古典名作『太平天国』：四夷篇第10巻 南蛮V全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が四蛮族第10巻南蛮5について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 南紹蛮族

『唐書』には、南紹の夷狄はもともと呉の夷狄とは別種であり、姓は孟であったと記されている。蛮族は自分たちの王を趙と呼び、自分たちは哀牢の子孫であり、孟社州に住んでいて、その首領であったと主張した。孟社州は、漢王朝の永昌県の東、姚州の西に位置していた。かつては六趙と名乗る六人の族長がいた。彼らの軍事力は同等で、それぞれにリーダーがいたものの、総司令官はいなかった。蜀の時代に諸葛亮に征服され、すべての民が彼に降伏した。

また、南紹蛮族の初期には孟祖龍がいて、賈躅を生み、賈躅は新楡洛を生み、高宗の時代には貢物を献上したとも言われています。欣洛は武帝の治世に宮廷に出た洛勝を産んだ。彼の妻は羅生を身籠っていた。彼は耀州に行き、妻が男の子を産んだと聞いた。彼は言った。「私にはもう男の子がいます。唐で死ぬだけでも十分です！」その子は生洛皮と名付けられた。羅勝は都に到着し、錦の衣と金の帯を授与され、国に帰りました。開元の初めに羅勝が亡くなり、その子の盛呂弗が即位した。盛露皮が亡くなり、息子の毗洛和が跡を継いだ。

南紹蛮族の後継者はピルオカだったとも言われている。 26年、越公の爵位を授かり、桂夷と名乗った。その後、彼はエルア族の蛮族を倒し、その功績により雲南王の称号を授けられた。桂邑は次第に強くなり、他の五つの国は次第に弱くなっていった。以前、建南結度師王愈は桂懿から賄賂を受け取り、六つの勅令を一つにまとめた。桂懿が五趙を併合し、蛮族を平定し、チベット族を破った後、彼の軍隊はますます傲慢で強力になり、大河城に移りました。天宝4年、桂儀は孫の馮嘉義を朝廷に派遣し、礼相に任じた。馮嘉義は帰国後、多くの褒賞と恩恵を受けた。

また、和洛鋒が王位を継承し、その後すぐに、献宇仲統が江南太守に、張千托が雲南知事に任命されたとも言われています。鍾統は心が狭く、せっかちで、戦略に欠けていたが、銭佗は狡猾で欺瞞的であり、部下に対して礼儀正しく接しなかった。昔話：南昭はかつて妻を連れて千托太守に会いに行ったが、二人は内緒で何かを頼んだが、何事もなかった。千度は人を遣わして彼を侮辱し、密かに彼の罪を告発した。河洛鋒は激怒し、兵を派遣して反乱を起こし、千度を包囲して彼を殺害した。その後、彼は謝罪の使者を派遣し、雲南省の記録官で軍将校の蒋如之とともに略奪品の返還を求めた。また、チベット軍が国境に近づいており、雲南省は唐の領土ではないため、チベット軍が同意しないなら降伏するだろうとも伝えた。鍾統はこれを拒否し、使者に進軍して大河城を包囲するよう命じたが、南昭に敗れた。それ以来、赫洛鋒は吐蕃の北方の大臣となった。

また、何洛鋒が亡くなった後、孫の易慕順が王になったとも言われています。牟遜は博学で才能があり、民を導くのが上手だった。吐蕃は南蛮人に重税を課し、また危険な場所にある都市を夷狄から奪い、城を建て、防衛のために毎年兵士を募集した。牟遜は次第にうんざりしていった。鄭慧という人がいました。彼はもともと湘州の出身で、天宝の時代に湘州西魯県の知事に任命されました。西州が陥落すると、彼は捕らえられた。馮和洛は慧が儒教の知識を持っていると考え、曼里と名を変えた。彼は曼里を非常に愛し尊敬し、馮嘉義に教えるよう命じた。易慕淳が権力を握ると、彼は恵を清平の官吏に任命し、あらゆる事柄について彼に相談した。慧はかつて牟珂に言った。「南昭は古来より中国に服従してきました。中国は礼と道徳を重んじ、見返りを求めずに恩恵と援助を与えてきました。南昭が統治を放棄して唐に戻った今、遠方の駐屯兵の労苦は不要になります。これ以上の恩恵はありません。」牟珂は彼の助言をよく考え、10年以上も前から服従の計画を立てていた。江南・西川の太守である魏高が蛮族を平定しようとしたとき、居武・興路王らは改宗した。彼らは慕遜の意図を聞いて慕遜に手紙を送り、彼らを平定しようとした。牟遜はチベット使節の首を斬り、自らが定めた皇帝号を廃止し、国を我々に返還するとともに、南紹という旧名を復活させることを要求した。当初、吐蕃は北亭の支配権をめぐってウイグル族と大戦争を繰り広げ、多くの犠牲者を出した。そこで吐蕃は慕遜から1万人の兵士を徴集した。牟遜は状況を利用して攻撃しようとし、弱くて数で劣勢であるふりをして吐蕃に言った。「蛮族の軍は小さく、3,000人しか派遣できない。」吐蕃は5,000人に増やすよう要求し、皇帝は同意した。牟勲は直ちに5000人の兵を派遣して吐蕃を守備させ、さらに数万の軍勢を率いて昼夜を問わず進軍し、吐蕃の不意を突いて神川鉄橋で吐蕃を破った。皇帝は使者を派遣して勝利を報告した後、監察長官を兼務していた袁子に南昭王即位の勅旨を授けるよう命じ、また金印を授けた。この印は「南昭即位の真元印」と呼ばれた。

また、鎮元の10年に南昭王は孟貢羅東を使者に遣わし、戟と浪人の剣を贈ったとも言われています。

○ピュー

『唐書』には、ピュ王国は昔の永昌県の南2,000マイル以上にあったと記されている。東は真臘、西は東インド、南は明海、北は南告の洛市境、北東は楊州市まで6,800マイルに接している。彼はカラパティを含む20か国と外交関係を持ち、道霊王を含む9つの都市を臣下とし、羅俊謙を含む298の部族を臣下とした。王の姓はクンモチャン、名はモロジャであった。その国の首相はマハスナと名付けられた。王は近くを旅するときは金のロープで作られたベッドのある馬車に乗り、遠くを旅するときは象に乗ります。側室は多数存在し、その数は数百人に及ぶこともあった。城壁は周囲160マイルにわたってレンガで造られ、堀と堤防もレンガで造られました。伝説によれば、ここはもともと舎利弗城であり、数万世帯と百を超える仏教寺院があったそうです。宮殿の建物はすべて金銀で象嵌され、深紅で塗られ、紫の絹で覆われ、錦で覆われています。彼らの習慣は、生命を愛し、殺人を憎むことです。この土壌は豆、キビ、米、大麦の栽培には適していますが、麻や小麦の栽培には適していません。犯罪者には足かせや足かせはありません。犯罪を犯した者は竹の棒50本で打たれます。再び犯罪を犯すと背中を殴られます。回数は5回まで、再犯の場合は3回までです。人を殺した者は斬首されます。男の子も女の子も10歳になると頭を剃り、寺院に住み、桑の宗派に従います。彼は20歳になってもまだ仏教の教えを理解していなかったので、在家者として生まれ変わりました。彼らの衣服はすべて腰に巻くだけの白い麻でできており、絹は蚕の生命に有害であると言われているため、彼らは絹を着ません。君主と臣下、父と息子、老人と若者の間には秩序がある。中国語ではピアオと呼ばれ、彼は自らをトゥ・ラオ・チェンと名乗っています。ジャワ人は彼をトゥリ・ジュオ・グと呼びます。中国と連絡を取ったことはありません。鎮元の時代、南昭の易慕順が降伏したことを王が聞いて感心した。 8年目に、彼は弟の南昭通訳の希里寅を再び朝廷に派遣し、祖国の音楽10曲と音楽家35人を献上した。楽曲はすべて仏教の経典や論文の言葉や意味を解釈したものです。熙礼は朝廷の裁判大臣に任命された。

『南蛮記』には、ピュ王国は永昌から南に75日の旅程にあり、河洛峰とつながっていると記されている。その国は銀とお金を使っています。円形の街は青いレンガで造られており、一周するには1日かかります。町の中にはすべての民がおり、十二の広間があった。王様が生きていた頃、ドアの前に象が座っていました。その象は高さが 100 フィート以上あり、霜や雪のように白かったです。ここの人々は誠実さと恥を重んじ、強くて親切で、あまり話さず、仏教を重んじます。街では虐殺は起きず、多くの人が天文学的な計算をしていた。訴訟があった場合、王は彼らに香を焚き、象の前で善悪を熟考するように命じ、その後各当事者は立ち去った。災害が起きると、王は線香を焚いて悔い改めました。男性は主に白い折り畳み式の服を着用し、女性は頭に金、銀、貝殻、真珠で飾られた高いお団子をかぶり、残りの服は緑のスカートで、絹で覆われています。歩くときは必ず扇子を持ちます。裕福な家庭の女性は3人か5人で一緒に扇ぎます。ペルシャとバラモンに隣接しており、舎利弗から西に60日間の旅程です。東インドであると思われます。

○残忍な部族

『南蛮記』には、竹子嶺の東に宝満族、嶺の西に鹿鹿満族、そして盛満木米店族がいると記されている。これらの部族はすべて東川五満族です。男性は髪を束ねているのに、女性は髪を下ろしており、人と会うときには礼儀も無くひざまずきます。 3番目の翻訳は中国語に沿っています。大きな部族には200世帯の大きな鬼主がいます。小さな部族にも小さな鬼主がいます。すべての使者、幽霊、魔女は互いに制御されています。この国には牛や馬がたくさんいるが、布や絹はない。男性も女性も牛や羊の皮で覆われている。

○ してはいけないこと

『南蛮記』には、孟冲大鬼頭が率いる武登族は、千里の地域を支配している、とある。公部族には白滿姓が1つ、武滿姓が5つある。ウーマン族の女性は白と黒のシルクを着用し、バイマン族の女性は膝下までの白いシルクを着用します。

○大きなプレゼント

『南蛮記』には、周囲が百里を超える大鎮には蛮族が住み、統治者はいないと記されている。この地域には有毒な瘴気の川があり、その瘴気の感染者10人中8人が死亡する。かつて賀洛鋒は蛮族を制圧するために使者を派遣し、そこに都市を建設させた。一年以内に住民の半数以上が死亡したため、その都市は放棄された。土壌は肥沃で、そこで栽培されるひょうたんは 10 フィート以上の高さになります。冬瓜も同様で、すべて周囲が 3 フィートです。ハトムギの涙も豊富ですが、農業や養蚕は行われていないため、食料として収穫されています。三方には、空に届くほど高い、雪を頂いた山々が広がっています。

○南路

『南蛮記』には、蜀の諸葛亮が5月に南蛮を攻撃した際に廬河を渡った場所と記されている。腕ほどの大きさ。四川省の気候は暑いことが多い。冬でも、通り過ぎる人は裸で汗をかいている。

○梁水川

『南蛮記』には、滇池から南に二日の道のりにある涼水河が、漢代の昔の麗州の地であったと記されている。川には天池があり、水は南東に流れ、石の穴から出てきます。水の流れは非常に広く、石の穴は非常に狭いです。マン・ユンは言った。「もしこの穴が突然空になったら、人々は心配して溺れてしまうだろう。」

○ミヌオ王国、ミッチェン王国

『南蛮記』には、ミノ王国とミッチェン王国はともに国境を接する沿岸国であると記されている。彼らの王を長寿と呼びなさい。ミヌオは赤くて長い顔をしており、ミチェンは黒くて短い顔をしていた。彼は生まれつき礼儀正しい人でした。人と話すときは必ず一歩前に出てお辞儀をしていました。この国には城壁がありません。ミノ王が住む家には、模様が彫られ、金銀で飾られた大きな柱があります。ミチェン王は海の端の水の中に木の柵で住んでいます。彼は石のライオンを家として使っており、4本の足は板で覆われており、すべて香木で作られています。主人は象に乗って出かけます。庶民は皆、高い建物に住み、竹かごをかぶっており、ほとんどが男性と女性です。人々は音楽が大好きです。建物の両端に太鼓を置いています。お酒を飲むときに太鼓を打ちます。男女が建物の中で手をつなぎ、楽しく踊ります。永昌市の南西60日にあります。

○崑崙王国

『南蛮記』には、崑崙王が西尔河まで北に81段進み、象、青木、香木、ビンロウの実、ガラス、水晶、​​犀の角などを発見したと記されている。蛮族の賊が襲撃してきたとき、彼らは水路を開いて彼らを浸水させ、彼らは前進も退却もできず、一万人以上が餓死した。生き残った者たちは右手首を切り落とされて解放された。

○ 小さなバラモン王国

『南蛮記』には、バラモンの小国は永昌から北へ74日間の旅程にあると記されている。人々は死んだら何が起こるかを知っているので、牛肉を食べません。真珠歯、白蝋、ユエノを生産します。ゴンダエル国は蛮族と交流があり、蛮族はゴンダエル国に友好的で国民を信頼していた。

○ 真夜中の王国

『南蛮記』には、葉班国は滄王市の北東、麗水市の対岸に位置していると記されている。その女性は幽霊と交信することができ、幸運と不運を予言することができる。地元の支配者たちはそれを崇拝し、信じており、野蛮人たちは善悪を知るためにそれを金で買うことが多い。

○クイーンズランド

『南蛮記』には、安国は桓州から10か月離れており、桓州の人々と頻繁に貿易を行っていると記されている。かつて蛮族が彼らを攻撃したが、毒矢に当たって、百人のうちたった一人だけが生き残った。

○ドゥジンマン

『南蛮記』には、斗金族は呉族の子孫であると記されている。秦壩川から安寧までは2日かかります。一族のほとんどの姓は李です。イ・モウはドゥジンマンの娘である母親を探していました。鎮元の将軍であり、伯農建川の城使であった紀富蘭がいた。

○ 選んで選ぶ

『南蛮記』には、農堅夷人は白夷人の子孫である、彼らはもともと耀州農堅県の部族であり、彼らの土地はかつて宝州であった、と記されている。かつて、ある指導者が誤って家の役人を殺してしまい、罰を恐れて人々を率いて北へ逃げ、モモシェ川のほとりに定住した。鎮元の時代に、易慕順はチベットの都市を征服し、農間城を占領して永昌に移った。

○青龍曼

『南蛮記』には、青龍夷人も白満ミャオ族の末裔であり、もともと青龍県の部族であったと記されている。天宝の時代に溪州が初めて占領されたとき、殷という名の指導者とその息子は南の赫鎮に逃げ、そこで葛洛鋒から厚遇を受けた。鎮元の時代、南昭の清平官尹福秋がこの人物である。服装や言語は孟社のものと似ています。

○ 長ズボン

『南蛮記』には、長阜の蛮族は呉の蛮族の子孫であると記されている。この部族は建川にあり、朗兆に属しています。彼らの習慣は、地面に引きずる長いズボンを履くことであり、牛や羊の皮以外の衣服は持っていません。

○ 石曼

『南蛮人の記録』には、シマン人はもともとウーマン族であると記されている。鉄橋の北西には大石埕、小石埕、建勲埕があり、いずれも彼らが住んでいる場所です。男性は絹の布を使って股間のあるズボンを作ります。女性は頭頂部から髪を水平に分け、額と頭頂部の後ろでお団子を作ります。男性も女性も一生裸足で生活し、牛や羊の皮を身に着けています。

○ 挽く

『南蛮人の記録』にはこう記されている。「モクシー蛮族は呉族である。」鉄橋の上流と下流、そして大坡川、小坡川、三坡菜蘭川、クンチ川などの川沿いは、すべて彼の住む場所です。この地には牛や羊がたくさんおり、どの家庭にも羊の群れがいます。一生、手や顔を洗わないでください。男性も女性も羊皮を着用します。人々は飲むこと、歌うこと、踊ることが好きです。

○プー・ズー・マン

『南蛮記』にはこう記されている。「朴子の蛮族は勇敢で、獰猛で、機敏である。」全身は青い絹で作られています。彼はちりとりと竹の弓を使って深い森の中でムササビを撃つのが上手で、一度も標的を外さなかった。部族のリーダーは酋長と呼ばれます。この土地には食器がないので、バナナの葉を土台として使います。

○荀川曼

『南蛮記』にはこう記されている。「荀川の夷人は絹や綿、布を持っていない。彼らは編み物の服を着て裸足だが、イバラの上を歩くことができる。」彼らは弓矢を持ってヤマアラシを射て、その肉を生で食べた。ヤマアラシの2本の牙を取って、装飾品として頭の側面に挿し、また皮を剥いで腰に巻き付けた。彼らは戦うたびに、ヘルメットのように頭をケージで固定します。

○ 裸の野蛮人

『南蛮記』には、裸の蛮族は荀川市の西300マイルに巣を構え、蛮族と呼ばれていると記されている。赫洛鋒は王位を狙う決意を固めていたが、蛮族は山や谷に散らばっており、戦いのために集まると召喚されることになった。支配者は存在せず、男性よりも女性の方が多い。農民はおらず、彼らが着ている唯一の衣服は、体を覆う木のベニヤ板だけです。あるいは、10人または5人の妻が1人の夫を共有することもあります。彼は一日中弓を構え、柵を下ろし、外国からの侵入者を射殺した。

○{艹旦}望子蛮

『南蛮記』にはこう記されている。「{艹旦} 王子滇は瀾滄江の西に位置する。」彼は勇敢で機敏な男で、馬上で槍を扱うのが上手でしたが、彼が乗った馬には鞍がありませんでした。彼は裸足で、胸と腹部だけを覆う短い鎧を着ていた。

○王曼

『南蛮記』には、王曼外嶼族は永昌の北に位置していると記されている。その男は背が高く、背中に槍を背負っており、目の前には強い敵はいなかった。彼はまた、毒を塗った木製の弓と短い矢を使うこともでき、それによって誰でも即座に殺すことができました。女性たちは裸足で、青い布でできた服を着ており、体の周りにはビーズや真珠などの装飾品が斜めに編み込まれていた。既婚者の場合は、髪を縦に2つのお団子に結び、未婚者の場合は、髪を頭の後ろから垂らしたお団子に結びます。この土地は角の長さが4フィートを超える砂漠牛に適しています。その女性はチーズが大好きです。

○黒歯蛮族（金歯、銀歯、刺繍の足付き）

『南蛮記』には、黒歯、金歯、銀歯、刺繍足の4人の蛮族はいずれも永昌関の南に位置し、混血であると記されている。歯を黒くする、歯に漆を塗る。金歯、歯は金の彫刻片で包まれています。銀でできた銀歯。何かの用事で誰かと会う必要があるときはこれを装飾品として使い、寝るときや食事をするときは外してください。彼らは皆、頭にお団子をかぶっていて、全身に青い布をまとい、斜めに青い布の帯を垂らしています。足に刺繍のある蛮族は、足首と下腿の周りに模様が彫られており、赤い布を身に着けています。

○刺繍の顔

『南蛮記』には、刺青面の夷人は生後一ヶ月で顔を針で刺し、藍を塗って、まるで刺青のように見えるようになると記されている。

○鼻ピアス

『南蛮記』には、川夷の夷族は浙江の東に位置していると記されている。直径1フィートの金の輪を鼻中隔に挿入し、顎の上に垂らします。すると、支配者は絹の縄で獣を縛り、人々にそれを引き上げて放すように命じました。 2つ目は、花の頭が付いた2本の金の釘を使い、鼻の両側に穴を開けて下向きに貫通させる方法です。

○たてがみが長く、刃先が鋭い

『南蛮記』には、長宗と建鋒という二つの蛮族は、長くて黒いたてがみを持ち、額の前にはへその下まで伸びた長い団子があり、たてがみの各列は何かによって支えられている、と記されている。支配者は二人の女性に、それぞれがそれを支える物を持って前に立つように命じました。現在は南昭の管轄下にある。

○男性

『南蛮人の記録』にはこう記されている。「マンマン族はすべて南方の部族の混血種である。」芒は王の称号であり、范昭とも呼ばれる。永昌城の南から、まず唐豊を通り、次に鳳蘭竹、芒天連、芒吐昊を通ります。繁栄した火神曼もいるし、他の曼や蛼師も皆同じ種類のものなのではないかと心配しています。彼らは高層ビルに住んでいますが、城壁はありません。中には、歯を漆塗りにし、青い布のシャツを着て、腰に籐の帯を巻き、赤い絹の饅頭をかぶり、残りの部分を飾りとして背中に垂らしている者もいる。その女性は五色の沙羅双樹をかぶっていました。孔雀は、一般の人々が畑を耕すために飼育する水牛と同じように、木の上に巣を作ります。

○タン・モ・マン

『南蛮記』には、唐墨の夷狄は安南の臨西源から十二段離れていると記されている。彼らは牛や馬を飼育し、漢民族と交易しながら成長しました。大中治世の8年、太守は非常に残酷で横暴でした。人々は塩1斤を牛や馬1頭と交換しなければならず、人々は来ることも許されませんでした。