『旧唐書伝』第51巻にはどのような出来事が記録されていますか？原文は何ですか？

『旧唐書』は唐代の歴史を記録した偉大な歴史文学作品で、後金の開雲2年（945年）に完成し、全200巻あります。では、伝記第51巻にはどんな出来事が記録されているのでしょうか？原文は何ですか？次の興味深い歴史の編集者が詳しく紹介します。

李毅は本名を尚鎮といい、趙州方子の出身である。若い頃、彼と彼の兄弟である尚毅、尚震は共にその記事で有名になり、進士に選ばれました。 景隆年間に中書世仁に昇進した。当時、中宗皇帝は、地方政府の財産​​を代償として、長江の南方に使者を派遣し、死者の命を救いました。 Yi wrote a memorial to the emperor, saying, "In the water towns south of the Yangtze River, people fish and turtles for their livelihood. The benefits of fish and turtles are the livelihood of the people. The land makes this possible. It has been so for a long time. I believe that the emperor is kind and nurturing, and his grace is all over the animals and plants, spreading his great virtue to the world, even to the smallest fish and shellfish. Although the rain may fall on the smallest species, the benefits of the creation have not yet reached the common people. Why? The rivers and lakes are rich and fertile, and the treasury is easily exhausted. If the expenditure is too little, what can be achieved? If the expenditure is too much, there will always be a shortage. It is better to save animals than to worry about people. Moreover, those who sell their lives only care about their own interests. Money and knives are collected every day, and their nets are multiplied year by year. If the government gives them money in one day, they can make a hundred times more. It is better to save the money and goods for redemption, reduce the corvée and taxes of the poor, and save the country and love the people. The blessing is greater than that."

李氏は数年間、勅令を担当した。景雲元年、彼は人事部副部長に転じ、宋景、呂従元とともに官吏の人選を担当した。彼の人選は公正で、当時高く評価されていた。彼は後に黄門大臣に任命された。当時、睿宗は金仙寺と玉真寺の建設を命じた。易は皇帝に何度も反対の意見を提出したが、皇帝は常に彼の提案を黙認した。開元の初めに、易と中央書記の蘇厳は特別に日々の記録を編纂し、長期的に国家を助けることができる良いアドバイスと賢明な言葉を記録し、別々に編纂して提出するよう命じられました。易が弟子だった頃、彼は多くの修正を加えました。開元の初め、姚充は紫宮令、建義は紫宮副大臣であった。表面上は有能な人材を推薦していたが、実際は自分の配下に置き、批判する権限を剥奪していた。彼は法務大臣に任命された。易芳牙は博識で、首相になる素質があると裁判所は判断したが、病気で亡くなった。兄の尚邇は清遠の衛であったが早くに亡くなり、兄の尚真は亳州太守を務めた。兄弟は『李華夷集』と題する全20巻の作品集を執筆した。

薛登は本名を銭光といい、常州宜興の出身である。彼の父、石同は大業時代の殷陽軍の将軍であった。江都の反乱の間、石同と村人の文人思安らは侵略者に抵抗するために郡を占領した。武徳2年、彼は使者を派遣して帰国させた。高祖は彼を喜ばせ、勅旨を出して彼を賞賛し、東武州の知事に任命した。その後すぐに、傅公坤は江都で反乱を企て、将軍の西門俊義らを常州攻撃に派遣した。石通は軍を率いて抵抗し、これを打ち破った。俊義らはかろうじて命を取り留めた。公坤が平定されると、その功績により臨汾侯の爵位が与えられた。貞観年間の初めに泉州知事に転任し、そこで亡くなった。

銭光は文学や歴史に精通しており、先代の話を他の人と話すときは、あたかもそれを目撃したかのように、豊富な証拠を挙げた。彼は若い頃、徐堅や劉子センと親しかった。文明年間に閩中の書記長に任命された。天寿年間に左府客に任命された。当時は選挙がかなり過剰であった。銭光は皇帝に哀悼の意を表して次のように書いた。

国は有徳な人を獲得することを宝とし、大臣は才能のある人を選ぶことを忠誠とする、と聞いたことがある。そのため、子丙は郭橋に王位を譲り、鮑叔は管仲を推挙し、燕趙は岳毅に軍事を託し、苻堅は王孟に政務を託した。子邇は国中の民から讒言を受け、義烏は庶民の富を貪欲に欲しがった。昭王は讒言を止めるために子邇に車と馬を与え、容姑は范石を殺して讒言を消した。疑いに直面しても、人はより信頼されるようになり、批判に直面しても、人は疑うことなくいられる。それは、黙って物事を知り、深く観察するからである。宰我は玄奘に愚か者とされ、馮夢は文殊に認められ、韓信は項氏に知られず、毛遂は平元に軽蔑された。これは彼らが才能を失ったためである。したがって、君主が不適格な人物を迎えれば、政治は乱れ、徳が高く有能な補佐官を迎えれば、世は平和になる。このようにして、堯は8人の官吏を迎え入れて国をうまく治め、周は10の混乱を収拾して、天下は平和であった。この観点から、学者は慎重に審査されなければならず、公職は恣意的に与えられるべきではない。 なぜでしょうか。最近の推薦のほとんどは、才能ではなく、偽りの評判と相互奨励に基づいています。彼らは個人的な利益のみに興味があり、臣民の偉大な計画を忘れています。これは国に奉仕し、才能を求め、陛下の大きな期待に応える方法ではありません。

古代の役人の選出方法は現代とはかなり異なっていたと私は観察しました。まず、自分の名誉と行いの源泉を見つめ、故郷の名誉を調べ、礼儀と謙虚さを尊重して自分を励まし、誠実さと正義を明らかにして自分の信頼性を示し、正直さと素朴さを第一にし、些細なことは最後にします。したがって、人々は説得と譲歩の精神を尊重し、学者は軽率な行動を避けます。 官吏を目指す者は、揺るぎない誠実さを養い、容易に前進できず後退するという原則に従わなければなりません。優劣は世論によって決定され、郡知事が誰かの善悪を非難することは困難です。 したがって、功の賢さや愚かさは、国の知事の名誉や不名誉であり、汚い行為の暴露は村人の恥知らずさです。それで、李凌は降伏し、龍曦は恥じ、甘母は隠れ、西河は美しくなりました。したがって、名声が利益よりも重要であれば、悪人の道は消え、利益が名声よりも重要であれば、貪欲と暴力の精神が煽られるでしょう。したがって、慣習を変える基礎は軽薄さを排除することです。昔、季邁は礼儀正しく謙虚な態度で朝廷に昇進したため、晋の人々は礼儀を心得ていました。文翁は儒学者とともに慣習を奨励したため、蜀の多くの学者は儒学者になりました。燕昭は馬が好きだったので、立派な馬が庭にやって来た。葉公は龍が好きだったので、本物の龍が部屋に入って来た。この観点からすると、上司が何かを気に入っているのに、部下がその影響に従わないという状況はこれまで一度もありませんでした。七国時代以降、さまざまな政治派閥が存在したにもかかわらず、漢王朝はあらゆる分野で人材を求めていました。したがって、礼儀正しく徳の高い人は、自らを修めて周囲の人々から賞賛され、それから官庁や寺院に雇われるようになるはずです。魏氏は人材を採用する際には、自由奔放な人物を特に好んだが、金・宋代以降は家柄のみが重視されるようになった。公職を目指す人々に報酬を与えることは、ふさわしい者にのみ地位を与えるという原則に反する。歌詞を書くのが好きな梁建石と、特に賦と詩を重んじる陳建賢がいます。そのため、彼らの習慣は詩と酒に重点を置き、自己修養には注意を払いません。隋の時代になっても、この風潮の名残は残っていた。開皇の時代に李謝は文帝にこのことを論じ、次のように述べている。「魏の三祖は文語を好み、君主の道理を無視し、雑芸を好んだ。彼らの書いたものは月露にすら見えず、箱に詰めた箱は風雲の姿に過ぎなかった。当時の人々はこれを高く評価し、朝廷もこれを基準に人を昇進させた。その結果、文体はより複雑になり、政治はより混乱した。」皇帝は李謝の提案を受け入れ、書面における誇張した言葉の使用を禁止する勅令を出した。その年、嗣州太守の司馬有之は言葉に誠実でなかったために罰せられました。その結果、慣習が改善され、政治改革が行われました。煬帝が即位すると、それまでの制度を変え、壬氏などの臣下を設置した。 そのため、若い世代は互いに倣い、限られた知識を生かして緊急の要請に応え、事実を指摘することを基礎とせず、表面的なことを大切にした「学習戦略」と呼ばれる短いエッセイをまとめた。

唐の暦は、古い欠陥から徐々に改革されてきました。陛下は王位に就かれており、人々の才能を検討し、協力して国を治めることを検討する必要があります。良い基盤を築く目的は、道徳を促進し、高潔な人々を尊重することです。 今日の候補者たちは事実に沿っていません。村の決定は悪人によって行われ、長老たちの行動は考慮されません。州政府では提案を求める声が大きかったため、恩寵を祈っても頭を下げるのと変わらなかった。明確な命令が出されたら、追討使や懲罰使を派遣して、官庁や寺院の門を通り抜け、王や公爵の邸宅に出入りするように努めなさい。皆さんの優しさとサポートを願って、この詩をお届けします。皆さんのサポートと気遣いを願っています。そのため、一般的にはジュレンと呼ばれ、すべてミジュと呼ばれます。 「み」は自分で探すという意味の言葉であり、人々に知られている言葉ではありません。彼の行動を観察し、彼の能力を測ることで、彼の性格が分かります。自分自身の利益を追求することに熱心すぎると、公平の原則は失われ、役職に貪欲すぎると、正直さと誠実さの精神が弱まります。州知事の地位は高かったが、彼は易叔都の勤勉な辞任であり、宦官はすでに高官であったが、秦嘉の恨み深い態度を持っていなかった。たとえ自分を抑えきれず、才能のある人を昇進させようとも、三度目の運命を待つつもりはない。どうしてそれを、塵の混じっていない、光り輝く白い子馬や、すべてのものよりも高く、幅や狭さを測ることができる絹の布と比べることができましょう。それゆえ、正直な人は、身を引いて意見を言うことを恥じます。規範に従う人は、遠い人を捨て、近い人を取るのです。そのため、選官が任命されると宮中で騒ぎが起こり、諸国が国王に貢物を送ったときには、階段で争いが起こった。誹謗中傷や批判が溢れ、次第にそれが常態化していった。名誉のために競争する者は利益のためにも競争しなければなりません。謙虚な者は汚職や賄賂に悩まされることはありません。非常に聡明でなければ、どうして変わらないのでしょうか。平均的な人にとっては、それは習慣と実践によるものです。思慮深く誠実な人を重んじるならば、官職を欲する者は必ず徳を積んで名声を高めるであろう。競争に門戸を開くならば、官吏を招聘する者は皆、親族や友人の好意を得ようと努めるであろう。他人に従えば、人々は害を被ることになるが、自分を清く保てば、人々は祝福を享受することになる。したがって、習慣や文化の漸進的な発展はすべてここから始まります。 最近、村の仲間を訪ねると、彼らは村長のことしか話さない。たとえ自分の名前が礼儀に反し、その罪が法律で罰せられるようなものであったとしても、あるいは他人になりすまして金を盗んだり、名誉を得るために位を盗んだり、不正な賄賂を使ったりしても、隣人を怒らせることはない。郭有道の選択、毛容の高い名声、裴一仁の評価、夏少の高い名声をどのように比較し、それぞれの長所と短所を語ることができるでしょうか？

国を統治するのに十分な才能を持つ者には、戦略のテストのみが求められ、軍事力で敵を倒すのに優れた者には、戦術のスキルのみがテストされます。彼の文章が明快で独創的であれば、彼はトップの座を与えられる。彼の文章が少しも洗練されておらず独創的でない場合は、彼は退場させられる。このような方法で人材を採用することは事実に反する可能性があります。それは誰ですか？楽光は潘月の文体を真似し、凌雲の詩は穆志より高く、平進の文は長青より劣り、子堅の文は荀攸より美しかったです。弓術が最強なら、潘、謝、曹、馬は孫と楽の右側にいなければなりません。戦略計画の支援が必要な場合は、安仁と凌雲は役に立ちません。このことから、一般化することはできないことがわかります。武術に関して言えば、趙雲は勇敢ではあるが諸葛亮の指導力があり、周伯は強いが陳平の戦略に欠けている。 もし范快が蕭何の地位を奪えば、敵を指揮する機会を失うことは確実であり、もし蕭何が西夏の軍に加われば、主君を救うこともできなくなるだろう。戦闘将軍は敵の前線を破壊するのが得意であり、戦略将軍は物事を予測するのが得意です。そのため、文泉は衛湘が攻撃されるかもしれないと知りながら米を集め、陳唐は烏孫が崩壊するだろうと悟り、指を数えました。 八難を計画していた高祖は李勝に恥じ入り、九難の計画が尽きると公叔熙は宋を攻撃することを決意した。賢い将軍は弓術や乗馬が得意ではなく、優れた大臣は射撃戦略が得意です。袁昌の自己宣伝や気取ったレトリック、あるいは曹植の空虚で美しい文章と比べて、それが受け入れられるかどうか、どうやって判断できるだろうか？

陛下が明確な規定を発布し、厳しい処罰を科して下さることを切に願っております。千里に一人の賢者が存在する、それは珍しいことではない。危険を冒して無謀な前進をしたいなら、用心深くなければならない。空虚で無駄なレトリックを捨て、実際的で優れた戦略を集め、ナンセンスを受け入れず、正直なアドバイスを求めましょう。文官であれば、その働きが試され、武官であれば、国を守るよう命じられる。初めに言葉や行いが監視され、最後には責任を問われる。運良く無能な者には、当然、その凡庸さを隠す余地はない。そのため、顔嬰は「言葉で選び、行いで審査する。言葉は少なく、行いは多い。文章は下手でも行いは上手でなければならない」と言った。これが有能な人材を選ぶ方法である。武術に優れ、文才にも優れ、その能力を駆使するが、国を治めるほどの才能はない。軍の手先であり、作詞・散文の常套手段。壮大な戦略を試したり、敵の鎧を突き抜ける技を練習したり、上からの命令に従って「甘泉」を作曲したり、中央軍に報告して敵を攻撃するよう命令したりできます。才能に従う能力があるので、敵を倒せないことを心配する必要はありません。私が詳しく記録しているところによると、呉起が戦おうとしたとき、左右の兵が彼に剣を差し出した。呉子は言った。「鼓を鳴らし、バチを振って困難に立ち向かい、疑問を解決するのは将軍の仕事だ。剣を使うのは将軍の仕事ではない。」私が詳しく記録しているところによると、諸葛亮が戦おうとしたとき、彼は軍服を着ていなかった。彼は渭南で蜀軍を止め、宣王は剣を握ったが、兵士たちは彼に立ち向かう勇気がなかった。これは弓矢を使うということか。楊徳義が長慶の随筆を朗読した記録によると、武帝は「この人と同じ時代に生きられなかったことを残念に思う」と言った。相如が到着すると、彼はついに文元卿に任命された。彼が官吏の地位を与えられなかったのは、それが彼の責任ではなかったからだろう。

漢の法律によれば、任命された指導者は終身任命される。楊雄が田易の事件に関与したとされたとき、彼は虚偽の推薦をしたと責められ、程子が衛の宰相に任命されたとき、彼は才能ある人物を見つけたとして褒賞を受けた。賞罰の秩序が施行されれば、恩恵を求める欲求は消え、譲歩の原則が明確であれば、貪欲と競争の欲求は消えるでしょう。当然、朝廷の官職を争うような人物はおらず、選考官には謙虚で慎ましやかな人物が揃っています。私は、面接や選考のための期限を延長し、能力のある人には実際に役員として働いてもらい、能力があるかどうかを確認し、行動を検証して善悪を判断することを依然として要求します。王丹が職を解かれ、翟璜に与えられた褒賞が彼に与えられたというのは事実ではない。当然、彼は徳を隠したり、俸給を独占したりはしない。荀攸は鍾瑶と郭嘉を推薦し、劉隠は李穎と朱牧を推薦したが、彼らの影響力は遠く及ばなかった。有能な者は、才能を推薦して褒賞を受け、無分別に推薦する者は、欺瞞として罰せられる。才能が自然に推薦されれば、君子の道は栄える。

その後すぐに、彼は水道局副局長に異動となり、その後、鍾潔司、常州監察官へと昇進した。宣州の狂った盗賊、朱大木が大混乱を引き起こし、人々は逃げ惑っていた。銭光は民衆の秩序を保つために厳重な予防措置を講じ、国全体が厳粛な雰囲気に包まれていた。彼は法務省に副大臣として転任し、銀緑光禄大夫の称号を与えられ、後に尚書左成に昇進した。 景雲年間に検閲官に昇進した。当時、僧侶の慧凡は太平公主の権力を頼りに庶民の商店を占拠していたため、県や郡は対処することができませんでした。 銭光は皇帝をさらに批判しようとしたが、誰かが止めるように言った。銭光は「不正は仙台が処理しているのだから、避ける必要はない。朝に批判して夕方に解任すればいい」と言った。そこで彼は慕容羽と共に宮中で彼を批判したが、彼らは彼を陥れ、彼は斉州の知事に任命された。慧凡は処刑された後、太子客に昇進し、さらに懲罰大臣に昇進し、金子光禄大夫と昭文官院士の称号を与えられた。開元の初めに東都の知事に任命され、後に皇太子の客となった。彼は皇太子と同じ名前であったため、儀礼名の使用を願い出たところ、皇帝は特別に鄧という名前を与えた。やがて、彼の邪悪な息子である岳千牛は検閲官によって弾劾され、畑に戻されました。彼の家族が貧しかったため、裁判所は彼に特別退職手当を与えた。彼は7年目に73歳で亡くなり、死後錦州太守の称号を授けられた。彼は『四季記』を20巻で書いた。

魏沐は荊州万年出身であった。曽祖父の瓚は隋の右宰相であった。祖淑協は溥州の知事であった。彼の父の玄は貴州軍政庁の長官であった。永春二年、郭は梧州の武官に任じられ、後に楊府法部の武官に転じた。かつて仁寿の県令であった孟申爽は、傲慢で乱暴な人物で、何度も法律を破り、貴族と関係を持っていた。誰も彼を処罰しようとしなかった。そこで孟申爽は、書記長の張騫のもとに行き、彼を排除するよう求めた。 神爽が事件について尋問されたとき、コウは何も言わなかった。神爽は秘密命令があると嘘をついた。さらに尋問したところ、それは嘘だったと証明された。そのため、彼は殴り殺された。遠くから近くの人々も、彼らが確信したと言った。 景隆時代に、郭は工部少工、農務少大臣に昇進した。彼はかつて、公務上のことで宗楚可の怒りを買い、北州の知事に任命されたことがある。

睿宗が即位すると、礼部少丞に任命され、銀緑墓大師の称号を与えられた。景雲二年、太夫紹慶に転じ、同氏世仁を兼任した。当時、皇太子潔敏の埋葬がやり直され、勅により諡号が贈られ、李多作らの罪は赦され、官号が回復され、さらに官号を与えることが議論された。 その本にはこう書かれていた。

王が命令を発するときは、天の道に従わなければならない、つまり三教が秩序正しく、十位がすべて従っていれば、善は明らかで、悪は明らかになる、と聞いたことがあります。善行を奨励するためには報酬を与え、悪行を罰するためには罰則を課します。賞賛も処罰もされなかった人々については、その行為が調査され、死後に賞賛または批判の名が付けられ、将来への警告として役立てられました。これは公共の利益を第一に考えた高尚な政策であり、個人的な感情に左右されるものではありません。そのため、季と衛は雇われ、関と蔡は殺された。諡号について言えば、大臣は君主について、子は父について論じ、「令」や「礼」と言う者は、私利私欲で大計画を乱すようなことはしないのだから、残りの者がどうして間違っているというのか。

私は密かに、潔民公子と李多作らが北軍の禁軍を率いて皇帝の邸宅に侵入し、門や門を破壊して突然宮殿に侵入したのを見ました。彼らの兵士は黄宮を指し示し、馬は紫宮に飛んで行きました。孝和帝は宮殿を玄武門に移し、自ら勅を下して皇帝に謀反を起こすか従うかを指示した。しかし、皇太子は落ち着いて馬にまたがり、立ち止まることなく軍を率いた。すぐに彼の支持者たちは自分たちの過ちを悔い、反乱から服従へと転じた。ある者は反乱軍と戦うために戻り、他の者は降伏して自ら逮捕した。多作らは処刑され、皇太子方石は逃亡した。双方が力を合わせて悪と戦えば、天罰は下らず、賊には反旗を翻す人材が足りず、大臣には槍や戟を持った皇位の護衛が足りず、どうして災難に耐えられようか？当時、私は工部省の小工に任命され、同師世人の称号を授かり、内廷に仕えた。翌日、孝和帝は官吏たちを紹介し、涙ながらにこう言った。「あなたたちに会えなかったところだった！」彼はとても怖がり、心配していた。しかし今、聖王朝は彼を無罪とし、適切な儀式で埋葬し、死後に杰敏と名付けた。私のような乏しい知識でも、混乱している。

大臣の礼儀作法は極めて厳格で礼儀正しいことなので、通り過ぎるときは急がなければなりません。また、道路に踏み込んだり馬の飼料を残したりする者は罰せられます。漢の成帝が皇子であったとき、彼は旅行中に間違った道に出ることを敢えてしませんでした。周王朝が衰退していたとき、秦軍が周の北門を突破しました。両軍の兵士は兜を脱いで降りてきました。王孫満は、彼らが鎧を巻かず武器を置かなかったため、無礼であると嘲笑しました。彼は彼らが必ず敗北するだろうと知っていました。この観点からすると、王子が宮殿で軍隊を指揮し、皇帝の前で馬に乗ることはすでに重大な礼儀違反であり、将軍の行動はさらに悪質でした。しかし、彼には死後に称号が与えられる可能性があるが、私はそれを理解していない。武三思とその息子を殺したことを称賛すべきでしょうか。しかし、武力を使って反乱を鎮圧し、国王と父を守ったことは称賛されるべきでしょう。しかし、彼はそれを自分のものにしたかったので、反乱と争っていたことになります。彼に諡号を与えるべきでしょうか。これは私には理解できないことです。魏一族を廃位し、恩賞を与えるつもりですか？しかし、魏一族は反逆者であり、大きな正義を示したので、処刑されても構いません。当時、衛は謀反を起こしたわけでもなく、皇太子との縁も切っていなかった。どうして皇太子の母として廃位されるのか。しかも、中宗皇帝の命令によらずに廃位されたのだから、父を廃位し母を廃位するのと同じであり、これも謀反である。彼女に諡号を与えるべきなのか。これは私には理解できない。君主が君主でないなら、どうして臣が臣でいられないだろうか。父が父でないなら、どうして子が子でいられないだろうか。君主や父が桀や周のような振る舞いをするなら、臣が彼らを廃位したり殺したりする理由はない。また、先帝の功績は天下に比類がなく、その徳は衆生に授けられた。廟号は中宗、諡号は孝和帝とされた。しかし、運命に背いた息子に諡号を与えることはできるのだろうか。私には理解できない。

昔、献公は李冀の讒言に騙されて、皇太子の神勝を殺そうとした。崇允公は彼に言った、「なぜあなたの意図を公に伝えないのですか？」 皇太子は言った、「いいえ、李冀を慰めたら、あなたの気持ちを傷つけます。」 彼は言った、「では、なぜそれをしないのですか？」 彼は言った、「いいえ、あなたは私が王を殺したいとお考えです。どうして父のいない国がこの世にあるでしょうか。どうして私がそれをすることができますか？」 彼は胡図に使者を送って別れを告げた、「神勝は死を愛する勇気はありません。しかし、私たちの王は年老いており、息子たちは若く、国は多くの問題を抱えています。もし伯史が出て行って私たちの王に陰謀を企てれば、神勝は贈り物を受け取って死ぬでしょう。」 彼は二度頭を下げてから首を吊った。このような行為からすると、彼の死後の称号は敬意を表するものとしか考えられない。今の皇太子の態度は正反対だ。死後、彼をジェミンと名付けることはできるのか？これはまだ私には理解できないことだ。

漢の武帝の末期、蒋充は皇太子と確執があり、皇帝の死後皇太子に殺されるのではないかと恐れていた。魔術事件が発生したとき、彼はその事件の処理に任命された。そこで、彼は姦通を犯し、王子の宮殿に行き、毒虫を掘り出し、王子を陥れるための桐の木を見つけました。当時、武帝は甘泉宮で夏休みを過ごしていました。そこには皇后と皇太子しかいませんでした。皇太子は言い訳ができず、師弟の石徳慕の助言を受け入れ、皇帝の印章を偽造して崇を処刑しました。敗北後、彼は逃亡して身を隠しました。彼は軍隊を率いて宮廷に侵入することも、父に対して陰謀を企てることもなかったが、埋葬も戒名も与えられずに湖の中で亡くなった。昭帝の治世中、ある男が北宮にやって来て、自分は魏の皇太子だと主張した。昭帝は大臣たちにその男の正体を明らかにするよう命じたが、誰も口を開こうとはしなかった。景昭尹君はその後、何の疑いもなく到着し、役人に彼を逮捕して縛るように命じた。ある人は「それが正しいか間違っているかは分からないので、受け入れましょう」と言いました。不易は「なぜ魏の太子のことを心配しなければならないのですか？昔、奎奎が逃げたとき、彼は拒否され、受け入れられませんでした。これは春秋実録に記録されています。魏の太子は先帝を怒らせたので、逃げれば殺されるでしょう。今、あなたのところに来たので、彼は罪人です」と言いました。それで彼は刑務所に送られました。 皇帝はそれを聞いて、「大臣と役人は後に古典を使うべきだ」と言った。今日のジーミン王子の行動と比較して、それらは同じ呼吸で比較することはできません。彼はあなたの威厳の息子のようなものです。

過去には、Xiang Yuの大臣であるDing Gongは、ハンの皇帝を危険にさらしたいと考えていました。 皇帝ガーズがXiang族を破壊したとき、彼はデュークを他の人に警告として実行し、「Xiangが彼を殺すことは義と公平性の問題であり、むしろ君主に役立つ将来の世代への警告として行われました。ジーミン皇太子が反乱を犯し、あなたの威厳を保護するつもりはないので、彼は賞賛され、これは私がまだ理解していないものですか？

あなたの威厳は知恵と賢明さを贈ります、そして、あなたは謙虚な人々として任命されます、私はむしろ議論に干渉しますか？したがって、「狂人の言葉は賢者によって選ばれています。私が言うことが間違っている場合、私は聖なる政府をslandり、大釜で沸騰することによって罰せられるという犯罪に耐えたいと思っています。私はまだあなたが原則を明確にし、それらを世界に見せることを要求します。そうすれば、無知で混乱した使節がすべて啓発され、これ以上の異議はありません。死後のタイトルは、聖なる王朝にどのように適用され、将来の世代の反政府勢力が例として使用され、これが反乱のためのモデルとして役立つことを望みます。 Li Duozuoなどの犯罪に関しては、私は彼らが彼らを免罪することではなく、彼らを赦していることを要求します。

手紙が提出された後、ルイゾンは「あなたが言ったように真実です。今、私たちはそれを変えることができますか？」 。当時の与党は、命令がすでに実施されており、変更が困難であると信じていたため、彼らはデュオズオなどの公式タイトルの授与を止めただけだった。

来春、ジンクスとユゼンの寺院が建設され、数億人の労働者が雇用されます。 Couは皇帝に、「あなたのje下は農業を妨げるため、夏に2人のパビリオンの建設を止めました。今では農業の月であり、再び建設を開始したいと思っていますIALは、一人の男が農業をしていないと聞いています。 COUはまた、「太陽は暖かく、空気が分布し、すべてが成長し、地球と木の間に無数の昆虫があります。この時点で多くの人が負傷または殺されます。中书令崔湜、侍中岑羲谓凑曰：“公敢言此，大是难事。”凑曰：“叨食厚禄，死且不辞，况在明时，必知不死。”寻出为陕州刺史，无几，转汝州刺史。カイユアンの2年目の夏、皇帝はジングリングと採用職人の記念碑の建設を命じました。古代から庭や墓に記念碑を建てる習慣はなく、時代は干ばつと飢amineによってマークされていたと考えられていたため、皇帝が止められた後、作業を​​止めた後、停止しました。その後すぐに、彼はQizhouの知事に移送されました。

4年目に、彼はチーフアーキテクトに任命されました。当時、神殿をイゾンに回復するための帝国の命令があり、couは次のように書く手紙を書きました。

王が儀式を確立するとき、それはスケールと呼ばれ、スケールの発展は実際には古代人から学ぶことから来ると聞いたことがあります。古代人から学ぶには、名前と現実が互いに対応するように、名前を修正する必要があります。先祖は最も重要な儀式ですが、儀式によると、祖先は何百世代もの間破壊されません。したがって、太極拳は太陽と呼ばれ、王子と呼ばれ、王子皇帝と呼ばれました。先祖と呼ばれる彼らの子孫はすべて、彼らの美徳と恵みを持って国を支配し、先祖が恥をかかないことを期待して先祖の順にリストされています。誰かを祖先と呼ぶことは、皇帝が東に向かっていることを謙虚に観察しています。さらに、祖先の命令に入って犠牲の儀式をチェックせずに別の霊urを建設した場合、私たちはどのようにしてYi Zongに名前を付け、すべての世代のためにYi Zongと呼ぶことができます。あなたの威厳は、儀式と儀式に従っており、公式の議論はこの間違いを犯した可能性があります。

そこで彼は儀式省に問題について議論するよう命じ、最終的に皇帝イゾンの称号を止めました。

Couはしばしば、現在の政治の長所と短所について議論する手紙を書きました、そして、彼のエッセイのほとんどは採用されました。彼は後に河南省の陰に移され、ペンチェン郡公爵の称号を連続して付与されました。彼は公式のために杭州の知事に任命され、後にフェンツーの知事に移されました。 10年目に、彼は台湾の陰に任命され、同時にjieduzhiduingtianの大使に任命されました。彼はその年に65歳で就任しました。彼はYouzhou知事の称号を死後に授与され、死後の名前が与えられました。 Zi Jiansuには彼自身の伝記があります。あなたの謙虚な心に従ってください。

Xu Xinの父Weiは、若い頃にConf教主義を学び、文学と歴史に精通しており、ジンシとして選ばれました。彼はダリ・チェンから園・ラングゾンに立ち上がっており、当時のユアン・ソン・ソンは当時詩が得意だったと考えていました。最後に彼はズオシュジになりました。彼は役人としての職務において控えめで直立しており、ダリ首相と帝国の検閲に連続して昇進しました。シェンロングの年に、主要な訴訟が調査されました。ジングロン期間中、西部地域のQiang族とHu部族は反抗し、それらをすべて実行するための帝国の命令がありました。彼は控えめな報告をし、リーダーを非難しただけで、千人以上が免れました。彼は謙虚で亡くなったとき、彼の髪とひげは完全に白くなった。その後、彼はチーフセンサー、左右の検閲官、戦争省の副大臣、ジン、ヤン、ルーの副大臣に昇進しました。彼はトキオの総督を務めました。

彼の最年少の兄弟は、フィラルで腐敗した職員としても選ばれました。彼は法務省の副大臣に任命され、最終的に法務大臣に任命されました。家族にはエチケットの規則があり、父、息子、兄弟は交代でラング事務所を訪問しました。

ハン・シフはジンツハオのチャンアン出身でした。 Zu Lunは、Zhenguan期間中に左警備員の司令官であり、Changshan County Baronの称号を与えられました。 Si Fuは若い頃に彼の先祖の称号を継承しました。最初、彼はビアンツーの歳入省の軍事将校でした。彼は就任中に喪に服していて、彼の家族は貧しく、彼は彼の給料を売って嘆きの期間を完了しました。当時、ヤオ・チョンはXiaguanの大臣であり、政府の問題を担当し、彼に深く感銘を受けました。

ジングロン時代、彼はジーシュゾンに昇進しました。当時、ヤン・シャンシはQiao Wangfuの事件に投獄されましたShansiは再び報告書に反論し、「刑務所の死刑を延期することは皇帝の明確な支配です。疑わしい人に寛大な罰を与えることは、国の慣習法です皇帝は間違いなくチョンフーと昇りましたが、彼は皇帝の宮殿に召喚されたとき、むしろ、一方では、自然の意志に沿っているのです。許したが、一部の役人はまだ彼を執行するという以前の提案を主張した。思复又驳曰：“臣闻刑人于市，爵人于朝，必佥谋攸同，始行之无惑。谨按诸司所议，严善思十才一入，抵罪惟轻。夫帝阍九重，涂远千里。故借天下之耳以听，听无不聪;借天下之目以视，视无不接。今群言上闻，采择宜审，若弃多就少，臣实惧焉。舆诵一乖，下情不达，虽欲从众，其可及乎!凡百京司，逢时之泰， 列官分职，有贤有亲。亲则列籓诸王，陛下爱子;贤则胙茅开国，陛下名臣。见无礼于君，宁肯雷同不异?今措词多出，法令从轻。”上纳其奏，竟免善思死，配流静州。 SiはすぐにZhongshu Sherenの地位に移され、そこで彼はいくつかの記念碑を皇帝に提出して利益と損失について議論し、それらのほとんどは受け入れられました。

カイユアン時代の初めに、彼はカウンセラーでした。当時、イナゴは中央事務局の大臣であったヤオチョンで群がっていました。 Si Fuは、イナゴは自然災害であり、それを避けるために美徳を培うべきだと信じていましたが、彼は彼らを根絶するのは人間の力を超えていることを恐れていました。 上疏曰：“臣闻河南、河北蝗虫，顷日更益繁炽，经历之处，苗稼都损。今渐翾飞河西，游食至洛，使命来往，不敢昌言，山东数州，甚为惶惧。且天灾流行，埋瘗难尽。望陛下悔过责躬，发使宣慰，损不急之务，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此诚实，以答休咎。前后驱蝗使等，伏望总停。《书》云：'皇天无亲，惟德是辅;人心无亲，惟惠是怀。'不可不收揽人心也。”上深然之，出思复疏以付崇。その後、チョンはSi FuをShandongに送り、イナゴによって損傷した地域を検査し、戻ったときに真実を報告するように要求しました。また、チョンは、ザ・ザオの検閲官がチョンの承認を得ることを望んでいることを要求した。その結果、河南省のいくつかの県は免れませんでした。その後、Si FuはChongに絞り出され、Dezhouの知事と後にJiangzhouの知事になるように送られました。彼はイエローゲートの大臣に任命され、シルバーとグリーンのグアングルドクターの称号を与えられ、帝国検閲博士としてペイイを置き換えました。 Sifuは静かで無関心な性質であり、冒険的な言葉が好きで、慈悲と平和で道を体現していて、規則や規制に従うことができる人ではありませんでした。すぐに、彼は王子のゲストに移されました。彼は70歳以上で13歳で亡くなりました。

Zi Chaozongは、Tianbao時代の初めにJingzhaoの知事でした。

礼儀正しい名前はXiangzhiであるgreat孫の気は、若い年齢で高学歴であり、シンプルで気取らない性質を持っていました。彼はジンシに選ばれ、家臣として連続して任命されました。彼はXiangzhouの宮殿の係員の検閲官に任​​命され、後に法務省に移されました。彼はリズーの知事になるように頼みました。年の終わりに、彼はエズーに任命されたニュウ・セングル首相に取って代わられ、後に司法省のラングチンに任命されました。彼はギゾーの監視委員として送られました。 GUIは20を超える郡を統治しており、州当局から郡長まで300人の郡が任命されており、残りは能力に基づいて任命された正直な役人です。 QiがGUIに到着したとき、1人の店員が登録していた何百人もの役人がいますUnyiが到着し、3人の裕福な家族が寛大な贈り物を与え、郡知事の地位を求めました。彼らは追い出され、座って法律に従うように作られ、それぞれが背中に鞭打たれました。それ以来、強力でunningな人々は静かに保ち、すべて正直な役人によって復活しました。その後、皇帝は5人の監督者の設立を命じました。 Kaichengの2年目に、彼は就任し、死後、副大臣の称号を授与されました。

Zhang Tingguiは、彼の先祖がChangzhouから移住しました。 Tingguiは彼が若かったときに彼の文学で有名でした。 20歳で、帝国の試験を受けるべきです。チャンアン時代に、彼は監督検閲の地位に昇進しました。ウー・ゼティアン皇帝は、バイシマ山に巨大な像を建設するためにお金を寄付するために、全国の修道士と修道女に課税しました。ティンググイは、皇帝に彼に警告する記念碑を提出しました。

仏は意識を意味します。これは心によって作成され、どんな形でも見られません。 Sutraは次のように述べています。あなたの威厳は、避難所を築き、塔や寺院を築き、彼のイメージを称賛するという大きな誓いを立てることに長い間忠実でした。外観に耐えながら提供する慣行がある場合、それは最高で最もまれな方法ではありません。なぜ私はそう言うのですか？人々、そして山から木材を使用して、彫像を作るために塔と最高の金を建設しましたが、あなたが得る祝福は瞑想室の普通の人の祝福よりも大きくありません。

条件付けされたダルマは十分に高くないので、bodhisattvasはメリットを蓄積するとき、貪欲であってはなりません。さらに、この構造には多くの木材と地球が含まれます。その一部は広大な広がりになり、その一部は急な基礎であり、その一部は洞窟、虫を粉砕する昆虫とアリの粉砕を伴います。岂佛标坐夏之义， 愍蠢动而不忍害其生哉!又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役， 劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。仏は一人で歩くことの義を擁護し、さらに彼らの強さを傷つけるために耐えることができないということですか？県と郡は税金と税金を集めており、人々は何をすべきかを知らなかった。仏の目的は人々を喜ぶことであり、彼は彼らの無知を気の毒に思って、彼らの財産を奪うことができなかったのでしょうか？私はあなたのje下にこの問題を真剣に受け止め、bodhisattvasの行動はすべての衆生に役立つと考えています。なぜ私たちは、私たちの地位を維持し、普通の人々のキャリアを無視し、非緊急の問題を促進する必要がありますか？私は、あなたの威厳が私の愚かさを理解し、仏の意図に従い、最初に理由を置き、私がそれを言った人のためにアドバイスを捨てないことを願っています。

ウー皇帝は彼のアドバイスに従い、彼女は彼をチャンシェン宮殿に召喚し、彼を深く慰めました。ジンロン時代の終わりに、彼は中央事務局長であり、その後香港の知事に移籍し、江南西部道路の検閲官を務めていました。

カイユアン時代の初めに、彼は儀式大臣に任命されました。当時、干ばつが長くなり、グアンツェは飢amineにいました。 シンググイは彼の記念碑に書いた：

私は古代に、大きな困難の中で権力を握った王がいたと聞いた。西海の治世の終わりに、ZhongzongはXiantianの時代に遭遇しました。あなたの威厳は非常に強力で、彼はあらゆる世代を乗り越えます。その後、彼は帝国のdict令に従い、ギツホウの人々を見下ろし、ガオ・ユンとXuan Hengを称賛し、貴重な印で彼らを称えました。太陽と月が輝くところならどこでも、書面による記録がないところはどこでも、すべてが恵みに恵まれ、それに影響されます。 10のヤオスと9つのshunsは言及するのに十分ではありません。賢明な神は地上に輝き、私たちの大きな祝福と引き換えに私たちに祝福を与えます。

しかし、過去数年以来、陰と陽は順不同であり、9つの谷は収穫不良に苦しんでおり、すべての人々は、特にグアンフ山と北の間の地域で飢amineに苦しんでいます。燃焼するfire、調理する食べ物、食べる食べ物、生存の手段、死の恐怖が迫っていたfireはありませんでした。時々あなたは幸運を持っていますが、あなたはこの困難な状況に遭遇しました。したがって、Zhaoが災害の兆候を見たとき、彼はより良いアドバイスを与え、あなたのMa下が毎日より慎重になることを望んでいます。天国は、あなたのma下が彼の意志に従わず、あなたの謙虚なしもべを守ることができます。彼は直立した男性を昇進させ、har骨から馬鹿げた数を減らし、ヤギの数を減らしました。私たちは、遠隔地での石原の建設を停止し、ゴールデンアーマーで軍隊を解散させ、未亡人と孤児に同情し、コルベと税金を免除します。奇妙なトリックとスケベなトリックを取り除き、jaと真珠を捨てて、望ましいものを見ないで、心が邪魔されないようにしてください。自然の波は四海では晴れ、9つの地域でほこりが消え、農民は仕事に満足し、余剰穀物はエーカーに保管されています。調和のとれたエネルギーが空に届く場合、5つの惑星が列に並んでいても、完全に調和している場合、貴重な縁起が地球に降りていない場合、フェニックスが宮殿に巣を作るか、ユニコーンが十分に驚きません。一部の人々は、天国からの警告は恐れられていないと考えています。一部の人々は、人々の貧困とニーズは同情に値しないと考えています。これは私たちの安全とセキュリティの鍵であり、私たちの運命と不幸の源ですが、なぜあなたの威厳は委任を受けて、新しい政策を実施したので、すべての大臣、公務員、そしてすべての国籍の人々が耳を傾け、新しい目で見て、首を伸ばして、何かを聞くことを望んでいます。どのようにルールと規制を無視し、彼らの期待を失望させることができますか？

後に彼は帝国の家の牧師に移されました。时监察御史蒋挺以监决杖刑稍轻，敕朝堂杖之，廷珪奏曰： “御史宪司，清望耳目之官，有犯当杀即杀，当流即流，不可决杖。士可杀，不可辱也。”时制命已行，然议者以廷珪之言为是。俄坐泄禁中语，出为沔州刺史，又历苏、宋、魏三州刺史。入为少府监，加金紫光禄大夫，封范阳男。四迁太子詹事， 以老疾致仕。二十二年卒，年七十余，赠工部尚书，谥曰贞穆。廷珪素与陈州刺史李邕亲善，屡上表荐之，邕所撰碑碣之文，必请廷珪八分书之。廷珪既善楷隶，甚为时人所重。

王QiuliはXuzhouのChangshe出身でした。则天朝为左拾遗，迁监察御史。性忠謇敢言，每上封弹事，无所畏避。时契丹李尽忠反叛，其将孙万荣寇陷河北数州，河内王武懿宗拥兵讨之，畏懦不敢进。既而贼大掠而去，懿宗条奏沧、瀛百姓为贼诖误者数百家，请诛之。求礼执而劾之曰：“此诖误之人，比无良吏教习，城池又不完固，为贼驱逼， 苟徇图全，岂素有背叛之心哉!懿宗拥强兵数十万，闻贼将至，走保城邑，罪当诛戮。今乃移祸于诖误之人，岂是为臣之道?请斩懿宗以谢河北百姓。”懿宗大惧， 则天竟降制赦之。

契丹陷幽州，馈輓不给，左相豆卢钦望请辍京官两月俸料以助军，求礼谓钦望曰：“公禄厚俸优，辍之可也。国家富有四海，足以储军国之用，何藉贫官薄俸。 公此举岂宰相法邪?”钦望作色拒之，乃奏曰：“秦、汉皆有税算以赡军，求礼不识大体，妄有讼辞。”求礼对曰：“秦皇、汉武税天下，虚中以事边，奈何使圣朝则效?不知钦望此言是大体耶!”事遂不行。

时三月雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，草表将贺，求礼止之曰：“宰相调燮阴阳，而致雪降暮春，灾也，安得为瑞?如三月雪为瑞雪，则腊月雷亦瑞雷也。”举朝嗤笑，以为口实。求礼竟以刚正，名位不达而卒。

辛替否，京兆人也。景龙年为左拾遗。时中宗置公主府官属，安乐公主府所补尤多猥滥。又驸马武崇训死后，弃旧宅别造一宅，侈丽过甚。时又盛兴佛寺，百姓劳弊，帑藏为之空竭。替否上疏谏曰：

臣闻古之建官，员不必备，九卿以下，皆有其位而阙其选。赏一人谋乎三事， 职一人访乎群司，负宠者畏权势之在躬，知荣者避权门而不入。故称赏不僭，官不滥，士皆完行，家有廉节，朝廷有馀俸，百姓有馀食。下忠于上，上礼于下，委裘而无仓卒之危，垂拱而无颠沛之患。夫事有惕耳目，动心虑，作不师古，以行于今者，盖有之矣。伏惟陛下百倍行赏，十倍增官，金银不供其印，束帛无充于锡，何愧于无用之臣，何惭于无力之士!至于公府补授，罕有推择，遂使富商豪贾，尽居缨冕之流，鬻伎行巫，咸涉膏腴之地。

臣闻古人曰：“福生有基，祸生有胎。”伏惟公主陛下之爱女，选贤良以嫁之， 设官职以辅之，倾府库以赐之，壮第观以居之，广池膋以嬉之，可谓之至重也，可谓之至怜也。然而用不合于古义，行不根于人心，将恐变爱成憎，转福为祸。何者? 竭人之力，人怨也;费人之财，人怨也;夺人之家，人怨也。爱数子而取三怨于天下，使边疆之士不尽力，朝廷之士不尽忠，人之散矣，独持所爱，何所恃乎?向者鲁王赏同诸婿，礼等朝臣，则亦有今日之福，无曩时之祸。人徒见其祸，不知祸之所来。所以祸者，宠爱过于臣子也。去年七月五日，已见其征矣。而今事无改，更尚因循，弃一宅而造一宅，忘前祸而忽后祸。臣窃谓陛下憎之矣，非爱之也。

臣闻君以人为本，本固则邦宁。邦宁则陛下夫妇、母子长相保也。伏惟外谋宰臣，为久安之计以存之，不使奸臣贼子以伺之。臣闻微不可不防，远不可不虑。当今疆场危骇，仓廪空虚，揭竿守御之士赏不及，肝脑涂地之卒输不充。而方大起寺舍，广造第宅，伐木空山，不足充梁栋，运土塞路，不足充墙壁。夸古耀今，逾章越制，百僚钳口四海伤心。夫释教者，以清净为基，慈悲为主，故当体道以济物， 不欲利己以损人，故常去己以全真，不为荣身以害教。三时之月，掘山穿池，损命也;殚府虚帑，损人也;广殿长廊，荣身也。损命则不慈悲，损人则不济物，荣身则不清净，岂大圣大神之心乎!臣以为非真教，非佛意，违时行，违人欲。自像王西下，佛教东传，青螺不入于周前，白马方行于汉后。风流雨散，千帝百王，饰弥盛而国弥空，役弥重而祸弥大。覆车继轨，曾不改途，晋臣以佞佛取讥，梁主以舍身构隙。若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则殷、周已往皆暗乱，汉、魏已降皆圣明;殷、周已往为不长，汉、魏已降为不短。臣闻夏为天子二十馀代而殷受之，殷为天子二十馀代而周受之，周为天子三十馀代而秦受之，自汉已后历代可知也。何者?有道之长，无道之短，岂因其穷金玉、修塔庙，方得久长之祚乎!