唐代の『建康記録』に記録されている六つの王朝はどれですか?なぜこれらを総称して「六朝」と呼ぶのでしょうか?

六朝は六朝とも呼ばれます。呉、東晋、劉宋、斉、梁、陳の六つの王朝は、それぞれ建康（現在の南京）に都を置きました。建康は、唐代の徐宋の『建康記』に記録されている六つの王朝にちなんで名付けられ、総称して「六朝」と呼ばれています。六朝は北朝時代を指すこともあります。魏、西晋、北魏、北斉、北周、隋の三国時代はいずれも北方に都が置かれており、三国時代から隋の統一以前までの南北の総称である六朝として総称されています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

西暦3世紀初頭から6世紀末（西暦222年から589年）にかけて、中国南部の6つの漢民族の政権、すなわち呉、東晋、南宋、斉、梁、陳が現在の南京に首都を置き、歴史家はこれを「六朝」と呼んだ。さらに、西暦403年、東晋の将軍桓玄が晋の安帝を廃位し、同じく建康を首都とする桓楚政権を樹立した。しかし、桓楚の統治は非常に短く、一般的には六朝には数えられていない。六朝時代の文学や会話、書画、墓石彫刻芸術、科学技術は中国の伝統文化の古典を構成しています。建康に代表される南朝文化は、同時期の西洋古代ローマ文化と同様に、人類の古典文明の2大中心地とされています。

六朝の300年余りの間に、北では戦争が頻繁に起こり、社会は深刻な被害を受けたが、南では戦争が少なく、社会は比較的安定していた。また、大量の北方の人々が南に移住し、南に大量の労働力を加え、中原からより先進的な生産技術をもたらし、南方、特に長江中下流域の社会経済が急速に発展するための良好な社会環境を作り出した。

呉の黄龍元年（222年）9月、呉の孫権皇帝は建業（現在の南京）に都を築き、南京は初めて封建王朝の首都となりました。その後、東晋、宋、斉、梁、陳の南朝が相次いでこの地に都を置き、歴史的には「六代」あるいは「六代」として知られています。六朝時代には、南方の経済と文化が急速に発展し、大きな成功を収めました。

六朝は漢王朝の継承と唐王朝の先駆けとなり、極めて輝かしく壮麗な「六朝文明」を築き上げ、科学技術、文学、芸術などの各方面で空前の繁栄を成し遂げました。華南地域は驚異的な発展を遂げ、中国文明の新たな歴史的時代を開いたのです。これら六つの王朝の共通点は、いずれも南京に首都を置いたことであり、そのため南京は「六朝の古都」と呼ばれています。六朝時代の南京は、世界で初めて人口が100万人を超えた都市であり、古代ローマの都市とともに「世界の古典文明の二大中心地」として知られ、人類の歴史に深い影響を与えてきました。唐代の徐松が著書『建康実録』にこの六つの王朝を記録したため、この名前が付けられました。

時代の特徴

北方に多くの政権があり戦争が頻発していた時代、江南地域は戦場から遠く離れていたため比較的安定しており、北方の人々の大規模な南方への移住により六朝時代には南方の経済が発展した。

過去と未来をつなぐ

六朝は秦と漢の時代を経て、隋と唐の時代に至る極めて重要な時代でした。

六朝時代は、漢民族が正式に形成され、歴史の舞台に登場した時代でした。

六朝時代は、政治の権力闘争が「客屋敷」のように変わり、人々の運命が「タンブルウィード」のように漂う時代でした。

六朝時代は、漢民族が南方の少数民族と団結し、広大で肥沃な地域から先進的な技術を吸収し、五山の精霊を呼び込んで活発に発展した時代でした。

六朝時代は、船が世界を巡り、商人や使節が交流し、海洋文化が栄えた時代でした。

六朝時代は、養蚕や織物の技術が中東を経由してヨーロッパに伝わり、ローマのガラス製品が中国に輸入されるなど、東西の特別な交流が生まれた時代でした。

六朝時代は、インドの宗教哲学と信仰が中原の景（今の西安）や洛（今の洛陽）よりも早く中国に伝わり、江淮地方で栄えた時代です。中国の僧侶は仏法を求めて西へ旅し、多くの外国人僧侶や講師が建康にやって来ました。首都に仏教寺院が建てられ、多くの仏教経典が翻訳され、執筆され、中国文化に大きな影響を与えました。

六朝は、都に宮殿や邸宅が点在し、人口が28万戸にまで膨れ上がり、城壁や広場には馬がいっぱいで、櫂が歌われ、車輪が回り、街路は人であふれ、あらゆる種類の道具があふれていた時代でした。工芸や商業は長安や洛陽に匹敵し、都は天下に強大でした。

六朝時代は科学技術が急速に発展した時代であり、鉱業、製鉄、機械、造船、繊維、磁器焼成などにおいて大きな進歩が遂げられました。

六朝は、儒教、形而上学、歴史学、文学が四つの漢学の学派で教えられていた時代であり、世界最古の専門大学が設立された。文学は初めて儒教の古典と同等の地位を与えられた。儒教、道教、仏教は相互に排他し、吸収し合い、学者と官僚は互いに議論し、反駁し合った。学問の雰囲気は自由で活気に満ち、学者は心が広くロマンチックであった。

六朝時代は、筆、墨、紙、硯がすべて揃っていた時代でした。やがて紙が竹や木簡に取って代わり、書道は芸術となり、官書から楷書へと移行しました。

六朝時代は、お茶を飲む習慣が始まった時代であり、徐々に北方地域に広まりました。唐代には、お茶は「国民的な飲み物」となり、近隣諸国に広まりました。

闘いは残酷だ

「六朝」は漢と唐という二つの大帝国に挟まれていた。西晋が数十年間に短期間統一した時期を除いて、六朝と北部のいくつかの漢または非漢政権は、南北の長期にわたる分裂を形成した。かつて、歴史学者や史家たちは、「夷狄と漢人の論争」や「正統と簒奪の違い」という心理学や歴史観に固執し、戦争による破壊や「夷狄」の騒乱を嫌悪し、この時期の歴史の暗い側面も強調した。

実際、当時の世界のチェス盤において、歴史を創る力としてこれに匹敵するものは、西のローマ帝国と東西のペルシャ帝国だけだった。国内的に言えば、東晋と対峙した北方の「五夷十六国」の中には、前梁、西梁、北燕という極めて小規模な漢の政権が3つしかなく、残りの13は鮮卑、匈奴、閻、羌、狄の各部族の支配者に属していました。彼らは皆、南部の漢民族政権の正当性を認めており、互いに疎遠になることなく頻繁に接触し、不満、嫉妬、尊敬、羨望の態度を示した。権力を争い皇帝になるために、異なる民族間、支配勢力間、そして父と息子、兄弟の間で血なまぐさい殺戮と戦いが続きました。

呉には4人の皇帝がいたが、そのうち2人は病死（孫権と孫休）、1人は国滅亡後に病死（孫昊）、1人は廃位後に自殺（孫良）した。さらに、孫堅は戦闘で射殺され、孫策は暗殺された。東晋には11人の皇帝がいたが、そのうち7人は病死、1人は国滅亡後に窒息死、1人は絞殺、1人は側室に窒息死、1人は悲しみと怒りで亡くなった。南宋には9人の皇帝がいたが、3人は病死、1人は国滅亡後に殺害された。内乱で1人、内乱で5人殺された。斉王朝には7人の皇帝がいたが、そのうち3人は病死、2人は内乱で殺され、2人は帝位を追われた後に殺害された。梁王朝には6人の皇帝がいたが、内乱中に軟禁や餓死した人が1人、圧死した人が2人、絞殺された人が1人、溺死した人が1人、廃位された後に殺害された人が1人。陳王朝には5人の皇帝がいたが、そのうち3人は病死、国が滅んだ後に捕らえられた後に病死した人が1人、内乱で廃位された後に病死した人が1人であった。

東晋と南朝は比較的安定しており、北朝に比べて戦争は少なかったものの、それでも2つの大規模な戦争に見舞われました。1つは東晋末期の孫恩と魯迅の反乱です。孫恩は琅牙（現在のジュロン市の北）の出身で、貴族の家系に属していました。彼の一族は、常に天師の道教の教えに従っていました。龍安3年（西暦399年）、彼は反乱を起こし、2、3回海から上陸して、揚子江南部の最も豊かな地域である三呉八県を攻撃しました。孫恩の死後、義理の兄弟である陸遜が後を継ぎ、広州、豫章、そして最後に膠州で戦いました。彼は義熙11年（西暦415年）に敗れ、溺死しました。17年間で20万人以上が亡くなりました。この反乱は東晋政権の統治基盤を揺るがし、その衰退を加速させた。二度目は侯景の乱です。侯景は碩放（現在の内モンゴル自治区包頭の北東）の出身で、閻族に属していた。大同13年（547年）に梁に降伏した。翌年、臨和王蕭正徳と結託して反乱を起こし、建康を占領し、梁の武帝蕭延は餓死した。彼はまず建文帝蕭剛を立て、次に蕭剛を廃して殺害し、襄章太子蕭董を立て、さらに蕭董を廃して自らを立てた。彼は陳八賢と王僧弁に何度も敗れ、海に逃げたが、後に楊坤に殺された。侯景は生来疑い深く、殺人を好んでいた。ある時、建康城の道路は死体で塞がれ、死体も生死も関係なく積み上げられ、焼かれ、その悪臭は10マイル以上も漂った。 548年から551年にかけて、揚子江下流域は大きな被害を受けた。