『道光禅師への手紙』の著者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

吉道光師

白居易（唐代）

一つの山門が二つの山門となり、二つの寺は元々一つの寺から分かれたものである。

東の流れの水は西の流れに流れ込み、南の山からは雲が立ち上り、北の山からは雲が立ち上ります。

前舞台に咲いた花が後舞台から見え、上界の鐘の音が下界から聞こえます。

先生が歩いていた場所に、香りの良いキンモクセイの花が散っていたことを思い出します。

翻訳

一つの山門が二つの山門となり、二つの山寺は元々一つの寺から分かれたものである。

西渓の水は東渓に流れ込み、南山の雲は北山の雲に重なります。

前景に咲く花々が舞台裏で見られ、空の鐘の音が地上で聞こえます。

線香と金木犀の花の香りが漂う、師匠が説法をされた場所を思い出します。

背景

この詩は、寶麗時代元年から2年（西暦825-826年）の間に書かれたものです。当時、詩人は蘇州の知事であり、この詩を書いて杭州の天竺寺の道光禅師に送った。

感謝

詩の最初の連句は下天竺寺と中天竺寺の歴史的関係を描写し、2番目と3番目の連句は禅師が修行する風景を描写し、最後の連句は禅師の日常の修行と誠実さを説明しています。詩全体が自然で禅の魅力に満ちています。

最初の連句は禅寺の起源を説明しています。一つのお寺が二つのお寺に分かれており、二つの山は互いに近い位置にあります。一方の山に入ることは、もう一方の山に入ることと同じです。

二連句では、二つの寺と二つの山の関係、東西南北のつながりと近さが詳しく述べられています。流れる雲と水から始めるのがベストで、気の利いた言葉は真珠のようで、流れる雲や流れる水のように一息で読むことができます。

二行目の連句は依然として二つの寺院の関係を描写しており、「前舞台」「後舞台」「鐘の音」によってすでに七行目の「道端」が引き出されている。作者は冒頭で東西南北について既に書き、続いて前後上下について書き進めていく。全てを網羅した滑らかで精緻な書き方なので、読んでいて圧倒される。文の構造は最初の連句とは異なり、2番目の連句とも異なり、重複はありません。花は後ろから前へ、音は上から下へ説明されており、混乱はありません。これら 6 行の詩には、きちんとした並行表現、繰り返しの連続、そして繰り返しの詩的な味わいがあります。東西南北、前後上下、無限の空間が一気に広がり、四方八方に無限の広がりを感じる超越的な感覚が生まれます。特に、2番目と3番目の連句には、方向は相対的なものに過ぎないという見解が含まれています。東江の水の流れは、さらに東から西江の水の流れです。北山と南山の雲、前舞台と後舞台の花、上時計と下時計はすべて同じ意味を持っています。

最後の連句は禅師の名言です。仏典には女神が花を撒くという暗示があり、「天に香る金木犀」は禅師のアイデンティティにぴったりです。最後の連句は詩全体を締めくくるものであるため、連句を使うのは適切ではない。しかし、最後に「纷」が繰り返されることで、情景が華やかになる。詩はここで終わるが、余韻はまだ残っている。

この詩は、二つの天竺寺の歴史的関係、地理的位置、自然環境の描写、そして「香り高いキンモクセイの花が至る所に舞い散る」という詩人の想像を通して、道光禅師に対する詩人の尊敬の念を表現している。詩全体の独創性はその独特な構造にあります。詩の最初の3つの連句のうち、単独の文は文中連句であり、結合した文は流連句であり、つまり、最初の6つの文は同じ位置で同じ単語を使用し、文の前後が反対であり、2つの文は上から下まで反対であり、玉盤の上を転がる真珠のように、響きがよく調和がとれており、筆遣いが優雅で流れが自然で、成熟した技法が示されています。この詩は、簡潔で生き生きとした音節、連続的で流暢な意味、独創的な構想、民謡風の連語などを備えており、新しいスタイルの七字律詩である。