『紅楼夢』で黛玉が雪を眺めている時に着ていた鶴のマントにはどんな意味があるのでしょうか？

『紅楼夢』のヒロインである黛玉は、金陵十二美女本編の最初の二人の登場人物の一人です。まだ彼女を知らない読者のために、次の『おもしろ歴史』編集者が詳しく紹介します。ぜひ読み続けてください～

大観園は、薛宝琴、李文、李奇、邢秀燕の到着後に最盛期を迎えました。これらの女性たちは、宮廷の三姉妹である柴、岱、湘、李婉、妙玉とともに、大観園に本来あるべき自然の美しさを溢れさせ、賈宝玉の人生に大きな満足をもたらしました。

全ての花が集まった後の最初のクライマックスは「白雪紅梅のガラスの世界」でした。その華やかな集まりは、後のテキストの「葦雪競演と即席詩連句」だけでなく、全員が持参した「外套」の宴も生み出しました。

薛宝琴が賈の家に来るとすぐに、賈おばあさんは彼女をとても気に入り、自分の「アヒルの頬の毛皮のコート」を賈に与えました。大観園に初雪が降った後、真っ赤なゴリラのフェルトの中で、薛宝琴の「金と緑の輝き」のマントが一番独特で美しかった。

(第49章) 彼が話していると、部屋の小女中がゴリラのフェルトのマントを持ってきました... 黛玉は金の刺繍の雲が付いた赤い香りのよい羊皮のブーツに履き替え、白いキツネの裏地が付いた赤い羽根の紗の鶴のマントを羽織り、青金と緑の二重環の四方如意ベルトを締め、頭に雪帽をかぶった。二人は一緒に雪の上を歩いた。姉妹全員がそこにいて、真っ赤なゴリラの毛皮と羽のサテンのマントを着ていた。李婉だけが前開きの緑のタフタのジャケットを着ていた。薛宝才は蓮の緑の水玉模様の鶴のマントを着ていて、外国の糸と絹でできていた。邢秀雲はまだ昔の素朴な服を着ていて、雪を防ぐ服を持っていなかった。ちょうどそのとき、石祥雲がやって来た。彼女は祖母からもらった、前面にクロテンの頭飾りと黒灰色のクロテンの裏地が付いたガウンを着ていた。また、雲の切れ込みが入ったガチョウの黄色の模様と金色の裏地が付いた緋色の昭君帽子をかぶり、大きなクロテンの襟をしていた...

曹雪琴は雪が降った後の人々の服装を具体的に詳細に描写し、読者を驚かせます。ここで最も注意を払う必要があるのは4人です。

1. 林黛玉の「白い狐の羽で覆われた鶴の外套と真っ赤なベール」

2. リー・ワンの「ブルーウールのダブルブレストジャケット」

3. 邢秀燕の「昔ながらの家庭的な服」

4. 石向雲の「大きな毛皮、黒と灰色のネズミの裏地、内側と外側に熱っぽい毛皮が付いたクロテンの頭のコート」

4人の服装はそれぞれ、それぞれの気質や状況に似合っており、それぞれに深い意味が込められています。他の人のことは言わずに、林黛玉の「鶴のマントに大紅羽のベールの狐」について話しましょう。薛宝琴の「アヒルの頬の毛皮のコート」に匹敵するこのドレスの背後には、作者が予告していた黛玉に関する暗示があります。

鶴のマントもマントの一種で、雪や風を防ぐために使われます。ジャケットを着ている李婉と古着を着ている邢秀雲を除いて、他の全員はマントを着ていた。林黛玉と薛宝才は二人とも鶴の外套を着ていた点で他の人たちとは違っていた。林黛玉は赤、薛宝柴は薄い青紫色です。

林黛玉と薛宝柴は鶴の外套を着ており、群衆の中で目立っている印象を与えます。他の動物が鶏と比較されているわけではなく、鶏には明らかな利点があるということです。

鶴のマントは、中国の衣服に非常に早くから登場しました。『晋書・謝万伝』には、「白い絹のスカーフを巻いて、鶴のマントを着る」と書かれています。これは、ケープのような一種の外套を指します。漢代の黄老道教のスタイルを継承したもので、道教に由来し、天に昇る意味を追求しています。

明代、劉若瑜の『明宮誌』「外套」の項には、「道教の服のような袖があり、近年作られた俗悪なデザインである。古いデザインには袖が縫い付けられていなかったため、「外套」と呼ばれた。色付きまたは無地のものがある。」とある。

鶴の袖が広い外套のスタイルは明代に現れ、改革と革新の改良版であったが、劉若瑜はこれに同意せず、それは不自然で不適切であると指摘した。

林黛玉は鶴のマントを羽織っており、賈宝玉の目に映る「仙女のような妹」のようだ。薛宝柴も鶴のマントを羽織っており、黛と柴は実は同一人物であることを示唆している。

曹雪琴は林黛玉と薛宝柴の判決と歌を一緒に置き、林黛玉と薛宝柴が両方とも仙女紅珠の生まれ変わりであることを暗示した。林大玉は仙草、薛宝柴は蜜です。二人は、道教の「一気三清」の方法、つまり陰陽神の方法を使用して、紅珠仙人によって二つに分かれて転生し、付き添いの神影とともに前世の因果を解決し、完全な解決を追求しました。

道教の仙人になる理論は、仙草紅珠の甘露が人間の体を潤すというものです。鶴のマントは、道教の深紅の真珠の仙女の意味を強調しています。

侍女神英は西方仏教霊河国に住む仏侍女で、江珠仙人の気持ちを受け入れるのが難しいため、僧侶にならなければなりません。

鶴のマントを着た林黛玉と、大きな赤いゴリラのフェルトを着た賈宝玉は相性が悪く、宝玉、黛玉、柴の3人には未来がないことを意味します。

「鮮やかな赤い羽織の表地に白キツネの裏地が付いた鶴のマント」、注目は「白キツネの裏地」で、外側が赤、内側が白の服です。 「ガラスの世界に白い雪と赤い梅の花」というテーマにぴったりですが、問題は「白いキツネ」という比喩にあります。それは王夫人たちの目には林黛玉です。

賈宝玉と林黛玉はいつも一緒にいて、林黛玉は「真っ赤なベールの上に白いキツネの羽根がついた鶴の外套」を着ていたが、後ろで王夫人が青文を罵りながら「青は黛の影だ」と言ったのを見ていた。

(第74章) 「なんて美しいんだ！ あなたは本当に病気の西施のように見える。 毎日こんなに軽薄な態度をとって、誰に見せびらかしているんだ？ 私があなたのしたことを知らないと思っているのか！ 今は放っておくが、明日はあなたの肌をさらしてやる！」 「立ち去れ！ ここに立って、あなたの軽薄な様子が気に入らない！ 誰があなたにこのような服を着せたのか... 私はここ数年でますます無気力になり、あなたの世話をすることができない。そんなゴブリンっぽいものは見なかったよ。残念ながら、このようなケースは他にもあるようです。明日調べてみます。 ”

王夫人の心の中の妖女は、間違いなく青文だけではなく、林黛玉です。彼女は青文を利用して、宝玉と黛玉の愛に対する不満と、林黛玉に対する拒絶を表現した。

林黛玉が「白狐の裏地に真っ赤な羽の紗の鶴の外套」を着ていた時、賈宝玉は彼女のそばにいました。この服の意味は宝玉と黛玉の間の「涙を返す」という本質であり、黛玉と宝玉が一人の人間であることを証明し、王夫人が宝玉と黛玉の結婚に反対した理由を浮き彫りにしました。曹雪琴は伏線を張るのが上手なので、読むときはもっと考えてみるといいかもしれません。