「禹寺」をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

豫寺

杜甫（唐代）

豫寺の空っぽの山に秋風が吹き、日が沈む。

荒れ果てた中庭にはオレンジやグレープフルーツがぶら下がっており、古い家には龍や蛇が描かれている。

雲が緑の崖に吹きつけ、川の音が白い砂の上を流れていきます。 （シューという音を立てる緑の壁の別のバージョンは：聖旭壁）

もっと早く知っていたら、運河を浚渫して三波川を制御するのに4年もかかっていただろう。

翻訳

大禹寺は何も無い谷間に位置し、秋風は冷たく、夕日は本堂を斜めに照らしている。荒れ果てた中庭の木々にはオレンジやグレープフルーツがいっぱい実り、古い家の壁には龍や蛇の絵が今も残っている。昔、大禹が掘った石垣は雲と霧に包まれ、波の音が聞こえ、川は白い砂の道に沿って東に流れていた。大禹は四つの交通手段を使って洪水を治め、石垣を切り開き、水路を浚渫して揚子江の水を海に流したと古くから伝えられている。

感謝

唐代宗永泰元年（765年）、杜甫は四川を離れ東に向かい、中州を通り抜ける途中、わざわざ大禹古寺を訪れた。最初の連句は、ツアーの場所と季節を巧みに指摘しています。秋風が吹き荒れる頃、詩人は大禹寺を訪れました。遠くを眺めると、寺を取り囲む山々と青々とした植物が見えました。大禹寺はこの空虚で静かな谷間にあり、夕日が本堂を斜めに照らしていました。 2番目の連句では場面が変わり、寺院の内部を遠くから近くへと描写しています。大禹寺は山奥にあるため、

誰も手入れをしないので、家々は荒廃し、雑草が生い茂り、寂しく寂しい様子になっています。中庭のオレンジとグレープフルーツの木は実がいっぱいで、枝が重みで倒れそうなほど垂れ下がっていました。古代寺院の壁には龍や蛇の絵が今でもぼんやりと描かれている。二番目の連句は大禹寺の周囲の環境と雰囲気を描写しています。空に浮かぶ雲は夕日に照らされて形を変え、大禹が昔掘った石垣は霧に包まれ、遠くから波の音が聞こえ、川は白沙路に沿って東へ流れていた。この連句は擬人化の技法を採用し、「静寂」と「散歩」という言葉を使って自然の景色に人間的な生命力を与えており、そのイメージは生き生きとしていて、勢いが抜群で、詩全体の芸術的な魅力を高めています。最後の連句では風景を使って感情を表現し、詩のテーマを明らかにしています。

この詩は簡潔な言葉と深い芸術的構想を持っています。詩人は、遠近の視点の切り替え、現実と想像の融合、人物の擬人化などの技法を採用することで、感情と風景を融合させ、魅力を失わない芸術効果を実現しました。彼は、洪水を治め、世代に利益をもたらした大禹の偉大な功績を称賛すると同時に、英雄を偲び、国と人民を思いやる思いや気持ちを表現しました。

杜甫が書いた禹寺は、中州（現在の四川省中県）の川を見下ろす崖の上に建てられました。代宗永泰元年（765年）、杜甫は四川を離れ東に向かい、中州を通過した際にこの古寺を訪れた。

「豫寺のそばの空山に秋風が吹き、日が沈む。」この詩は要点を突いており、冒頭から不気味で荘厳な雰囲気が漂います。山は「空」で、荒涼としており、秋風が吹くと、さらに荒涼とした雰囲気になります。しかし、山には何もなく、古寺はさらに荘厳で寂しく見え、夕焼けも加わって特に明るく荘厳で、人々に畏敬の念と尊敬の念を抱かせます。詩人はこのような気持ちで山を登り、寺院に入りました。

「寂れた中庭にはオレンジやグレープフルーツがぶら下がっていて、古い家には龍や蛇が描かれている。」寺院の中庭は荒れ果て、家々は古い。「寂れた」「古い」という言葉は、人々に荒涼とした寂しさを感じさせます。しかし、詩人は別の光景を観察した。中庭ではオレンジとグレープフルーツが枝から実を垂らし、壁には踊る龍を描いた古い絵画が飾られていた。みかん、グレープフルーツ、龍、蛇が、廃墟となった古い家に活気と躍動感をもたらします。 「吊るされたオレンジとグレープフルーツ」と「描かれた龍と蛇」は、私たちの目の前にある実際の光景であるだけでなく、大禹を称える暗示も含まれています。 『尚書』によると。 『禹公』によれば、禹が洪水を鎮めた後、九州の人々は平和に暮らし、働くことができた。はるか南東に住む「島の蛮族」も「収穫したミカンとグレープフルーツを包んだ」。彼らはミカンとグレープフルーツを包んで、禹に貢物として捧げた。また、禹は「龍や蛇を追い払い、沼地（沼地の水草のある場所）を解放した」ため、龍や蛇も住み処を得て、もはや迷惑を掛けなくなったとも言われています（『孟子』滕文公参照）。この二つの暗示は、私たちの目の前の風景と完璧にマッチし、風景によって表現されています。風景と暗示は一体化しており、詩人が暗示を使っていることに気づかないほどです。先人たちは、この 2 行を「出来事の優雅な使用」として賞賛し、「杜甫の時代を超えた独特の技巧」と呼んだ (詩集、内篇、第 4 巻)。このように暗示を使う利点は、それが暗示だとわかる人にとっては、より意味深く感じられ、古代の英雄たちの行為に触発されるということである。たとえそれが暗示だとわからなくても、古代寺院の趣のある活気ある風景を鑑賞し、詩人の英雄的な感情を理解することができる。

5 行目と 6 行目は、寺院の外の風景を描写しています。「雲が緑の崖に吹きつけ、川の音が白い砂の上を流れていく。」雲と霧が苔むした古代の崖の間をゆっくりと流れ、川はうねり、白い波が砂を洗い流し、三峡に向かって流れていきます。ここでは「黙れ」と「行け」という言葉が特に鮮明に表れています。昔から「雲は龍を追う」と言われていました。霧の雲と急流の川から、寺院の壁画に描かれた龍が崖に飛び上がり、旋回して遊び、口から雲を吐き出しているのが見えるようです。また、長江の鼻をつかんで、東に向かって砂の道に沿って従順に流している巨人の姿も見えるようです。 ...ここでは、神話と現実、寺院の内外の風景、自然の雄大な勢い、そして山河を治める大禹の偉大な精神が重ね合わされています。この壮大な光景は人々に無限の力と美しさを感じさせます。

崖の上に立ってこの光景を眺めながら、詩人は英雄大禹を心から称賛せずにはいられず、こう結んだ。「もっと早く知っていたら、四年の歳月を利用して三八川を浚渫し、治めていただろうに」。伝説によると、大禹は水には船、陸には荷車、泥には輿、山には鋤を携えて、洪水を治めるためにあちこち旅をしており、これを「四年」と呼んでいる。 3つのバとは、バ県、バ東、バ渓（現在の四川省の中県、雲陽、閘中などの地域）を指します。伝説によれば、この辺りはもともと沼地だったが、大禹が三峡を掘って初めて陸地になったという。この二行の詩は非常に暗示的で、次のことを意味しています。 禹、禹、私はずっと前からあなたの英雄的な行為、すなわち四隻の船を操縦し、三峡を掘り、長江を浚渫し、三八河を治めたことを聞いていました。今日、私はここに直接来て、その遺跡を目撃し、あなたの偉大さにさらに感心しています！

この詩の焦点は、困難を恐れず、自然を征服し、人々に利益をもたらすという大禹の起業家精神を称賛することです。安史の乱後、唐代は長期にわたる戦争と混乱に見舞われ、洪水のように人々に終わりのない災難をもたらしました。「空っぽの」山と「荒涼とした」庭園は、当時の社会全体の見通しを忠実に反映していました。詩人は「春秋風」を用いて、当時国家と人民に災難をもたらしていた愚かな君主たちを密かに風刺し、新代宗の李玉に期待を寄せ、李玉が「四年乗る」「三巴を治める」という大禹の苦難に満ちた企業家精神を継承し、山河を復興させ、国をうまく治めてくれることを期待した。

抒情詩では、感情と風景が調和し、統一される必要があります。この詩では、詩人は高揚感と英雄的な感情的な調子で主人公を称賛していますが、豫寺の風景は非常に荒涼としています。山は空っぽで、風は冷たく、庭は荒れ果てており、家は古いです。これらのシーンは感情的な調子と一致していません。この矛盾を解決するために、詩人は対比の技法を巧みに使用しました。山は空っぽですが、雄大な禹廟が見えます。秋風は荒涼としていますが、沈む太陽の輝きが見えます。中庭は荒れていますが、枝にはオレンジとグレープフルーツがぶら下がっています。家は古いですが、塗り壁の間を龍と蛇が飛び回っています...この憂鬱と浮き沈みの交互は、客観的な風景をリアルに再現するだけでなく、人々に孤独感や憂鬱感を与えません。次の4つの文章は声が大きく力強く、調子はますます高揚し、読めば読むほど興奮します。これは詩人の芸術的創意工夫を示しています。

背景

この詩は唐の代宗永泰元年（765年）の秋に書かれたものと思われます。当時、杜甫は四川を離れ東に向かい、中州（現在の重慶の一部）を通過して大禹の古代寺院に参拝しました。このとき、この詩を書くきっかけが生まれました。