしまいました。数えてください」と言った。元離は箸を十数回回しながら「東の倉には749石、6斗7合、西の倉には697石、8リットルあります」と言った。そして倉の門に印をつけた。その後、米が発掘されました。西の倉には697個の石と9リットルの米が入っており、真ん中には1リットルほどの大きさのネズミがいました。東の倉には違いがありませんでした。一年後、元離はまたやって来て、光漢は米の数を教えました。元離はベッドに手を叩きつけながら言いました。「あなたはネズミと米の違いが分からない。皮を剥いた方がいいですよ！」光漢は彼のために数ポンドの酒と干し肉を持ってきました。元離はまた計算して言いました。「千頭の牛は二百頭の子牛を産み、一万羽の鶏は五百羽のひよこを産みます。」また、羊、豚、ガチョウ、アヒルの数を教え、果物や野菜がどこにあるかも知っていました。彼は尋ねた。「こんなにお金持ちなのに、なぜ食料が少ないのですか？」光漢は恥ずかしそうに言った。「客人は急ぐが、主人は急がないのです。」元離は言った。「テーブルの上に蒸し豚が一皿、台所にライチが一皿ある。どちらも食料として使えます。」光漢は再び頭を下げて謝り、食料を取りに行き、一日中幸せだった。その後、彼の芸術は南冀に受け継がれ、南冀はそれを項涛に受け継ぎ、項涛はそれを子路に受け継いだ。全員ポイントを獲得しましたが、謎は解けませんでした。

老子は言った。「計画を立てるのが得意な人は、棒を数える必要はない。」

「尹文子」はこう言った。「十、百、千、百万、百、百万、十のすべての数字は、すべて 1 から始まり、何十億、何十億まで間違いなく増やすことができます。」

『山海経』にはこう記されている。皇帝は叔海に東端から西端まで、計五億九千八百八十歩を歩かせた。叔海は右手に算盤を持ち、左手で清秋を指差して「五億十万九千八百」と言った。（天と地の距離は東西に23万3千里、南北に21万5千里。天と地の距離は1億5千万里である。）

『伯武之』は言う：南君宜城の王子山は泰山に行き、鮑子珍に数学を学んだ。

『易源』は言う。晋の安平に、玉葱菜という野菜があった。長さは1フィートほどで、白い部分は骨のようで、黒い部分は角のようだった。越王が海を旅していたとき、玉葱菜を作って水に投げ込んだところ、それが育ったという。

『風水通』には、十の十を百といい、十の百を千といい、万を万といい、十万を億といい、億を兆といい、十兆を経といい、十の経を一蓋といい、十蓋を補といい、十補を選といい、十の選を年といい、十年を極といいという。物を持つ人、出来事を持つ人がここに記録されます。この段階を通過した者については、その数は数えられるが、その名前は聞いたことがない。数字は、1 は特別、特別、奇数、のみ、2 は繰り返し、2、偶数、ペア、3 は制裁、4 は乗算です。

『甲斐書』には、数を測る方法は6を基準とする、とある。数え上げの始まりは微妙なところから始まります。髪の毛より小さいものはありません。したがって、1ミリメートルは尺度として使用され、10ミリメートルは髪の毛として使用され、10本の髪の毛は1里として使用され、10里は1分として使用され、10分の1はインチとして使用され、10インチはチーとして使用されます。この6つが完全であるため、古代の王はそれを全世界に使用するために使用しました。

「周弼」は言う：周公は殷高に尋ねた。「あなたは数学が得意だと聞きました。」

「玉林」は言った。「鄭玄は馬容の指導を受けていたが、3年間彼に会うことは許されなかった。彼はただ、最も年長の弟子に教えを乞うていた。」容素はかつて渾天和を計算し、玄凌を召喚して計算させました。玄凌はそれを一ターンで解き、皆を驚かせました。

謝茶の『微馬経』にはこうあります。『易経』には「太極は二つの反意を生む」とあり、これは数の最初のものです。これは、李氏が最初に芸術を発明し、容成氏が暦を作成し、仙書氏が最初にそれを開発したためです。

「1 桁アルゴリズム」では、数千万の接線が究極の数であると述べています。 「なぜ財と数えるのか？」と誰かが尋ねました。孫子の『数経』によると、「昔、お金は積み重なっていた。天も包めず、地も抱えきれない。天も包めず、地も抱えきれないので、財と呼ばれた。」

また、司馬遷の『史記』には、「秦孝公の時代から商阳は三つの策を唱えた。第一は、五尺を一歩、二百四十歩を一粕として、道や通路を切り開くことであった。」と記されている。

また、次のようにも言われている。「千車図、周の制度、司馬のやり方によれば、六尺は一歩、百歩は一エーカーである。これは古代の制度である。」

『法相算経』にはこうあります。「位階はどこから始まるのかと問われれば、その答えはこうです。『位階は胡から始まる。胡とは神虫の口から出る糸の名前である。胡十本は一本の糸であり、十本の糸は一本の髪の毛である。』

『数学経』は「測量の起源は何か」と問う。その答えは「測量の起源は粟である。粟は陰陽から生まれ、六甲から来る。したがって、粟が六つで一升となり、十升で一升となる」である。

『数学経』は「秤は何から始まるのか」と問う。その答えは「秤は粟から始まる。粟は三つの刃を持つ草の種である。粟が十個集まれば一山となり、十山集まれば一珠となる」である。

○描く

「詩明」曰く：絵を描くということは掛けるということであり、五色で物を掛けるということである。

『周書』には、絵画では五つの色が混ざり合っており、東は青、南は赤、西は白、北は黒、天は暗、地は黄とあるとある。青と白は互いに続き、赤と黒は互いに続き、黒と黄色は互いに続きます。 （絵画における6色のイメージや、色を塗る順番のことを指します。）すべての塗装作業は最終段階で行います。 (素は白という意味。汚れやすいので後で塗ります。)

『論語』には「絵画は白い背景に描く」とある。

『史記』には、漢の武帝が魏の皇太子を廃した後、甘泉宮に住み、画家を招いて周公が成王を背負っている絵を描かせたと記されている。すると、大臣たちは皆、皇帝が末っ子を後継者にしたいと望んでいることを知った。 （末子は昭帝です。）

甘禄三年に、禅于が初めて朝廷に来たとも言われている。宣帝は自分の右腕の美しさに思いを馳せ、麒麟閣に彼らの絵を描き、彼らの容姿を真似て官位と名前を与えた。

李夫人は早くに亡くなり、皇帝は甘泉宮に李夫人の肖像を描いたとも言われています。

また、金岱の母は二人の息子を非常に規律正しく教育し、それを聞いた漢の武帝は母を賞賛したとも言われています。王延石が病死したとき、彼は甘泉宮に絵を描くよう命じ、こう言った。「王延石を虐殺するのはやめてください。利支はその絵を見るたびに頭を下げて泣くでしょう。」

東莞漢記によると、馬遠は帰国後、兄の息子に警告した。「虎を描けなかったら、犬を描くことになるぞ。」

また、宋弘がかつて宴会に出席した際、皇帝の玉座に有名な女性たちの絵が描かれた新しい衝立が置かれていたと伝えられています。太祖皇帝はそれを何度も眺めました。洪氏は「美を愛するほどに徳を愛する者を見たことがない」と言った。皇帝は洪氏を退けた。

范敖の『後漢書』にはこう記されている。光和元年、洪都門で宴会が開かれ、孔子と72人の弟子の像が描かれた。

明帝はインドに使節を派遣して仏教や道教について尋ね、中国の絵画や人物像から仏教や道教について学んだとも言われています。

また、献宗皇帝は建武年間の名臣将軍の絵を描いて雲台に掲載したが、側室であったため馬遠は含まれていなかったとも言われている。東平の蒼王はその絵を見て皇帝に言った。「なぜ苻波の絵を描かないのですか？」皇帝は微笑んだが、何も言わなかった。

また、次のようにも言われている。陳冀（字は元芳）は父の死に苦しみ、その人格はほぼ破壊された。豫州の知事は彼の正直な行いを賞賛し、皇帝に手紙を書き、彼の肖像画を描き、それをすべての都市の人々に警告するために使用しました。

『魏書』には、曹休の祖父はかつて武鈞の知事であったと記されている。秀さんは壁に掛かっている祖父の絵を見て、ひざまずいて頭を下げ、泣きました。

『魏氏春秋』はこう語っている。徐妙は絵が上手で、走るカワウソを描き、カワウソの群れが集まる水辺に印をつけた。

『晋書』には、顧凱之は特に絵が上手で、謝安は彼をとても尊敬し、世界一だと言っていたと記されている。啓之は人物を描き終えると、数年間は目を描かなかった。人々がその理由を尋ねると、彼はこう答えた。「肉体の美しさや醜さは美しさとは何の関係もありません。精神の鮮明な描写は物体の中にあるのです。」彼はかつて隣に住む女の子に好意を抱いていたが、彼女は彼の誘いを断った。彼は壁に彼女の似姿を描き、彼女の心臓にとげのある針を打ち付けた。すると、少女は心臓の痛みに苦しんだ。カイジは彼女に自分の気持ちを伝え、彼女も同意し、二人は親しくなりました。私はいつも季康の四字熟語の詩を読んで絵を描きます。 「五弦楽器を弾くのは簡単だが、雁が飛んで帰るのを見るのは難しい」とよく言われます。彼が描く人物画は、いつ見ても本当に素晴らしいです。私はかつてペイ・カイの絵を描き、頬に3本の毛を描き足しました。すると人々は彼が神々しいと感じたのです。彼はまた、岩に謝坤の肖像画を描き、「この少年は山と谷の間に描かれるべきである」と言った。彼は尹仲坤の肖像画を描きたかったが、坤は目の病気を患っていたため断った。顧凱之は「閣下、あなたは目と耳を描くのが得意です。瞳孔を明るい点で描き、飛翔白で塗れば、まるで月を覆う薄い雲のようで、美しいと思いませんか？」と言った。顧凱之はかつて彼の前で一束の絵の具を書いて桓玄に送ったが、彼はそれをすべて大切にしていた。すると玄は台所を開けて絵を盗み、前と同じように封印し、絵が開けられていないと騙して返した。啓之は、題名が以前と同じで絵がなくなっていたのを見て、驚くことなく「素晴らしい絵は精神的なもので、人が天に昇るように消えてしまう」とだけ言った。

王献之と桓文はよく扇子で書いていたが、偶然筆が落ちてしまったので、白黒の牛を描いたという話もあり、とても素晴らしかった。

『劉懿伝』には、桓玄を平定して建康に入ったと書かれている。最初、桓玄は南州に寺を建て、そこにとぐろを巻いた龍を描き、それを盤龍寺と名付けました。易のあだ名は盤龍で、彼はそれ以来そこに住んでいた。

『晋書』には、韓志、雅号は景賢と記されている。鄧林の妻は何年も病気で、死の瀬戸際にあった。医者も魔女も皆、諦めていた。智は占いをして、寝る場所の衝立にイノシシの絵を掛けました。翌晩はぐっすり眠れて、体調も良くなりました。

『斉書』には、滄陽の毛慧遠は馬の絵が上手で、彭城の劉震は女性画が上手で、二人とも当時の最高の画家であったと記されている。

また、号を伯芬という斉王秀之が世忠を務めたとも言われている。当時、宗策は悠々自適で、秀之は宗策をとても尊敬していたので、陸旦偉に頼んで宗策の姿を描いてもらい、自分に向き合った。

王良は、字を叔峰といい、臨沂出身であったとも言われている。斉の静霊王梁は西宮を開き、才能と徳のある人々を招き、職人に肖像画を描かせた。梁もこれに携わった。

『梁書』には、傅満容はいつも美しく優雅で、皇帝は彼を冀叔野とよく比較したと記されている。彼は呉の陸旦偉に依頼して、樹野の肖像画を描いて渡した。

また昭明公は学者や文学を愛したと伝えられ、劉小初は陳県の殷雲、呉県の陸傅、琅牙の王雲、彭城の劉喬らと同等の礼儀をもって客人として扱われた。太子が殿堂を建てたとき、まず画家に小初を描くように命じました。

『後魏書』には、劉子野の寺には彼の祖父の絵画が飾られていると書かれている。彼は曽祖父の禹の寺に入ると、像を指差して「この男は偉大な英雄で、生涯に数人の皇帝を捕らえた」と言った。次に曽祖父の易龍の寺に入り、像を指差して「この男は悪くない」と言った。次に鈞の寺に入り、「この男はとても好色だ」と言った。彼は振り返って周りの人に「この男は鼻が大きい」と言った。彼はすぐに画家に鈞の像の鼻を描くように命じた。

『北斉書』には、広陵の孝衡王が殿にオオタカを描いたとあり、それを見た者はそれが本物だと思ったとある。

魏寿は、号を伯斉といい、曲陽の莆鹿の人であり、尚書普社でもあったと伝えられている。皇帝は華林園の中に宣州園を別に造営し、山林や亭、テラスなどの壮麗な装飾を施した。皇帝は亭に皇帝の肖像画を描くよう命じ、皇帝がいかに高く評価されていたかを示した。

『陳書』の「顧葉王伝」にはこう記されている。「宣城王が揚州の太守であったとき、葉王と琅牙王の宝が二人とも客人であった。王は二人の才能を非常に気に入った。葉王は絵も好きで、絵を描くのが上手であった。王は東宮にスタジオを作り、葉王に古の賢人を描くように命じ、王宝に彼らを賞賛するように命じた。当時の人々は二人を最高の二人と呼んだ。」

『唐書』には、張長宗がかつて画家に命じて、呉三思、国務大臣の李嬌、鳳閣大臣の蘇衛道、下関大臣の李璟秀、臨台の小監督の王紹宗ら18人の肖像画を描かせたと記されている。

薛季は絵画にも優れ、古代の遺物に関する知識も豊富だったと言われています。睿宗が臣下であったとき、初等教育に力を入れたため、冀は特別に採用された。

韓煌は特に書道が得意だったと言われており、絵画も得意だったそうです。絵画は緊急の問題ではなかったので、彼は自分の才能を秘密にして、決してそれを継承しませんでした。

王維の書画は特に精巧で、その筆致と思想は自然の創造と調和しているとも言われています。しかし、創作画には、遠くの山や平野、雲の峰や岩の色彩、自然の神秘性の喪失など、画家の手の及ばないところがいくつか欠けている。誰かが音楽を演奏している写真を手に入れましたが、その名前はわかりませんでした。ウェイはそれを見て、「これは『レインボースカート』の3番目の折り目の1拍目です」と言いました。好奇心旺盛な人がそれをミュージシャンに見せ、彼らはそれを正確に演奏し、全員が彼の細心の注意を払った考えに感銘を受けました。

顔立本は事務を処理する才能があったが、特に絵や肖像画が得意だったとも言われている。貞観年間の秦宮十八士図と霊岩閣功臣図はいずれも独創的な作品であり、当時の人々は皆その美しさを称賛した。太宗はかつて廷臣や学者らと春園池で船遊びをしていたとき、奇妙な鳥が波間を悠々と泳いでいた。太宗は彼を賞賛し、詩を作るよう何度も勅を下し、原文を書き記すよう命じた。その時、亭の外で誰かが「閻立本画伯」と呼んでいました。彼はすでに公卿級の医者で、走り回って汗をかいていました。彼は池のそばに平伏し、手に紅と白粉を振りながら、客人を見て、非常に恥ずかしそうでした。彼は息子に警告しました。「私は幼い頃読書が好きだったので、壁にぶつからなくてよかったです。書道に興味があり、かなり上手でした。しかし、私は絵が得意だと知られており、召使いとして働くのは大きな屈辱です。気をつけて、このつまらない技術を学ばないように！」

また、裴延陵は恩に頼り、顧少蓮だけが延陵を避けなかったとも言われています。それから彼は彫刻に絵を描き、一群の鳥にその彫刻に向かってさえずらせ、それを皇帝に献上しました。

唐代の李宝塵は承徳軍の結度使であったとも言われている。鮑塵は朱涛に言った。「朱公は神様のようだと聞きました。もし私が彼を認識できるなら、絵で見てみたいのですが、よろしいでしょうか？」そこで涛は自分の絵を描いて鮑塵に見せた。鮑塵はそれを弓道場に掛け、将軍たちにそれを注意深く見るように命じた。彼は言った。「朱公は神様です！」

鍾馗の『良官伝』には、鄭淳は、字を長伯といい、広漢の人であったと記されている。彼は永昌の知事であり、非常に正直な人でした。彼は亡くなった後、東亭を描きました。

『三斉史略』には、次のように記されている。秦の始皇帝は海の神に会いたいと頼んだ。すると海の神は言った。「私は醜い。もし私の絵を描いてくれたら、会おう。」秦の始皇帝は海に30マイルも入っていき、神に会いました。両サイドには、密かに足を使って精神と形を描く熟練者がいる。神々は皇帝が約束を破ったことに怒り、すぐに立ち去るように命じました。始皇帝は前足はまだ立ったまま馬を退かせましたが、後ろ足は水中に沈んでしまい、岸にたどり着くことしかできませんでした。一方、画家は溺れてしまいました。

『続西域奇記』には、魏の明帝が洛河を旅していたとき、水の中に白いカワウソがいたと記されている。米静はそれを見ると哀れに思い、すぐに立ち去った。皇帝はそれを見たが、手に入れることはできなかった。廷臣の徐景山は「カワウソはボラが大好きで、死を恐れないと聞いています。これで彼らの運命を占うことができます」と言い、生きたボラが2匹岸からぶら下がっている絵を板に描きました。すると、カワウソたちが一斉に駆け寄ってきて、それを捕まえたのです。皇帝は彼を褒めて言った。「あなたが絵を知っているとは聞いていなかった。なんと素晴らしいことか」。彼は答えた。「私は筆を握ったことがないが、他の人が描いたものと同じようなものを描くことはできる。」皇帝は言った。「あなたは自分の長所をうまく生かしている人だ。」

『西都雑記』には、元帝には多くの側室がいたが、頻繁に会うことができなかったため、画家に側室の姿を描かせ、その姿に従って訪問したと記されている。宮廷の女性たちは全員、画家に賄賂を贈り、中には10万ポンドもの賄賂を贈った者もいた。王昭君は拒否し、面会も許されなかった。その後、匈奴たちは美しい女性を求め、皇帝は絵に描いたように昭君を遣わした。召喚された時の見た目は1位だった。皇帝はそれを残念に思ったが、彼の名前はすでにリストから削除されていた。事実によれば、その画家は市場で自分の財産を手放した。画家には、桂林の茅延寿がおり、彼は美人でも醜人でも、老若男女を問わず人物を描き、常に生き生きとした姿をとらえることができた。安陵の陳昌、新豊の劉白、龔観はいずれも牛、馬、人物の描写が得意であった。杜楊旺も絵画、特に色使いが得意であった。樊毓も色使いが得意であり、彼らはみな同じ日に処刑された。その結果、首都では画家が不足するようになった。

『史易記』にはこう記されている。周の霊王の時代に、韓芳という男が曲虚の国からやって来て、玉のラクダを捧げた。家の長さは10フィート、髪は膝まで垂れ下がっており、周の人々はそれを神様だと思っていました。左手と右手には、太陽と月の満ち欠けを表す朱が塗られており、本物と全く同じで、その光は百歩先まで照らすほどでした。また、側面には雲を表す水が吹き付けられていました。霊王はそれを見て、突然それがどこにあるのか分からなくなりました。ある人はそれが天に昇ったと言いました。

また、秦の始皇帝の治世の2年目に、建娟国は列尚という画家を献上したとも言われています。赤黒い液体を口に含んで壁に吹きかけると龍や雲の絵になり、指を地面に向けるとロープのようになり、手を回すとコンパスのようになります。この小さな空間の中に、四つの川、五つの山、そしてすべての国々が完全に覆われています。絵画には鳳凰と龍が描かれており、雄大な隊列を組んで行進しているように見えます。

「韓子」は言った。ある客が斉王のために絵を描いていた。王は尋ねた。「どれが一番難しいですか？」客は答えた。「犬と馬が一番難しいです。」 「どれが一番簡単ですか？」客は答えた。「幽霊と精霊が一番簡単です。犬と馬は人々に知られています。昼も夜も人々の前に現れますが、分類できません。だから難しいのです。幽霊と精霊は目に見えません。目に見えない体を持つものは見ることができません。だから簡単です。」

『淮南子』はこう言っている。「西施の顔を描く者は、彼女を美しく、愛らしく描き、孟本の目を描く者は、それを大きく、恐ろしいものに描く。」

宋代の武業の絵画は、堯や舜の聖人ですら及ばないほど精巧だったとも言われています。

『宝朴子』によれば、魏謝と張黒は画聖人として知られている。

『華陽国志』には、漢家県は外国の侵略者から守るために使われていたため、その壮麗さを誇示するのにふさわしく、城壁には彫刻が施され、宮殿や寺院は装飾され、門には山の神や海の精霊が飾られ、歯には奇妙な模様が彫られていたと記されている。蛮族たちは最初に出入りしたときは恐れていたし、ラバや馬の中には彼らを恐れて躊躇するものもいた。

「朔元」は言った。「九層の塔を建て、国中に絵を描くのが上手な人がいたら、賞金を与えよう。」狂った兵士は王を尊敬し、貧困と寒さの中で暮らしていたが、彼の妻は貞淑だった。私はあなたの絵画の腕を尊敬しており、絵画プラットフォームの贈り物を欲しがっています。長い間家を離れていた彼は、妻を恋しく思い、喜びながら妻を見つめながら肖像画を描いた。他の人々がこれを見て王に告げると、王は妻と引き換えに百万ドルを申し出ました。景君は恐れながらも、聞くことに同意しました。

「石碩」は言った。「戴安道は范玄のために『南都布図』を描いた。范玄はそれを見てため息をついた。」

「一般的なことわざ」は次のように述べています。彼はファンを描いています。

「Lun Heng」は言った：人々は絵画を見るのが好きで、描かれたものは古代の死んだ人々のものです。死んだ人の顔を見るのは、彼の言葉や行為を見るよりも良いです。

「Shiben」は言う：Shi Huangが地図を作りました。 （シュアンは黄色い皇帝の牧師でした。彼は画家でした。）

「Xin Xu」は言った：あなたがたはドラゴンが好きで、すべてのドア、パビリオン、窓はドラゴンの画像で描かれていました。ある日、本物のドラゴンは窓に頭を掛けて、ドアに尾を落とし、混乱して逃げました。

「Fengsu Tong」は次のように述べています。「Baijiashu」によれば、Gongshu BanはLiを水上に見て、「あなたの箱を開けて、私はあなたの形を見て、彼の足で彼の写真を描きました。足らない。

「古代と現代の有名な絵画の記録」は言っています。ジン王朝には、「ファーマーズオブ10」が世界によって大切にされているdaoshuoがありました。

Sun Changzhiの「絵画の説明」は次のように述べています。Han王朝の皇帝は、Cai Yongに、Yang Xi、Marquis of Chiquanを含む5世代の将軍と大臣の肖像画を描き、Yongに碑文を書くように命じました。ヨンは当時の執筆、絵画、書道の達人であり、3つの美しさを所有していたと言えます。

また、Liu PeiはHan王朝の皇帝の治世中に「雲と天の川」を描いたと言われています。

Wei王朝のChen Siwangによる「絵画の賞賛の序文」では、絵画は一種の鳥の執筆であると言われています。過去には、Ma Mingde女王は美徳の外観と親切で美しく、皇帝は彼女が好きでした。彼は絵を見ていたとき、彼はYu Shunのイメージを通り過ぎ、皇帝が彼らに向かって冗談を言った。

ジン王朝の「ポートレートフー」の序文では、ザン・ウェン・ゾンは、バイアン・フイが高潔であることを知っていたが、ビアン・ジーが彼の足を切って、冗談を言ったので、彼の肖像画を描いた。

Song Bingshanは「絵画の説明」で次のように述べています。実際には、3インチの垂直ストロークは、数フィートの水平ストロークを表しています。

ジン王朝の王ビアオによる詩の序文では、私は自分のイニシアチブで引退するように頼みましたが、皇帝の命令は繰り返し拒否されました。ファンには2つのまばらな絵画があるので、私はその美しさを説明するために詩を書きました。