『旧唐書伝』巻52にはどのような出来事が記録されていますか？原文は何ですか？

『旧唐書』は唐代の歴史を記録した偉大な歴史文学作品で、後金の開雲2年（945年）に完成し、全200巻あります。では、伝記第52巻にはどんな出来事が記録されているのでしょうか？原文は何ですか？次の興味深い歴史の編集者が詳しく紹介します。

馬懐素は、潤州丹踏の出身である。彼は江都に住み、若い頃に李山に師事した。家は貧しく、ランプも蝋燭もなかったため、昼間は薪や藁を集め、夜は読書をしていた。古典や歴史に精通し、文章も上手だった。彼は進士に選ばれ、科挙にも挑戦し、文学の優秀な学者の一人に選ばれ、梅の衛に任じられ、左台の監察官に4回昇進した。

長安では、皇帝の監察官である魏元忠が張儀之に陥れられ、霊表に流刑にされた。太子の侍従である崔真深と太子の宮殿は、都孤儀之を連れて郊外へ彼を送り届けた。易は激怒し、人々に真深らが元忠と共謀していると嘘の告発をさせた。武后は懐素に事件の調査を命じ、使者を送って嘘をつくよう促したが、懐素は命令に従わなかった。武后は激怒し、懐素を召喚して直接尋問させた。懐素は答えた。「元仲は罪を犯して流刑に処せられ、真深らは親戚として流刑に処した。これは確かに非難に値する。だが、もし私を謀反と非難するなら、私は神を誹謗することになるのか？ かつて彭越は謀反で処刑されたが、阮布は彼の死体の下で事件を報告したが、漢朝は処罰されなかった。しかも、元仲の罪は彭越の罪ではないのに、陛下が死後に彼を流刑にするのはなぜなのか？ 陛下には生殺与奪の権がある。彼を非難したいのであれば、聖なる遺言に従ってください。私に尋問を任せるなら、陛下の法に従わないのはなぜか？」武后は安心し、真深らは助かった。当時、下関大臣の李璋秀は張儀之の権力を信頼して賄賂を受け取っていたため、懐素は彼を弾劾し、璋秀は職を解かれた。懐素は礼部の宇文朗に相次いで昇進し、袁千瑶、陸懐神、李潔らとともに十の地域で昇降格の使節を務めた。懐素は公平で寛容な態度で接し、当時は称賛されていました。帰国後、彼は試験副部長に昇進した。当時、貴族の親族たちは不品行で、公務に便宜を求めることが多かった。懐素は彼らに媚びることなく、公平に昇進させ、秘書官に任命した。開元の初めに、彼は税部大臣となり、殷清光禄大夫の爵位を授けられた。その後、常山県公爵の爵位を授けられ、三度秘書長に昇進し、同時に昭文書院の学者となった。

懐素は官職に就いていたが、学問に熱心で、書物を手放すことがなく、謙虚で慎重な性格であったため、玄宗皇帝から非常に尊敬され、左侍の朱武良とともに読書家として働くよう命じられた。亭主の門が開かれるたびに、彼は輿に乗って中に入るように命じられた。皇帝が別邸に住んでいて旅程が遠い場合には、宮殿に馬で出迎えを命じたり、師弟に対する敬意を表すために自ら出迎えに来たりした。当時、官房の経典は散逸しており、志願書にも記載がなかった。懐素は志願書を提出し、「南斉以前の古書は王堅の『七記』にまとめられている。それ以降の著作はあまりにも多く、『隋志』には詳しく記録されていない。一部の古書は最近出版されたが、以前の記録は欠落しており、編纂されていない。一部は現代人に伝えられ、言葉は俗悪だがまだ記憶に残っている。編纂されていないと、淄博と綿陽の区別がつかなくなるだろう。最近の本の題名と以前の記録に欠けているものを調べ、王堅の『七記』を継承し、秘蔵書庫に保管してほしい」と述べた。そこで皇帝は、帝室の博士である尹志章などの学者を召集し、部分ごとに編纂・記録させ、経典と史記を刊行し、大まかに始まりと終わりを作った。懐素が60歳で病死したとき、皇帝は哀悼の意を表し、一日朝廷を休め、潤州太守の称号を与え、諡号を文とした。

朱無良、号は洪都、杭州塩官の出身。彼は子供の頃から孤児で貧しかったが、勉強しようと決心した。私の家は臨平湖の近くにありました。当時、湖では龍が戦っていました。私はドアに寄りかかってそれを眺めていました。12歳の私は静かに本を読んでいました。成長した彼は『三礼』と『史記』に特に精通し、明経の科挙に合格し、次々と帝大の博士に任命された。景隆三年、彼は帝室の院長に任命され、同時に文学院の学者となった。その年、中宗皇帝は南郊で自ら祭祀を行う予定で、祭祀を担当する官吏に祭文の改訂を命じた。帝学院主席の朱欽明と帝学院書記の郭善雲は、皇帝の許可を望み、皇后を第二子の供物として捧げるよう要請した。しかし、武良は、帝礼の博士である唐紹と蒋欽胥とともに、それは不可能であると強く主張した。無限の提案:

郊外での犠牲の儀式は、賢明な王にとっては大行事であり、国家にとっては偉大な儀式です。儀式を行う者は、独断で判断したり、感情を追い求めたりせず、天の意思に従い、人の世に順応し、過去を敬い、古いルールに従わなければなりません。そうして初めて、神々と交わり、祝福を受けることができるのです。儀礼書は数多くあるが、『周礼記』に勝るものはない。 『周礼書』は周公が平和をもたらすために書いた書物で、古代の聖人の誠実な経典であり、天地の法則に従って人々を教え、道理と人間関係を説明しています。その意味は神々を讃えるために巧みに利用でき、その文章は国を治め、物事を実際に準備するためにも利用できる。どうして無視できるだろうか？冬至の円塚は最大の犠牲であり、皇后が責任者であり、儀式における彼女の地位は非常に尊重されている。郊外で共同の犠牲祭が行われる場合は、すべての儀式に従う必要があります。周官を調べてみたが、そのような儀式は見つからなかった。これは、南郊で天に供物を捧げる際、土地を基準にせず、祖先のみを主とみなし、祖先を天の基準にしないためである。そのため、儀式を自ら執り行えるのは皇帝のみであり、皇后には参加する権利がない。

皇族の太守の職務によると、「王が供物を捧げないときは、太守がその職務を代行する」とある。注釈には、「王に何らかの理由がある場合、王に代わって供物の義務を遂行する」とある。次の文には、「すべての主要な供物において、女王が参加しない場合は、太守が代行して豆と盆を捧げる」とある。女王が供物を手伝う場合は、次の文によると、「王が供物を捧げないときは、太守が代行して豆と盆を捧げる」とあるべきである。今、文中に再度言及されている場合は、別の問題になります。 問題が以前のものと異なる場合は、異なる方法で対処する必要があります。普通の人は、高いか低いかという評判を持って生まれ、自分の義務に限定されません。 『周礼記』にはそのような例が数多くありますが、すべて本文に含まれており、すべてを列挙することはできません。女王も犠牲を捧げるのを手伝い、自ら豆とトレイを捧げましたが、食べきれませんでした。九人の側室の務めには、「供物をするたびに、王妃が供物を捧げるのを手伝い、鉢や盆を清める」とある。また、注釈には「供物を捧げる時は後でするが、清めない」とある。これは、真ん中で清めているのは皇室大臣の聖文であることを示す。宗伯が犠牲を捧げる責任を負っている場合は、宗伯自身がそれを行ない、他の者を派遣することはありません。また、「祖先の神殿への供儀は外氏族が担当する。女王が参加しない場合は、氏族の長が担当する」とも述べられている。この記事は上記を裏付けています。どのように明確にするか？ 外宗は祖先の廟への供儀のみを担当しており、郊外の天への供儀は担当していません。 このテキストが祖先の廟への供儀に関するものであることを明確にするには、これだけで十分です。女王の行動はすべて内在の管轄下にあった。正文を確認すると、「大祭祀の際、後にトウモロコシを供えると、それは賞賛される。瑶覚も同様である」とだけ書かれている。鄭評には、「祖廟への供養を指す」とある。評がこれを知っている理由は、本文に「トウモロコシを供える」と書かれており、天への供養にトウモロコシは含まれていないため、私たちはこれを知っている。また、天に供物を捧げる器は陶器の瓢箪で、玉の酒器はなかった。このことから『注』はここが祖廟であったことを示している。また、内務部は女王の6種類の衣服を担当していますが、天に供物を捧げる衣服は担当していません。また、陣車部は女王の5台の戦車を担当していますが、女王が天に供物を捧げる戦車は担当していません。天に供物を捧げるには7つの供物がありますが、女王の2番目の供物は担当していません。これらのテキストを比較すると、後世の人々が天に犠牲を捧げるのを手伝うのは不適切であることがわかります。

『漢書』と『近郊祭記』にのみ、天と地に共同で供物を捧げ、皇后が前もって供物を享受するという記録がある。これは西漢末期のことで、有力な大臣が政権を握り、伝統的な倫理に違反し、神々にへつらうような方法で供物を捧げていた。これは違法な伝統であり、神々を誹謗中傷する行為であった。そのため、『易伝』は「神を誹謗する者は三代に災いをもたらす」と言っている。『太子』は「過去を振り返り、功徳を積めば、永遠に生き、天の法に従うことができる」と言っている。これらの歴史的文書の良い警告を私たちが知らないわけがない。今日、南部郊外の礼儀作法はもはや古代の伝統に沿うものではありません。私は古典を守ることを恥ずかしく思い、沈黙する勇気はありません。偉大な学者に相談し、古い古典を集め、瞿台の物語を学び、元丘の正しい儀式を執り行い、聖なる王朝が栄光の道を歩み、文化財の繁栄を世界に知らせてください。これは大きな不幸ではありませんか？

当時、左普社衛居源らは葉同琴明の提案に反対し、五良の提案に従わなかった。

その後すぐに、彼は職を辞し、年老いた母親に仕えるために家に戻ることを申し出た。景雲の初め、玄宗は春宮にいて、彼を帝室の院長と皇太子の師範に召し、かつて『易山記』を書いて皇帝に提出した。皇太子は彼に賞賛の手紙を送り、絹40枚を与えた。太極元年、皇太子は自ら国立学院で仏法を拝し、武良に『老子経』と『礼記』の講義を命じた。武良はそれぞれの意味を適切かつ寛大かつ雄弁に解説し、傍観者を驚かせた。その後、銀緑光魯大夫に昇進し、勲章付きの袈裟と色とりどりの絹百枚も与えられた。玄宗が即位した後、彼は譚王の家庭教師に任命され、同時に帝国学院の最高学監にも就任した。 その後、師の恩により左宮侍に昇進し、引き続き帝学院の院長を務め、蜀公爵の爵位を授かり、200戸の領地を与えられた。その後すぐに彼は職を辞し、墓の横の小屋に住み始めた。彼が植えた松や糸杉は時々鹿に襲われました。五良は泣きながら言いました。「山にはたくさんの草があるのに、どうして私の先祖の墓の木を襲うのですか！」そして彼は一晩中墓を守りました。すると突然、鹿の群れが飼い慣らされ、他の鹿を襲わなくなり、その結果、五良さんはその後一生鹿の肉を食べなくなった。 喪が明けると、彼は召されて左侍に任命され、その後は師範に任命された。老齢であったため、衛兵の付き添いで出入りするときはゆっくりと歩くことが許された。また、彼のために輿も用意され、内殿では宦官が彼を運ぶように命じられた。武良は皇帝に頻繁に陳情書を提出し、現在の政治の賛否について議論し、そのほとんどは受け入れられた。彼はまた、彼を賞賛する個人的な勅令を出し、200枚の贈り物を与えました。

武良は、内宝庫の古書は高宗の時代から宮中に保管されていたが、次第に失われていったと考え、古典の教えを広めるために写本して出版するよう要請した。玄宗は、東都の乾元殿の前に本を棚に並べて並べ、世界中からさまざまな版本を集めて大量の本を探して書き写すよう命じた。数年のうちに、4つの省庁は完全に整備され、最高位の役人たちが宮殿に招かれて全体像を視察するようになりました。開元六年、彼は帰国し、武良に礼正殿に留まってこれまでの功績を継ぐよう命じた。皇太子、譚王思之ら5人は、10歳近くでまだ学校に通っていなかったが、『論語』と『孝経』を5冊書き写し、皇太子に献上した。皇帝はそれを読んで、「その無量義は無量であると知った」と言い、すぐに、皇室の学問博士である謝恒同、郭千光、左世義の潘元左など、経文に精通し、品行が堅固な学者を選んで、皇太子と譚王およびその部下の家庭教師にするよう命じた。 7年目に、皇帝は皇太子に皇室に行き、皇太子就任の儀式を執り行うよう命じました。武良は席に着き、経文を説きました。数百人の官吏が集まり、見守りました。儀式の後、武良は惜しみなく褒美を与えられました。翌年、武良は75歳で病気のため亡くなった。 彼の最後の言葉は、李徴が本を書き終えなかったことを残念に思うというものだった。皇帝は二日間喪に服し、朝廷を休んだ。皇帝は彼に礼部大臣の称号を与え、文という諡号を授けた。

最初は、武良と馬懐素が二人とも家庭教師を務め、待遇も非常によかった。武良らが亡くなった後、書記の康子源、帝大の博士の侯興国らが家庭教師を務めた。何度も褒美をもらったが、その厚遇は朱炎ほどではなかった。

劉子玄は、本名を志麂といい、滁州の太守であった殷の孫であった。若い頃、彼と弟の子柔は詩作で有名で、20歳で科挙に合格し、火家の書記長に任命されました。聖帝の時代には、九位以上の文武官は皆、現在の政治の得失について意見を述べなければならないという法令がありました。智顗は四つの事柄を記した申文を提出しましたが、その言葉は非常に鋭く率直でした。当時は官吏や称号が濫用され、法制度も厳格で、学者たちは出世を競い、多くが処罰され、処刑された。芝居はこの時代を風刺し、自らの意図を表現するために『四神譜』を著した。鳳閣の副大臣蘇衛道と李嬌はそれを見てため息をつき、「陸機の『英雄』の手には負えない」と言った。

智顗は長安で左氏に昇進し、国史の編纂も行った。彼は鳳閣社人に昇進し、歴史の編纂を続けた。景隆年間の初めに太子の補佐に異動し、国史の編纂を続けた。当時、世中衛居元、季初娥、中書凌楊在氏、五部尚書宗初克、中書世浪肖之忠らが国史編纂を監修したが、監修者が多すぎることが国史編纂にとって重大な欠点であったことが知られていた。肖志忠もまた、志基の書いたものは内容がないと批判したため、志基は歴史家の職を辞任し、志忠への追悼文に次のように記した。

私は帝室の学士となり、朝廷で裁判官を務め、歴史学者を3回務め、東宮に3回入った。しかし、国法典を編纂して後世に残すことができなかった。なぜか？よく考えてみると、できない理由は5つある。なぜでしょうか。古代の国史はすべて同じ一族から出てきました。例えば、魯と漢の秋明と子昌、晋と斉の董胡と南氏などです。彼らはみな不滅の言葉を残し、名山に隠すことができました。彼らが多くの業績を残したため、最後に書いたと言ったことは聞いたことがありません。東漢の時代に初めて、儒学者の大きな集団が集まりましたが、彼らの著作には指導者がおらず、規則も確立されていませんでした。そのため、白度はそれを真実ではないと嘲笑し、公離はそれを燃やしてもよいと考え、張と蔡はそれを当時記録し、後世の傅と範はそれを嘲笑した。現在、史学科で選ばれる候補者の数は東京の2倍です。人々は自分自身を荀、袁と呼び、家族は鄭、俊と名乗っています。彼は何かの出来事や言葉を書き留めたいときはいつでも、言葉を遮ることなくペンを置いてそれを見つめていた。そのため、初白が期待されるが、歴史の日は不明である。それは一つではあり得ません。

前漢の時代、郡や国の帳簿はまず史官に提出され、その後宰相に提出されたが、後漢の時代、公や大臣が編纂した帳簿はまず官庁に集められ、その後蘭亭に提出された。 そのため、歴史家によって編纂された記録は非常に膨大です。もともと近代のこの方法はうまくいかなかったため、歴史家が編纂し、自分たちで調べて収集しただけです。しかし、左右の二人の歴史家には日常生活の記録がなく、衣服や礼儀作法に関する何百人もの学者も旅の記録をほとんど残していない。県や郡の慣習を調べても、目に見えず、耳にすることもできず、政府から歴史的な変化を調べても、書籍で見つけることは困難でした。たとえ倪の父親が生き返ったとしても、その分野について理解できるのは限られた範囲だけだろう。しかも、彼の凡庸な才能では、どうしてその広範な知識を実現できるだろうか？ 2つにはなれません。

かつて董虎の書は朝廷に披露され、南石の書は暗殺された際に竹簡に記されて伝えられた。現代では、史局の役人は皆、紫禁城への立ち入りを禁じられており、人目につかないように第九天国で隠遁生活を送っています。この意味を追求することは、彼の評判を否定し、彼が訪問を求められることを妨げることになる。しかし、現在、学界には多くの作家がおり、彼らは皆、口は長く舌は出さないことを望んでいます。五行の始まりがあり、それに一語加えられたなら、朝廷や民衆の誰もがそれを知るまでその言葉は語られず、貴族全員がそれを暗唱するまで筆は置かれないであろう。孫勝は事実を記録して権力者を怒らせた。王紹は率直に書いて貴族を怒らせた。恐れを知らないのは人間の本性です。恐れを知らないというのは、3つの意味で不可能です。

古代では、それぞれの歴史は、異なるスタイルと目的で、一族によって出版され、編集されていました。 『書経』の教えは主に物事を広く知らせることであり、『春秋』の意義は悪を罰し善を奨励することです。 『史記』は隠者を降格させ、裏切り者を昇格させたが、『漢書』は忠臣を抑圧し、君主の欠点を隠蔽した。これは古代の賢人の得失の例であり、優れた歴史家の善悪の基準であり、著者はそれを詳細に説明しています。最近の歴史家の記録は、主に監督官の報告に基づいています。楊霊公は「真実を語らなければならない」と言い、宗尚書は「欠点は隠した方がよい」と言いました。 10匹の羊のうち9匹に羊飼いがいれば、仕事は難しくなります。国に3人の公爵がいたら、彼らはどこに従うべきでしょうか。4人いるなんて不可能です。

歴史上、監督者を任命する古代の方法はないが、名前を調べることで監督者を知ることはできると私は信じています。 「監督」という言葉は、全体を統括する人を意味します。 年代記であれば、年数には限りがあり、物語形式の伝記であれば、出来事には章がいくつも存在します。省略できるものがあったが省略しなかったもの、記録すべきものがあったが省略しなかったものがありました。これは省略の例です。言葉を物に例えるなら、仕事と休息はバランスが取れているべきであり、文章を書くなら、勤勉と怠惰は同等であるべきである。この役職には特定の巻または特定の章が割り当てられ、特定の記録または特定の伝記がこの役人に与えられます。これが選択とマッチングの原則です。また、分野を明確に定義し、領域を決定することも必要です。人々が自分自身を励ます意欲があれば、本は完成します。現在、それを監督する者は指示を出さず、それを修理する者もその指示に従いません。それは人々に学問を競わせ、だらしなくさせ、お互いを押しのけたり避けたりさせ、その結果人々はますます人気者になり、無駄に寿命を延ばすことになります。 5つにはなり得ません。

これらすべては不可能です。さまざまな結果が起こります。一言で言えば、3 つのコーナーは自己反省的です。当時のことを話すと、無名の編集者である私をどうして笑えるのですか? 最近、あなたはいつも説得に熱心で、成果を上げるために一生懸命働いているのがわかりました。墓誌作業は重労働なので、一生懸命、注意深く取り組むべきだという人もいれば、残された年数が限られているので、決してやめるべきではないという人もいます。全体的な状況をうまく管理せず、学生たちに一生懸命働くよう促しても、たとえ厳しい罰で脅したり、金銭的な報酬で励ましたりしても、目標を達成することはできないと思います。 「できないならやめろ」という言葉があります。私が自分を他人と比べるのは、親しい友人がいたから、多くの役人を批判したから、作家の職を何度も断ったから、言葉を記録する仕事を辞めたいと思ったからです。まさにこのためです。現在の王朝には適切な人材が揃っており、この国は才能豊かな人材が多いことで知られています。彭山の下では梁志が肩を並べて立っており、雲閣では英斉が肩を並べて立っています。私の仕事は白鳥を彫ることができず、私の筆はユニコーンを書くことができず、私は朝廷の食物を無駄にし、長安の米を無駄に要求しました。私は元の職を辞して古い住居に戻ることをお願いします。手紙をありがとう、そして賢明な人たちのために私にいくらかのスペースを与えてください。閣下が同情を示して同意して下さることを願っております。

智忠は彼の才能を高く評価し、歴史家としての地位を辞任することを拒否した。宗楚克は彼の誠実さに嫉妬し、歴史家たちにこう言った。「この男がこのように書くのは、私をどこに位置づけたいのか？」

史志季はまた、歴史戦略のスタイルを論じた全20巻の『史同子』を著した。太子の右補佐である徐堅はこの本を非常に高く評価し、「歴史家の地位にある者は、この本を机の上に置くべきだ」と言ったことがある。 智顗は自分の歴史の才能を誇りに思い、当時は自分のことを理解してくれる人がいないことを嘆いていた。そこで彼は国史を作家の呉靖に託し、「劉家史」15巻と「系譜考」3巻の執筆を依頼した。漢氏は堯ではなく呂忠の子孫であると信じられています。彭城の従庭里の劉氏は、楚の宣帝の息子である楚の孝王の曾孫で宰相であった居巣侯の劉凱の子孫であった。彼らは楚の元王とは友人ではなかった。これらはすべて明らかに証拠に基づいており、先代の誤りを正しています。一般の人々からは嘲笑されますが、学者たちはその広範さを賞賛しています。当初、智顗は爵位を授かるなら、居巣の名を名乗り、故郷の泗図を継ぐと常に言っていたが、後に『則天武后実録』の編纂に貢献したことで、居巣県侯の爵位を授かった。 また、智顗の6人の兄弟は科挙に合格し、文学の才能で有名であったため、村人たちは故郷の名前を高陽郷と巨朝里に変更しました。

景雲年間、彼は太子の左書に次々に昇進し、同時に崇文書院の学者となり、以前と同様に国史の編纂に努め、銀緑光禄大夫の称号を授けられた。 当時、玄宗は東宮にいました。智顗は玄宗の名の発音が以前の名前と似ていると考え、子玄と改名しました。 2年目には皇太子が国立アカデミーに自ら供物を捧げることになり、役人たちは儀式の要旨を起草し、皇太子の従者全員に馬に乗り、正装をするよう命じた。子軒は次のように提案した。

昔、高官以上の官吏は皆馬車に乗り、馬を乗馬服として使っていました。魏晋から隋に至るまで、朝廷の役人は牛車を運転していた。この事実は各王朝の経典や歴史書に記録されており、数え切れないほど多く、一言で述べることはできない。例えば、李広が北征していたとき、彼は鞍を下ろして休憩し、馬遠が南征していたとき、彼は鞍に座って周囲を見回しました。これは軍事作戦で使用される鞍をつけた馬のデザインであり、軍服や乗り物は使いやすいものであることが重要です。記録によれば、江左で尚書郎に昇進した官吏は、馬を不注意に乗りこなしていたとして検閲官から批判された。厳延之は職を解かれた後、近所を馬​​で出入りするのが好きで、同時代の人たちからは奔放な人だと言われた。 この場合、サイドボード付きの特別な馬車であれば、宮廷服を着用できますが、鞍付きの一頭立ての馬であれば、下着を着用する必要があります。最近の歴史を調べれば、このことの明確な証拠が見つかります。

王室が管理して以来、その歴史は時とともに進化してきました。霊廟や寺院を訪問したり、王や公爵から勅令を受け取ったりするときは、正装して馬車に乗りました。 正装して皇帝を迎えに来る学者や庶民の中には、荷物だけでなく衣装箱も持参することもあった。その他の事柄については、馬車に乗る必要はなく、富める者も貧しき者も同じ鞍をつけた馬を使います。最近見たところ、皇帝の馬車が先頭を走り、両側の廷臣たちは皆、宮廷の衣装を着て馬に乗っていました。帽子と靴を履いて出かけると、馬車でしか行けません。馬車は止まってしまいましたが、帽子と靴は替えられません。これは、一つのことだけ知っていて、他のことは知らない、と言えます。それは何でしょう？長いローブ、幅広のベルト、革靴、高い帽子は、本来は馬に乗るときに着るものではなく、馬車に乗るときに着る服です。足を乗せたまま鐙に登り、裸足で鞍に乗らなければなりません。これは古代のやり方に従わないだけでなく、現代の慣習にも衝撃を与えます。妥協点を求めても、前進も後退もできません。また、彼らのスカートは長く、袖は広く、腕は翼のようで、ベルトはジャラジャラと鳴り、紐はカチャカチャと鳴り、風と砂埃の中を駆け抜け、旗や幟の間を行き来する。馬が驚いて逃げ出せば、人々は落ちてしまう。そして、彼らは馬車の右側に座るように命じられ、靴も履かず、馬を背中に縛られたまま、開拓地の脇を歩くことになる。こうして彼らは嘲笑され、威厳を失うのである。

今日、この問題について議論する人はすべて、秘密のアーカイブに「川の皇帝の南郊外の地図」があると言っています。この写真は、元の著者ではなく、後の世代によって描かれたと思います。さらに、たとえば、世代から世代への多くの現代の絵画があります。マンサンダルはウォータータウンで生まれ、首都ではSUI王朝で作成されていません。この問題を議論する人々は、これらの2つの絵画を歴史的な事実として引用できますか？ Fuはまた、習慣によれば、エチケットは感情に基づいていると述べた。陰王朝の戦車と王冠は、さまざまなサイズのものでした。さらに、私たちの国のガバナンスは他の王によって他に類を見ないものであり、その成果は時代を越えて比類のないものである場合、馬と衣服の数を減らすべきだと思います。私は長い間この異議を抱いてきましたが、応答する時間はありませんでした。今、あなたの殿下の親relativeと親relativeは、フォーマルな服装をして馬に乗っているすべての人がこの旅を恐れているので、彼らは謙虚な意見を表明するために野生の発言をしようとしています。

皇太子の手書き命令は、実装のために外の世界に発行され、一般的な慣行として順序に含まれていました。

カイユアン時代の初めに、彼はズオ・サンキ・チャンシの地位に移され、歴史を編集し続けました。 9年目に、長男のXunはTaiyueの治安判事に任命されましたが、彼は犯罪を犯し、追放されました。 Zixuanは正義を求めるために首相に行き、皇帝はそれについて聞いたときに怒ったので、彼はAnzhou軍事知事事務所の副知事の立場に彼を降格しました。 Zixuanは20年以上にわたって国民の歴史を担当していました。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古已来，文士多而史才少，何也?”对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤， 终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧，此则为虎傅翼，善无可知，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。自夐古已来，能应斯目者，罕见其人。”时人以为知言。 ZixuanはAnzhouに到着し、61歳ですぐに亡くなりました。幼少期から成人期まで、彼はたゆまぬ執筆を続けており、朝に書かれる論文があるときはいつでも、彼は常に彼のポストを取り上げます。彼は事前に「Three Religions Pearls」、「Wenguan Ci Lin」、および「Family Genealogy」を編集し、Zheng Xuanによって注釈されていない「親の敬ietyの本」について議論しました。数年後、XuanzongはHenan州の知事に自宅に「Shi Tong」を書いて、それを読んで、それが良いと思ったので、彼は彼にも彼に作品大臣を授与し、

彼の兄は、彼が若い頃から文学と政治が得意でした。彼の死後、彼はプリンスの守護者の称号とウェンの死後の名前を死後に授与されました。 Conf教の伝統は世代から世代へと受け継がれ、当時の人々は彼らの著作にちなんで彼らの家族を指名しました。

Zixuan、Zifen、Yang、Hui、Zhi、Xun、およびJiongは、当時すべて有名でした。

フェンは古典と歴史に精通しており、天文学、音楽、医学、数学を理解していました。彼は37巻に「6つのクラシックの無関係な送信」を書き、「Tales of Tales」を10巻、3巻の音楽秩序の壁の碑文「The Elbow and Back of the True Man」、「Heavenly Palace in the Heavenly Palace in the Heavenly Palace」の「The Order of Music of Music」、「True Man of True Man」の碑文を書きました。

餗、Youbuque、Jixian Hallの学者、および国民史の編集者。彼は、3巻の「歴史的例」、3巻の「伝記」、および1つのボリュームの「古代ユエフのタイトルの説明」を書きました。

Hui、Jieshizhong、Shangshu Yucheng、Zuo Sanqi changshi、およびJingnan Changsha Jieduには、3巻の作品のコレクションがあります。

ランク：Jieshizhong、Shangshu Youcheng、およびGuozi jijiu。彼は、35巻で「政治コード」、7巻の「停止戦争の記録」、「最高の美徳に関する新しい議論」、12巻の「エッセンシャル」を3巻で書きました。葬儀の儀式とシステムに関する議論、竹のトレイとボウルの追加、私立貨幣の許可、国立学校の改革はすべてこの本に含まれています。

右の副大臣であるXunは、5巻の「6つのエッセイ」を書きました。

カウンセラーであり秘書であるJiongには、5つのボリュームのコレクションがあります。

フェンの子供たちはjiaとziであり、フイの子供たちはザンです。 Ziは、Zhenyuan時代の真ん中に首相に昇進しました。検査官のザンは彼自身の伝記を持っています。

Xu Jianは、Xitaiの使用人であるQi Danの息子でした。彼は若いときに勉強し、古典と歴史を広く読み、長老たちに親切で寛大だったのが大好きでした。彼は帝国試験に合格し、帝国の大学生の称号を連続して授与されました。 Shengliの時代、皇帝の馬車は帝国のYang Zaisuiであり、皇太子の左assistantは首都の知事として任命されました。 Fang Qingは、3つの儀式を勉強するのが得意でした。彼はまた、彼のエレガントで実用的な記事を高く評価し、「彼は帝国のdict令の最良の選択です」と言いました。アシスタント検閲。当時、リンタイの監督者であるZhang Changzongと、Chengjunの主任学者であるLi Jiaoは、昼夜を問わず多くの手紙を招待していましたが、何年も書くことができませんでした。 Jian DuとShuoは、Wensi Boxiaoに基づいてコレクションを考案して編集し、姓と親relativeの2つのパーツを追加して、徐々にコレクションを形成しました。誰もがJianの指示に従い、すぐに本は完成しました。 Wu Zetianはまた、Jianに「Tang Dynastyの歴史」を編集して修正するように命じましたが、Wu Zetianが退位したときに停止しました。

シェンロング時代の初めに、彼はジエシジョンに移されました。当時、ヨンジュの出身のウェイ・ユエは、ウー・サンシの反逆を報告する手紙を書こうとしていましたが、代わりにサンシに囲まれ、ゾンゾンは彼に殺されるように命じました。时方盛夏，坚上表曰：“月将诬构良善，故违制命，准其情状，诚合严诛。但今硃夏在辰，天道生长，即从明戮，有乖时令。谨按《月令》：'夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。'陛下诞膺灵命，中兴圣图，将弘义、轩之风，以光史策之美，岂可非时行戮，致伤和气哉!君举必书，将何以训?伏愿详依国典， 许至秋分，则知恤刑之规，冠于千载;哀矜之惠，洽乎四海。”中宗纳坚所奏，遂令决杖，配流岭表。

ルイゾンが王位に就いたとき、ジアンは司法省の副大臣からシルバーとグリーン・グアングルの医師に昇進し、左宮殿の係員に任命され、すぐに帝国家の副大臣に移されました。当時、李ジグは、ヤゾウの西にある野bar人を攻撃するように軍隊に要求した。私は、野bar人は閉鎖され、奴隷にされる可能性があると固く信じていますが、彼らは中国人と同じシステムに従うことができませんでした。ルイゾンは、ジアナンから軍隊を派遣して都市を建設し、そこに県と郡を設立するようZhiguを拒否し、命じました。したがって、Zhiguはそれらのヒーローを殺し、奴隷として子供を連れ去りたいと思っていました。野bar人は恐怖に陥り、ジグを殺し、その後、労働者が逃げ出し、ヤオとXiの道路はブロックされました。

ジアンの妻は、ジアンがXIに近づいていたため、王子の秘書に移送されました。彼は江山の知事に任命され、5回の移転の後、事務総長に任命されました。カイユアンの13年目に、彼はZuo Sanqi Changshiの地位に移されました。その年、XuanzongはLizheng AcademyをJixian Academyに変更し、Jianを学者に任命し、Zhang ShuoがDonghai郡公爵の称号を授与しました。 Dongfengの儀式と昇順のTai山を編集する彼の貢献のために、彼はGuanglu Dafuの称号を特別に授与されました。 Jianは多くの歴史的な暗示に精通しており、彼は7冊の本に含まれ、現代の批評家から称賛された形式、一族、国家歴史などをまとめました。彼は70歳以上で17歳で亡くなりました。皇帝は深く悲しみ、家族に哀dolの意を表して贈り物を贈り、彼にプリンスの守護者の称号を授け、死後に彼に命名しました。ジアンの長男はタイゾン皇帝の側室であり、彼の2番目の叔母は皇帝ガゾンの側室であり、どちらも文学の才能がありました。 jianと彼の息子は詩の研究で有名であり、多くの人々がそれらを漢王朝の禁止家族と比較しました。

元Xingchongは河南の出身であり、北ウェイ王朝の春の王スリアンの子孫でした。彼は幼い頃に孤児になり、母方の祖父である農業大臣のウェイ・ジによって育てられました。彼はよく読まれ、多目的で、特に音楽と解釈が得意でした。彼はジンシに選ばれ、トングシ・シェレンに連続して昇進した。 Xing Chongは常にアドバイスや警告を与えました。彼はかつてRenjieに言った。あなたは彼らのためにいくつかの薬を準備するために。

Xingchongの一族は後のWei王朝から生まれたが、時系列の歴史はなかったので、彼は30巻で「Wei Dian」を書きました。ウェイの皇帝の統治の始まりに、ヘクシ、リュグに縁起の良い石があり、馬の古い歴史のイメージはジンの皇帝がニウの息子であると信じていました。 Xing Chongは当時の出来事をたどり、その後のWeiのZhaocheng皇帝はJianの名前であり、Jin王朝に引き継がれ、噂や預言を調べて検証する命令を受け、それらを明確にするためのエッセイを書きました。

カイユアン時代の初めに、彼は王子の秘書からQizhouの知事に任命され、Guannei Roadの検閲官としても任命されました。 Xing Chongは、学者は戦いの仕事にふさわしくないと考えていたので、彼は検査官の立場を拒否した。彼は後に右宮殿の右首都の副知事に任命されました。 当時、Zhijianの兄弟であるZhiqianの後継者は、尋問で誤って告発されました。彼はダリ・チンに4回転校しました。当時、Yangzhouの首席書記官は、皇帝の検閲であるWang Xuに囲まれていました。当時は受け入れられていませんでしたが、当時の人々から高く評価されていました。その後、彼は刑事司法のポストを断固として辞任し、彼の立場から解雇されるように頼みました。 7年目に、彼は左の宮殿の付随者に移送されました。彼はインペリアルカレッジの柔術の地位に昇進し、1か月以上後、王子のゲストおよびホンウェンアカデミーの学者に任命されました。彼はチャンシャン郡公爵の称号を連続して付与されました。

その前に、マ・フアイス長官は学者を集めて王jianの「現代の本の7つの記録」を続け、左の宮殿の付随者であるチュ・ウーリアンは、リツヘン宮殿の4冊の本を校正したので、皇帝は彼らの任務を命じるように命じました。そのため、Xing Chongは、「さまざまな本の4つのレコード」と題された古代および現代の本の包括的な参考文献を編集する請願書を提出し、Huxian郡の中li、Liyangの中li、Yin Jianyou、Caozhouの司法士官の司法長官の司法士官の司法士官を命じました。 1年以上後、本は完成し、それを賞賛した皇帝に提示されました。彼はまた、特別にXing Chongに「親の敬ietyの本」に関する帝国の解説を編集し、学校の公式図書館にリストするよう命じました。すぐに、老年のために、彼はリツヘン宮殿の本を校正する仕事を辞任しました。

最初は、ズオウェイレートマンションの首相であるウェイ・グランチェンは、ウィー・Zhengが注釈を付けた「レイリー」を使用するように要求しました。 Xing Chongはその後、インペリアルカレッジの医師のファンXinggongと4人の被験者のShi Jingben助教授を招待して、本をレビューして修正し、14年目の8月に提出した50巻に編集しました。尚书左丞相张说驳奏曰：“今之《礼记》，是前汉戴德、戴圣所编录，历代传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏孙炎始改旧本，以类相比，有同抄书，先儒所非，竟不行用。贞观中，魏征因孙炎所修，更加整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书竟亦不行。今行冲等解征所注，勒成一家， 然与先儒第乖，章句隔绝，若欲行用，窃恐未可。”上然其奏，于是赐行冲等绢二百匹，留其书贮于内府，竟不得立于学官。 Xing Chongは彼を除外したことでConf教の学者に怒っていたので、彼は引退し、「疑いの説明」と名付けられた自分自身を説明するためにエッセイを書きました。言葉は次のとおりです。

ゲストは、「Xiao Daiの教えは長い間実践されていました。カン・チェンの注釈は学術職員の間でリストされています。その時点では、29の章を分割して説明しましたが、世代から世代へと渡されませんでした。彼は党が亡くなったとき、彼は亡命した。これは、ボートを刻むのとまったく同じでした。その後、枝が削除され、修正されたことがありますそれを賞賛し、1000枚の絹を録音し、それを保護区に渡しましたが、聖なる皇帝は古代と尊敬されていることを好むものではありませんでした。過去と新しいテキストへの注釈は、徹底的に蓄積され、皇帝に蓄積されなければなりませんアンチと欠点は、一般的な知識によって決まります。