古典文学の傑作『太平天国』：神鬼書第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、神と幽霊第3巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ 幽霊について

易経にはこうあります。「鬼神や鬼は、富める者を害し、卑しき者を祝福する。」

また、奎固は道で豚が幽霊を乗せた荷車を運んでいるのを見たとも言われています。 （窓枠が糞でいっぱいなのは、なんとも奇妙なことだ。）

『荘公』の左伝にはこうある。斉公が北丘で農作業をしていたとき、巨大な豚を見た。家来たちが「それは彭生王子だ」と言った。（公は巨大な豚を見、家来たちは彭生を見たが、どちらも怪物だった。）公は怒って「彭生がどうして来るのか！」と言い、豚を撃つと、豚男は立ち上がって泣いた。公爵は怖くなって馬車から落ち、足を負傷し、靴を失いました。

『西公子』にも次のように記されている。晋公は恭王を再び埋葬した。秋に胡図は下国に行き、王子に会った。王子は人を遣わして彼を倒し、こう言った。「蛮族は無礼だ。皇帝に願い出た。晋を秦に与え、秦は私に供物を捧げるだろう。」王子は答えた。「神々は同じ種族でない者を喜ばず、民も同じ氏族でない者に供物を捧げないと聞いた。もし彼らに供物を捧げたら、彼らを滅ぼすことになるのではないか。それに、民はどんな罪を犯したのか？民を罰せず、供物を捧げていない。よく考えてみるべきだ！」王は言った。「わかった。焦源に尋ねよう。七日目に、新城の西側で魔女が私に会うだろう。」彼は同意し、それから彼女に会わなかった。時が来ると、彼は行って彼らに言った。「皇帝は私に、漢の時よりもひどい罪人を罰することを許可しました。」

また、「文尚」はこう言った。「太廟で何かが起こっていたので、彼は西公のところへ行きましたが、それは神殿の意に反していました。」すると夏夫夫季が一族の長に任命され、こう言った。「新しい鬼は大きいので、鬼は小さくなったのです。最初は大きく、次は小さく、それが規則に合っています。」君子はそれが失礼だと思った。

『許漢』には、楚の司馬子良が岳嬌という息子を産んだとも記されている。子文は「これで若澳一族は必ず滅ぼされるだろう」と言った。そして死ぬ間際に「幽霊はまだ食べ物を求めている。若澳一族の幽霊は飢えているのではないか？」と叫んだ。

「徐漢」はまたこうも言った。「最初、魏無子には樵の妾がいたが、子供はいなかった。」伍子が病気になったとき、彼は柯に「あなたは彼女と結婚しなければなりません」と命じました。彼が再び病気になったとき、彼は「あなたは彼女と一緒に埋葬されなければなりません」と言いました。彼が死ぬと、柯は彼女と結婚しました。傅氏の戦いの際、克は杜慧がつまずいて倒れるのを防ぐために草を巻いている老人を見たので、克は彼を捕らえた。私は、あなたが結婚した女性の父親であるという夢を夜見ました。あなたは先祖のサイコロを使って私を殺したので、私はこのようにしてあなたに報いています。

『成公』には、晋公が夢の中で、髪を地面に垂らし、胸をたたきながら飛び跳ねながら、「孫を殺すとは不当だ。（李は幽霊であり、趙家の祖先でもある。晋公は8年、趙通と趙括を殺したので、怒っていた。）皇帝に助けを求めることができる」と言ったとある。李は玄関と寝室のドアを破壊して侵入した。公は怖くなり、部屋に入り、再びドアを破壊した。公爵は桑田から魔女を召喚し、魔女はそれは夢のようだと言った。 （呉雲：幽霊はあなたが夢で見た通り怒っています。）

『趙爾』には、鄭子禅が晋に結婚を申し込んだが、晋公は病気だったとも記されている。反逆の客である韓玄子は、内緒話をして言った。「王は3ヶ月前から病気で、人々の期待を裏切って逃げ回っていましたが、病状は悪化し、回復していません。今、夢の中で黄熊が寝室のドアに入ってきました。これは何の悪霊でしょうか？」。彼は答えた。「昔、堯が豫山で龕を殺しました。その霊が黄熊に姿を変えて豫園に入りました。実はそれは下焦で、3つの王朝がこれに供物を捧げてきました。晋は同盟のリーダーだったので、まだ供物を捧げていないのかもしれません。」玄子は下焦に供物を捧げ、晋公は反逆した。

また、『趙爾』には、鄭の人々は伯有に怯えたと書かれている。彼は「伯有が到着した」と言い、そして彼らは皆、どこへ行くのかも分からずに逃げていった。 （鄭の人々は、伯有の霊が来たと言って伯有を殺した。）刑法が制定された年の2月に、ある人が伯有が盾を持って歩いている夢を見て、「任子の年に岱を殺そう。来年の任陰の年に段を殺そう」と言った。任子の年に岱が亡くなり、人々はさらに恐れた。仁隠の月、斉と燕が平和だったとき、公孫端が亡くなり、人々はさらに恐れを抱いた。その明るい月、子禅は公孫懿と梁志を立てて彼を鎮めようとしたが、彼は立ち止まった。子太叔が理由を尋ねると、子専はこう答えました。「幽霊には行く場所がある。だから悪霊にはならない。私が幽霊を帰らせるのだ。」

『哀尚』にも次のように書かれている。最初、曹の中には、多くの君子が寺に立って曹を滅ぼそうと企んでいるという夢を見た者がいた。曹叔真多は公孫羌に待つように頼み、公孫羌は同意した。翌朝彼がそれを探したとき、それはそこにありませんでした。彼は息子に警告した。「私が死んだ後、公孫羌が権力を握っていると聞いたら、出て行かなければならない。」

『哀夏』には、衛侯が北宮で夢を見たとき、面をかぶった男が崑崙亭に登って叫んでいるのを見たとある。「この崑崙亭に登ると、瓜が果てしなく実る。私は善人だ。天に無実を唱える。」 (この同盟は彼を三度死なせないようにし、同時に起こったことを数えて、三つの罪で彼を殺し、彼は自分は無実だと言った。)

『論語』には、樊於期が知識について問うと、孔子はこう答えた。「鬼や神を敬い、しかし遠ざける。これを知識と呼ぶ。」

「Er Ya」曰く、「Gui」は「戻る」という意味です。

『史記・始皇帝記』には、ある使者が夜、広東から華陰を通りかかったとき、平野の道で、玉盤を持った男が使者を呼び止めて「これは河池の君に捧げるものです」と言った。すると使者は「祖龍は今年亡くなったのです」と言った。使者が理由を尋ねると、男は突然姿を消したので、玉盤を残して立ち去った。使者は皇帝に玉を捧げたが、皇帝は長い間沈黙した後、「山の鬼は救済のことしか知らない」と言った。

『漢書・教神社記』には、二つの越を征服した後、越人は勇敢に言った。「越人は幽霊に対して俗悪であり（つまり、彼らの地元の習慣は幽霊や神を崇拝することである）、彼らの神社はすべて敷居と排泄を備えており、多くの場合効果がある。」とある。昔、東国王は幽霊を敬い、160歳まで生きました。後の世代は怠惰になり、無視され、衰退に至りました。彼は越の魔女たちに越の寺院を建て、祭壇のない台を設け、天の神々とすべての幽霊を崇拝するように命じました。

『漢書』にはこう記されている。田芬は病気になり、全身に痛みを感じた。まるで殴られたかのように叫び声をあげて謝った。皇帝は人を送って見させ、「魏其厚と関羽は一緒に彼を監視して鞭打ち、殺そうとしていた」と言った。結局、彼は死んだ。

『後漢書』には、狄武倫は会稽の長官であったと記されている。人々は淫らな神社を好み、神々に牛を犠牲にすることがよくあったため、庶民は財産に困窮した。寺に牛肉を供えずに食べる人は病気になり、死ぬ前に牛の鳴き声のような音を立てることになる。倫は官職に着くと、配下の郡に手紙を書き、幽霊や神に頼って無知な民を騙し怖がらせるシャーマンは調査すべきだと民に知らせた。その後、廃止されました。

宋俊は陳陽の首長であったとも言われている。彼らの中には学者はほとんどおらず、彼らは魔女や幽霊の存在を信じている。彼らは皆、学校を設立し、猥褻な寺院を禁止し、皆が満足していました。

また、劉根には魔力があり、州知事の石斉は彼を悪魔だと思い、彼を捕らえてその力を数え、「霊がいるなら、その証拠を見せなさい」と言った。 源は「私は幽霊をうまく操ることができます」と言った。 彼は周囲を見回して吠え、斉の亡父の近親者数十人が斉の前で縛られ、源に平伏して「あなたの子供はとても恥知らずです。あなたは死刑に値します」と言った。 源は斉を叱り、「あなたの子孫はあなたの先祖に名誉をもたらすことができず、代わりにこのように彼らに恥をもたらしました。なぜ平伏して感謝しないのですか！」と言った。 斉はショックを受けて泣き、平伏して謝罪した。ゲンは黙って、突然出て行ってしまいました。誰も彼がどこへ行ったのか知りませんでした。

王寅の『晋書』には、南方を治める劉洪が広州知事となったのは、前知事王毅の息子で衡陽知事であったためだと記されている。ジュが長沙に着くと、背が高くて体格が大きく、質素な布の服を着て、両手に楽器を持って岸に座っている男が目に入った。朱勝は皇帝に「景昭の杜霊芝」と報告した。そして船に乗り込み、杜霊芝と話をした。会話は珍しく、広範であった。ジュは尋ねた。「あなたは荊昭の出身ですか。いつ来たのですか？」 杜は答えた。「今朝出発しました。」 ジュは驚いて尋ねた。「荊昭はここから数千マイルも離れています。どうして今朝出発して今着いたのですか？」 杜は答えた。「天は荊昭にあると聞きました。ここから数万マイルも離れています。どうして数千マイル以上離れているのですか？」

『晋書』には、鄒占は、名を潤福といい、よく真仲書と名乗って、他に言う言葉がない人物と見られるが、これは唯一の例ではないとある。長い時間が経って、彼はようやく悟った。「私の家の西側に土と瓦の山があり、その中に死人がいる。私の家の西側の土と瓦の中にいるのは、真仲書という人物だ」。彼は瓦の破片を拾い集め、盛大に埋葬した。埋葬後、その人が私に感謝しに来る夢を見ました。

蘇紹は、号を小仙といい、安平の出身で、中牟の知事を務め、この地で亡くなったと伝えられている。シャオの叔父の9番目の息子であるジエが馬車に乗っていた。昼間、シャオは馬に乗って外から入ってきた。日が沈むと、彼は黄色い薄いコートを着て、白い靴下と絹の靴を履き、馬車の車軸に寄りかかった。杰は兄弟たちに「鍾牧がここにいる」と言った。兄弟たちは皆驚いて何も見えなかった。彼らは邵に「なぜここにいるのか」と尋ねた。邵は「埋葬地を変えたい」と答えた。そして彼らは立ち去るように言った。数日後、彼はまたやって来て、兄弟は邵と一緒に座った。杰は「もし彼を再埋葬しなければならないなら、息子たちに別々に伝えなさい」と言った。邵は「私が代筆します」と言った。杰は彼にペンを手渡したが、邵は「死者の字は生きている者の字とは違う」と言って拒否した。杰のために字を書いたところ、それは胡の字に似ていた。彼は微笑んで、「過去に、ウェイ・ウーフは西川に浮かび、中心に向かって振り向いてウー・チーに言った。「川と山はしっかりしている！そして、私はこれを言っていませんが、私は彼が突然死ぬことを期待していませんでした。シャオはカップを飲んで、「それは良いワインだ」と言った。 30年以上もの間、兄弟は一緒に楽しい時間を過ごしてきました。ジーは、「天国と地球のことについてすべてを知ることができない。ヤン・ユアンとブン・ラングの位置にある「死者は死体に戻り、それを剥がしますAOは、「今は本当にどこにも行くことができませんが、私が生きていたとき、私は自分の考えを表現したいだけです。シャオが去ったとき、ジェはドアが閉まっているのに気づきました。つまり、シャオはすでに去っていたのです。邵は杰に別れを告げ、「私は今、秀文郎です。職務が忙しくて、あなたのところに来ることができません」と言った。杰は彼の手を握って別れを告げ、それ以来、二人は二度と会うことはなかった。

『続・金陽春秋』には、襄陽の羅有が桓温の邸宅にいて、貧困のため何度も給料を乞うていたとある。ウェンは彼が贅沢で奔放だと思ったので、同意はしたが彼を使わなかった。同じ県出身の男が郡を与えられたので、文は彼に挨拶するために座りました。彼の友人も命令を受けましたが、彼はさらに遅れて到着しました。文氏はそれについて尋ねると、「外出中、道で幽霊に出会った。その幽霊はとても大きく、葉玉に言った。『あなたが人を県に送るのは見たが、人があなたを県に送るのは見なかった。』彼の友人は最初は怖がっていたが、最後には恥ずかしくなり、それが遅いことに気づかなかった。」文氏は笑ってそれを使いました。

『晋書』には、周が公亭湖の寺を訪れてそこに滞在した。朝、トイレに行ったとき、老人がいた。周が訪れて捕まえると、その老人は雄のアヒルに変わったと書かれている。

『金陽春秋』はこう語っている。「苻堅が敗れる前、長安の幽霊たちは一ヶ月間夜泣きをしていた。」

『前趙の記録』には、臨嘉三年、イナゴが諸堂に災害を引き起こしたと記されている。それ以来、幽霊たちは毎晩泣き叫び続けました。

崔洪の『春秋十六国史・後趙記』には、魏豹は、字を叔虎といい、樊陽の人であったと記されている。彼は中山の知事に任命され、彼が住んでいた地は統治の名声で有名でした。鮑の愛妾が先に亡くなり、鮑は後に臨丘の南に留まりました。妾は彼女を見て鮑と話をし、翌日亡くなりました。

『後魏書』には、その前に川沿いに住む男が夢の中で神に言われた、「爾朱の一族が川を渡りたい。彼らのために水脈を狭めるために、興伯津江の司令官になってくれ」という言葉が書かれている。それから1か月以上経って、その夢を見た男は亡くなった。前兆が現れたとき、旅人は水の深さを知っていると主張し、草を使って道を案内しましたが、突然道に迷ってしまいました。趙は馬に乗って川を渡った。

『宋書』には、劉伯龍は若い頃は貧しく、成長してから尚書左城、武陵太守を務めたが、貧困はさらにひどくなったとある。チャンは家にいて、従者を召集して11の陣地を設置した。突然、幽霊が手を叩いて笑っているのが見えました。 博龍はため息をついて言いました。「貧乏は私の運命です。しかし、また幽霊に笑われています。」 そして彼は立ち止まりました。

『梁書』には、范雲は梁武とともに顧浩の家によく泊まっていたとある。妻が出産していたとき、外の幽霊が「柱には王と宰相がいる」と言った。雲は起き上がって言った。「王は宰相に従うべきだ」。彼は豚を檻に入れ、全力を尽くして裁判を行なった。

老子は言った。「道によって世界を統治する者たちの幽霊は、十分な力を持っていない。」 （幽霊は人を怒らせるためにその魂をあえて見せることはありません。）幽霊が力がないのではなく、その魂が人に害を及ぼさないのです。 (幽霊は魂なしには存在せず、悪は正義の中に入り込むことはできず、自然に害を及ぼすことはできません。)

『荘子』には、斉の桓公が沼地で農作業をしていたとき、管仲が車を運転していて、そこで排便したとある。彼は管仲の手に触れて尋ねた。「管仲おじいさん、どう思いますか？」管仲は答えた。「何も考えていません。」 公爵は帰ってきてから病気のふりをして数日間外出しなかった。 A prince of Qi told Ao, "You are hurting yourself, and ghosts are not good at hurting you. If the angry energy is dispersed and does not return, it will be insufficient; if it goes up but not down, it will make people angry; if it goes down but not up, it will make people forgetful; if it does not go up or down, it will hit the body and heart, and it will be sick." Duke Huan said, "Then are there ghosts?" He said, "Yes. There are shoes in the sink, and there are knots in the stove; the troubled soil inside the house is where thunder and lightning go; there are images of Wang in the water; there are hills and mountains; there are Kui in the mountains; there are wandering in the wild; there are snakes in the marsh." The duke said, "May I ask what the snake looks like?" He said, "The snake is as big as a hub and as long as a shaft. It wears purple clothes and a red crown. It is an ugly creature. When it hears the sound of a thunder chariot, it holds its head and stands. Anyone who sees it is in danger of becoming a tyrant." Duke Huan smiled and said, "This is what I saw."

『墨子』はこう言った。「周の宣王は杜伯を何の罪も問わずに殺害した。」その後、宣王は畑で農作業をしていたところ、杜伯が弓矢で自分を射るのを目撃しました。宣王は弓の下敷きになって亡くなりました。

『呂氏春秋』はこう言っています。梁の北方に呂丘族がいて、その中に他人の息子、甥、兄弟の行動を真似するのが好きな奇妙な幽霊がいました。町に老人がいて、市場に行って酔っ払って帰ってきたのですが、李秋の幽霊がその老人の息子の姿を真似して、老人を助けたり苦しめたりしていました。老人は家に帰ると酔いが覚め、息子を叱りつけました。「私はお前の父親なのに、どうして意地悪をできるんだ？酔っていたのに、お前は私を苦しめていると言ったじゃないか。なぜだ？」息子は地面に倒れ込み、「なんて罪深いんだ、そんなものはない」と言いました。父親はそれを信じて、「それはきっと奇妙な幽霊だ。聞いたことがある。明日また市場に飲みに行きなさい。会ったら殺してやる」と言いました。翌朝、彼はまた市場に行き、酔っていました。実の息子は父親が帰って来られないのではないかと心配し、父親に会いに行きました。老人はそれを見て、剣を抜いて彼を刺した。

『漢詩外伝』にはこうあります。「人は死ぬと幽霊になる。」幽霊は戻ってくることを意味します。精は天に帰り、肉は地に帰り、血は水に帰り、静脈は沼に帰り、音は雷に帰り、動きは風に帰り、目は太陽と月に帰り、骨は木に帰り、腱は山に帰り、歯は石に帰り、脂肪は露に帰り、髪は草に帰り、息は人に帰る。

『淮南子』はこう言っています。「蒼頡が文字を書いたとき、幽霊は夜中に泣いた。」

董仲舒の『五行論』にはこうある。「君主が祖先の廟を維持するだけで、祈りや供物を捧げなければ、幽霊は夜に泣くだろう。」

「風蘇通」は言う：汝南の周翁忠はもともと台衛の書記官であり、彼の妻は男の子を産んだ。北海の太守になったとき、書記の周光能は檻の下で書物を吐き出すことができたので、書記長に任命され、自分の郡に送り返されて貢物を納めた。それで、彼は「それは終わった。あなたは新年にあなたの小さな男の子と一緒に奉仕することができますオングは妻に「この子供を育てたのですか？肉屋の息子のために私の娘を1​​0,000元のサプリメントのために。その少年は18歳で、娘と結婚するために実家に送り返され、娘はケーキ売りの男と結婚した。その後、富流渓出身の李文嗣が南陽県知事に昇進した。

『保朴子』曰く：「九丁記」と「清霊経」によると、人が死ぬと幽霊が出る。馬の幽霊はよくさまよいながら動き回り、炎のように見える。

『玄忠記』にはこう書かれている。「古火鳥は夜に飛び、昼間は隠れている。それは幽霊か神の一種なのだろう。」毛皮のある方は飛ぶ鳥、毛皮のない方は女性です。一人は皇帝の娘、一人は夜行者、一人は明るい星、一人は隠れた飛ぶ鳥と呼ばれています。子供がいないなら、他人の息子と結婚して自分の息子として育てたい。子どもを育てるときは、衣服を露出させてはいけません。さもないと、この鳥が子どもを連れ去ってしまいます。ほとんどは荊州にあります。昔、豫章の男が野原で六、七人の女を見たが、それが鳥だとは気づかなかった。前方に這っていき、まず羽を取り出し、それを隠してから、鳥たちのところに向かいます。鳥たちはみんな毛糸のコートに集まり、コートは飛んで行ってしまいました。一羽の鳥は逃げることができなかったので、ある男がそれを妻として迎え、彼女は三人の娘を産みました。娘の母親は父親に尋ね、衣服が米の下にあったことを知りました。娘は衣服を見つけて飛び去りました。女王は3人の娘を服で迎えました。3人の娘は服を受け取ると、飛び去っていきました。

『神易経』はこう語っている。「北東に鬼星という石室があり、三百の門が一つの門を共有している。石板には『鬼門』と書かれている。昼間は閉まっているが、夕暮れになると人々の話し声が聞こえ、青い火が燃え上がる。」

また、南には身長が3フィートか2フィートで、裸で頭のてっぺんに目があり、風のように歩く人がいるとも言われています。彼の名前はバです。私が見た国は深刻な干ばつに見舞われており、何千マイルもの間、土地は不毛でした。一人はハンム、もう一人はヘです。それを目にした者は誰でもそれを拾い、トイレに投げ込み、そこで死亡し、干ばつは終わった。

また、西の奥深い山には、身長一尺余り、上半身裸でエビやカニを捕る男がいるとも言われている。本来、人を恐れません。夜通し火のそばにいて、エビやカニを焼くのが好きです。人がいないのを待ち、塩を盗んでカニを食べます。山謝神と呼ばれ、その鳴き声は山謝神自身の鳴き声です。人々はよく竹に火をつけて燃やしますが、山犬や高麗人参はみんな怖がってしまいます。違反すると悪寒や発熱を引き起こします。 （人間の姿をしているが、幽霊でもあり、どの山にもいる。）

「斉謝記」はこう語った。「広陵王瓊志が新安県の県令を務めていたとき、県内にいた。突然、幽霊が現れ、自分の姓は蔡、名は伯記だと主張した。時々彼は話したり議論したり、詩書や歴史書を暗唱したりして、過去と現在のことすべてを知っていた。これは昔の蔡勇かと聞かれると、「いいえ、私はただ彼と同じ姓名を持っているだけです」と答えました。この伯吉は今どこにいるのかと聞かれると、彼は天国にいるか、あるいは仙人として地上に降りてきて、あちこち飛び回り、大きな祝福を享受しており、もはや以前と同じではないと言いました。

「倫衡」は言った。昔、神徒と玉莱という兄弟が二人いて、幽霊を宿すために生まれた。彼は東シナ海の独碩山に住み、桃の木の下に立って、数百の幽霊を短時間観察した。鬼たちは人々に災いをもたらそうと悪意を持っていたので、屠と玉雷を葦の縄で縛り、虎の前に立たせて食べさせました。

『冥界記』には、阮占昌が『幽霊の存在について』を著したところ、彼の名前を知っている幽霊が彼を訪ねてきたと記されている。挨拶の後、私たちは哲学についておしゃべりをしましたが、ゲストはとても雄弁でした。幽霊や神様について長々と話した後、彼は怒り出し、「幽霊や神様は古来から現代まで聖人や賢人によって教えられている。なぜあなただ​​けが存在しないと言うのか。私は幽霊だ」と言った。そして、彼は奇妙な姿に変化し、一瞬で姿を消した。阮和然はそれを非常に嫌い、1年後に亡くなりました。

また、王扶思が易経に注釈を付けたとき、鄭玄が儒教徒であることを理由に「背骨の曲がった老奴隷」といつも笑っていたとも言われている。夜中、突然、外亭から下駄の音が聞こえた。しばらくして、一人の男が入ってきて、自分は鄭玄だと名乗った。彼は鄭玄を叱責して言った。「お前はまだ若いのに、なぜ作り話をして老子を中傷するのか」。彼は非常に怒った様子で、話を終えると立ち去った。傅斯は恐怖と邪悪に陥り、しばらくして重病にかかり亡くなりました。

また、阮徳はトイレでよく幽霊を見たという。その幽霊は身長が10フィート以上あり、体は黒く、目が大きく、黒いローブを一枚着て平らな帽子をかぶっていて、阮徳のすぐ近くにいたという。デ・ルーは安心し、微笑みながら彼に言った。「幽霊は憎らしいものだと人々は言うが、それは本当だ。」幽霊はすぐに恥ずかしさで退散した。

晋の王表之は若く、まだ官職に就いていなかったとも言われています。私はよく一人で座っています。私の部屋の前には竹が生えています。突然ため息が聞こえます。彪之は驚いて、その少女が自分の母親に似ていると思い、彼女に会いに行きました。彼女の服装は以前と同じでした。彪之はひざまずいて泣きました。母親は言いました。「あなたは今にも不思議な災難に遭います。これから白い犬に出会うでしょう。3年間、東へ千里旅することができれば、災難から逃れられるでしょう。」突然、犬は姿を消しました。彪志は夜明けまでピアノを弾いていた。夜が明けると、白い犬が彼の後をどこまでもついてくるのが見えた。そこで彼は荷物をまとめて会稽へ向かう準備をした。彼は1000マイルも旅した後、3年後に戻ってきた。同じ声がまた部屋から聞こえた。彼は母親に会いに行き、母親は彼に言った。「私のアドバイスを役立ててください。だからあなたの死を祝いに来たのです。これから、あなたが80歳を超えたら、あなたは高官になるでしょう。」すべては、後に母親が言った通りになった。

龍安の初めに殷中宗が蜀に入り、茅羽の下で武官として仕えたとも言われている。涪陵県に到着すると、私たちは一夜を東屋で過ごしました。すると突然、全身に毛が生えた幽霊が現れ、窓の格子越しに中宗の腕を掴んで引っ張りました。中宗は従者たちに助けに来るように大声で叫び、幽霊は立ち去りました。

河南省出身の楊奇（号は盛青）とも言われる。彼は若い頃、マラリアにかかり、ある集落に逃げました。そこで彼は、何百もの幽霊を祓う方法が書かれた白い巻物を見つけました。そして、彼の祓いは常に効果がありました。彼が臨南の太守だったとき、彼の母親は便所に行き、敷居に大便をした。彼女の頭は数フィートもあった。彼女は聖主に「それは霜の神です」と言った。聖主が彼女を追放した後、彼女の母親は奴隷のように変身して出てきて、都に手紙を届けた。彼女は朝に出発し、夕方に戻ってくる。彼女は使者として千人の力に匹敵した。

また、東昌県の山中には、体長4～5フィート、裸で髪の毛が5～6インチある、人間の形をした生き物がいるとも言われています。彼らは山の岩の間によく住んでいます。彼らは声がかすれていて話すことができませんが、口笛でお互いに呼び合うことができます。多くの場合、目立たない場所に隠れており、常に見えるとは限りません。山で木を切って寝ている男がいました。夜寝た後、この生き物は赤ちゃんを抱いて、川から岩を掘ってエビやカニを取ってきて、火で焼いて赤ちゃんを食べました。その時、まだ眠れなかった何人かの人々が目を覚まし、密かに話し合い、そして立ち上がって一斉に駆け出し、子供たちを残して逃げていきました。その声はまるで人が泣いているようでした。この生き物は、石を引いて人を殴ったり、子供を捕まえようとしたりして、その後やめてしまう男女の集団です。