古典文学の傑作『太平天国』：獣人編第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が獣部門第5巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ま1

「舒文」によると、馬は怒りと力を意味します。 1 歳の馬は「歓」と呼ばれます。2 歳の馬は「聚」と呼ばれます。3 歳の馬は「趙」と呼ばれます。8 歳の馬は「馬巴」と呼ばれます。身長 6 フィートの馬は「焦」と呼ばれます。身長 7 フィートの馬は「真雀」と呼ばれます。身長 8 フィートの馬は「龍」と呼ばれます。タオ（タオと発音）とトゥ（トゥと発音）は北の野原から来た優秀な馬です。アオは立派な馬です。仁神の日に亡くなりました。馬に乗る人は気をつけた方がいいですよ。

「エルヤ」曰く：黒い馬は野生の馬だ。 （北海には馬に似た獣がおり、騊駼という緑色をしています。騊駼は野馬とも呼ばれています。）魚をすりつぶしたり、鍋を作ったりするのが得意です。 （燕は、蒸気船のような形の山で、上が大きく、下が小さい。魚を捕る馬がいたが、そのひずめは砥石のように平らで、燕を持ち上げるのが得意だった。燕は山脈である。燕は「インヤンチェ」と発音し、燕は「ユジエンチェ」と発音する。）崑崙は、ひずめに砥石が付いている馬で、燕を持ち上げるのが得意である。シャオリン、リーを盗む。 （道理は千里の馬。霊は馬の一種。馬のひずめは牛のひずめに似ているが、ひずめの下部は平らである。小霊は馬の一種で、道理とも呼ばれる。）非常に力強い、駥。 （馬の高さは8フィートです。）膝上の部分は白くたるんでいます。 （馵、馬の左足は白く、zhu と発音します。）後ろ足の4本はすべて白く、驓 です。 （骹、膝下）四つの〈石啇〉はすべて白です、最初のもの。 （通称雲踏馬。蹄は蹄の意味）前足はすべて白く力強い。 （鶏肉を切ります。）後ろ足はすべて白くて細いです。 （ジュジュキエ）右前足は白く開いています。 （『左伝』には「着る」は「服を着る」という意味だとあります。）「左白」は「食べる」という意味です。 (発音注意) 右後ろ足は白く、鹿毛です。左白、ナイト。腹が白い栗毛の馬は鹿です。 （豫園カット）白い手綱をつけた黒い馬、黒い馬。 （李、黒い。坎、太ももの間。）白州、勇敢。 (州,窍.于见切.) 尾は白く、騴です。 （尻尾は白く塗られています。）尻尾は白くて、みすぼらしいです。 （ラングと発音します。）額が白い。 （星をつけた馬）白い絹と白い垂れ幕。 （蘇は鼻梁を指します。一般的に「人小車之車之」として知られています。）顔と額はすべて白いですが、眉毛は白いです。 （額）胸毛は乗馬に適しています。 （范光曰く：俗に官馬という。『伯楽の馬評法』：腹の下に乳のような螺旋状の毛があるものは千里の馬である。）肘の後ろは陽を減らす。漢には牙がある。 （干、脇腹。）背中には、阕广（どちらも螺旋状の毛がある場所の名前です）。毛に逆らって、居馻。 （馬の毛は逆さまに刺されています。）マングースはメスで、黒いのはオスです。 (体高 7 フィート以上の馬はマングースです。) 背中に鞍袋を背負った黒い子馬。 （玄馬は小型馬で、褭誖耳とも呼ばれる。古代の良馬である姚褭だという説もある。）雄は誘（蒋伯冬は誘を馬と呼んだ。）雌は訇と呼ばれる。 (草地馬の名前) 栗毛、白、まだら模様。黄色と白、騜。 （詩経に「馬は細くて、背は黄色い」とある。）栗毛で背が黄色い馬は細身の馬である。（祁連跋。）黒毛で背が黄色い馬は細身の馬である。清麗、灰色。 （今日の確固たる証拠）Qingli Hu、Hu。 (色は明るい色と暗い色でまだら模様になっており、呂の中に隠れており、現在は千呂につながっています。) 青と黒は毛が密集しており、呂は呂です。白黒混毛のノガン。 （今日の五奇）黄色と白の混じった毛の馬。 （今日の桃色馬）白混じりの毛、鼻先。 （陰、薄黒、今日のニデン。）淡い混色の髪、ズイ。赤と白の混ざった髪、「馬端」。 （トンチは赤を意味し、現在の黄土色の白い馬に相当します。）黒いたてがみのある白い馬はルオです。黒い唇と卵を持つ白い馬。 （丸ごと7切れ）黒い嘴のニベ科の魚。片方の目が白い場合は瞷（シアンと発音）を意味します。 両方の目が白い場合は魚を意味します。 （魚の目のようです。）馬を送ったので、祖先の寺院はすべて整っています。（清浄を意味します。）軍事で協力し、狩りを一緒に行います。

『易経』には「乾は馬を表す」とある。

また、坤卦の「トゥアン」には、「ツボは馬のような形をしており、境界なく地球上を移動する」とあります。

『説卦』には、馬に関して言えば、真は良いいななき、奮闘する足、働く足、尖った額を表すとも記されている。

銭は良い馬、年老いた馬、痩せた馬、まだら模様の馬を表すとも言われています。

『屯卦』には、六と四、獅子のように馬に乗り、盗賊ではなく、結婚し、前進することは縁起がよく、不利益はないとも書かれている。

『夏西』には「牛馬を使って重い荷物を遠くまで引いて、世のため人に尽くせ」とも書かれている。これはおそらく『隋』から取られたものだろう。

また、坤は徳の高い雌馬の貞潔さであるとも言われています。王弼の文岩の注釈には、「龍は銭を、馬は坤を描写する。物事の意味に応じて図像が選ばれている」とある。

『祭祀書 月例法要』には、春の最初の月に皇帝が青龍に乗ると書かれている。夏の最初の月に、皇帝は赤い馬に乗ります。秋の最初の月に、皇帝は白いラクダに乗ります。冬の最初の月に、皇帝は黒馬を駆りました。

『雪記』にもこう書いてある。「馬を初めて引くときは、馬車が馬の前にある。」

「内則」にはこうも書いてある。「背中が黒くて腕が太い馬は、水が漏れている。」 （Lou は、モグラの匂いのような「靼」のはずです。）

同氏はまた、「将校、兵士は政府門を出て、道路のように馬に乗っている」とも述べた。馬に乗って旅をするときは、宮廷風の服装をしなければなりません。歩くときも馬に乗るときも、中道を歩かなければなりません。道に馬の飼料を積み上げると罰せられます。呂媽が亡くなったとき、彼は幕とともに埋葬された。

『詩経・国風・咸児』にはこうあります。「あの険しい山を登る私の馬は弱々しく、か弱い。」

彼はまたこうも言った。「あの高い丘を登る私の馬は黒と黄色です。」 （毒蛇と黒と黄色はどちらも病気の兆候です。）

『呂宋』には、「駉」は西公に対する賛辞であるとも書かれている。熙公は伯欽の掟を守り、農業に励み、穀物を栽培し、畑で草を食み、石克はこの頌歌を作った。 （石克は魯の人です。）野にはたくさんの牡馬がいました。（駉駉は良い馬、靰は遠い野を意味します。）牡馬には若い馬、黄色い馬、手綱をつけた馬、雄鶏がいて、大騒ぎで戦車に引き込まれました。 （白い馬を「驈」、黄色と白の馬を「皇」、真っ黒な馬を「李」、黄色い馬を「黃」といいます。鵬鵬は強くて寛容という意味です。）牡馬が野原にいます。つまり、馬には手綱と馬具と毛皮があり、荷車を引くために使われます。 （白と黄色の混じった毛を持つ馬を追、黄と白の混じった毛を持つ馬を呂、黄と白の混じった毛を持つ馬を祁といいます。伾伾は強いという意味です。）雄馬が野原にいます。つまり、馬には、端綱をつけた馬とラクダをつけた馬、手綱をつけた馬と手綱をつけた馬の2種類があり、荷車を引くために使われます。 （青黒い馬を驒、白いたてがみの馬を洛、赤いたてがみの馬を六、白いたてがみの馬を雒といいます。奕奕は走るのが上手いという意味です。）雄の馬は驒で、野原に住んでいます。駉は走るのが上手いという意味です。馬には〈驒〉と〈马段〉があり、荷車を引くのに使われる〈驒〉と〈魚〉もあります。 （下側の毛は骃、濃い赤の毛はＭＤ、背中の毛は驔、両目の毛は鱼と呼ばれます。涔涔は強いという意味です。）

また、次のようにも言われています。「叔父の玉田は馬に乗っている。」手綱を一団のように握り、二頭の馬が踊ります。黄色い馬に乗った于天おじさん。 （4頭の馬はすべて黄色です。）2頭の馬は黄色の服を着ており、2頭の馬がガチョウの隊列を組んで乗っています。

「白い子馬」という詩には、次のようにも書かれています。「真っ白な子馬が私の畑の野菜を食べます。」それを縛って、今晩まで維持してください。真っ白な子馬が空の谷間にいる。新鮮な草の束、その男は翡翠のように美しい。

『左宣熙十五年』には、秦と晋が漢で戦い、晋の恵公が四頭の騎馬隊を率いて鄭が侵攻したとある。 （鄭は小毗という馬を献上した。）清鄭は言った。「昔、大事を成し遂げるには必ずその国の土地を利用してならなければならない。その国の水土を知り、その国の心を知り、その国の教えを理解し、その国をそのやり方に慣れさせなければならない。そうして初めてその国を受け入れ、すべてが自分の思い通りになる。今は、別の土地を利用して軍事に従事し、恐れて変わると、簡単に騙されてしまう。国は乱れ、狡猾になり、血は陰経を巡り、静脈は動揺する。国は外は強くても内は弱くなり、前進も後退もできず、機動もできなくなる。必ず後悔するだろう。」甘羽。戦いが始まると、公の軍は泥の中で足止めされた。公は清鄭に呼びかけたが、鄭は「お前は頑固で、占いの助言に従わないので、必ず負けるだろう」と言った。そこで彼らは立ち去った。

晋公が斉を攻撃し、斉軍が夜中に逃げたとも言われている。邢伯は鍾星伯に言った。「馬が争う音が聞こえます。（馬は夜になるとお互いが見えないのでいななきながら逃げます。「別れる」は別れを意味します。）斉軍は逃げています。」

『趙四年史』には、魯が趙居を晋に遣わし、諸侯の支援を求めたと記されている。晋の君主は断りたかったが、司馬の君主は「だめだ」と言った。公は言った。「晋には三つの危険がある。どうして敵になるのか。国は危険で馬も多い。斉と楚は困っている。この三つがあれば、どの国も助けられないのか」。司馬は答えた。「危険と馬に頼り、隣国の困り事を心配するのは三つの危険だ。四つの山、三つの道、陽城、太子、荊山、中南は九つの国の危険だが、同じ姓ではない。冀の北の地は馬の生まれるところであり、国を建てる場所がない。危険と馬に頼っていては、堅固な基盤にはならない」。

『玄奘三蔵』には、宋の民が華玄を鄭から救い出すために百頭の名馬を差し出したが、その半分は返還された。華玄はその後逃げて戻ってきたとも記されている。

『趙七年』には、魏の侯爵が朝貢に来たが、乗っていた馬の名前は斉福（斉福は馬の名前）で、溝の中で亡くなったとも記されている。 （彼は溝に落ちて亡くなりました。）公は彼のために棺を作ろうとしていました。子佳は「甘は病気です。彼に食べ物を与えてください。」と言いました。そして、彼は彼をカーテンで包みました。

『定三年』には、唐の成公が楚に行き、二頭の荘厳な馬を飼っていたとも記されている。孔子はずっとそれを望みました（成公は唐の恵侯の子孫です。蘇双は優れた馬の名前です）。しかし、孔子はそれを彼に与えず、3年後には与えなくなりました。唐の民が共謀して交代を要求した場合、先に従った者がその要求を許されるであろう。彼は最初の従者に酒を飲ませて酔わせ、馬を盗んで子昌に贈りました。子昌は唐侯のもとに戻り、思白に拘留された。子昌は言った。「汝は馬遊びのために隠れ国を捨てた。大臣たちは襄夫人に馬の償いを頼んだ。私もそうしよう。」 （襄は助けるという意味、夫人は馬を飼う人という意味）唐侯は言った。「それは私のせいだ。汝ら二、三人は辱めを受けることはない。」彼らは皆褒美を与えられた。

『定夏』には、魏の公爵が領地に四頭の白馬を所有しており、公爵はそれを欲しがっていた項推を寵愛していたとも記されている。 （相推、司馬歓推）公はそれを取り、尾と髪を赤く塗って司馬に与えた。 （桓推と同じ）狄は怒り、追従者に推を殴って連れ去るよう命じた。トゥは怖くなって逃げようとしましたが、公爵はドアを閉めて、目が腫れながら彼のために泣きました。

『古梁伝・西公』には、晋の献公が郭を攻めようとしていたとき、荀熙は虞を通過するために、曲禅の馬と垂紀の玉を借りたいと頼んだ。献公は「この棒は晋の宝だ」と言った。荀熙は「内宮を取って外宮を納め、内厩を取って外厩を納めるのだ」と言った。荀熙は虞を攻めた後、馬を引いて玉を持ち、「玉はそのままだが、馬は老いている」と言った。

『周書下官下』には、馬頭が托胤政策（托胤政策とは、選んで飼育する馬の数を指す。『月令』には、馬の配分政策とある）を担当しており、6頭の馬の種類を区別する責任を負っているとある。種馬と呼ばれるもの、軍馬と呼ばれるもの、斉馬と呼ばれるもの、道路馬と呼ばれるもの、農耕馬と呼ばれるもの、そして鈍馬と呼ばれるものがあります。 （「中」とは、母馬に似た最も優れた馬のことである。順に区別される。玉道の馬は繁殖馬、容道の馬は武馬、金道の馬は斉馬、湘道の馬は道馬、田道の馬は農耕馬であり、宮廷の用馬として駆り出される。）皇帝には遊馬十二頭と六種の馬があり、諸国には遊馬六頭と四種の馬があり、各家には遊馬四頭と二種の馬がある。 （降伏と殺害の違いは、各厩舎に1頭の怠け馬がいることです。君主には斉馬、道馬、野馬があり、官人には怠け馬があり、それぞれ1頭の怠け馬があります。彼らの馬具は3つに分かれています。）すべての馬は4分の1の特別な割合を占めています。 （彼らが乗る動物の性質は似ています。同じエネルギーは心を一つにします。鄭思農は言いました：4つのうちの1つは3つの雌と1つの雄です。）春に媽祖に犠牲を捧げ、子馬を抱きます。（媽祖は天馬です。『孝経』には、牙は龍馬であると書かれています。鄭思農は言いました：子馬を抱き、母馬に近づけないようにします。子馬を襲うのと同じです。2歳は子馬と呼ばれ、3歳は駣と呼ばれます。玄は言いました：馬を抱きなさい。春は性交の時期です。子馬は弱く、血とエネルギーが安定しておらず、馬にとって痛いです。夏に最初に群れに犠牲を捧げます。馬は公之に贈られた。最初の牧夫、最初の馬飼いは聞いたことがない。夏が過ぎ、売春が終わった後、馬の蹄が噛まれ、乗ることができなくなった。鄭思農曰く、「公特とは乗るという意味だ」。秋には馬の供物を馬村に捧げ、蔵普を捧げる。（馬村は最初に乗る馬である。『四本左』曰く、「占い師が馬に乗った」。鄭思農曰く、「蔵普とは単純で熟練した御者を意味し、皆がよいようにする」。玄曰く、「普は五路の御者だ」。冬には馬を馬村に捧げ、御者を教える。 （馬歩は災難の馬の神。馬を供え、成馬を王に献上する。御者は二番の馬車の御者、随伴の馬車、主馬車。説法は簡単な実践と同じ。）すべての主要な供儀、巡礼、会合では、馬の手入れと褒賞が行われた。 （馬の毛は均一な色です。出すとは許すこと、乗ることです。）馬をコインで飾り、簡単な棒を持って従ってください。 （鄭思農曰く、飾り付けは学者が担当する。馬を贈るということは、馬を誰かに贈ることであり、贈り物はその人に渡される。『結納の儀』には、馬は北を向き、贈り物はその馬の前に置くとある。『学者葬の儀』の第二部には、馬の房を三度捧げ、玄関に入るときは北を向き、手綱を交差させ、花婿は馬の両側を導き、御者は鞭を持って馬の後ろに立つとある。）すべての客は馬にガマの熊手を付けて受け取るべきである。 (客は王に敬意を表し、王の存在を楽しむために来たときに、ディ馬を植えます。) 大規模な葬儀の際には、馬車で使用された馬が装飾され、葬儀の際に埋葬されます。 （埋葬とは馬車の土台となる藁のこと。）狩りの時は指揮官が馬車を反対方向に走らせます。 （帥は将軍を意味します。）将軍が山や川での戦いに派遣されるときはいつでも、彼は自分の馬を黄色い子馬で飾ります。 （四つの海は四方と同じである。王が巡視中に大きな山や川を通過するとき、子馬を殺して埋葬を祈る。また、祖廟で玉女と一緒に馬に金のスプーンを捧げる儀式もある。）各国の使節は同じガマの熊手と馬を使用する。 （使節の内覧に使用）馬をはじめ軍事物資はすべて配給された。 （万物と馬は共に働く。）

『下官侠』には、「瞿馬は良い馬を褒め、矯正し、馬の食事を規制し、6つの祭りを簡素化する役割を担っている」とも記されている。 （「補佐」は補佐の意味。皇帝の補佐とは、教師、使用人、講師のこと。「鑑」は任命する、測るという意味。六等級が選ばれ、認められる。）皇帝の演説を発表する責任がある。 （心配と嘲笑の順序）四季の住処と統治を区別し、夫の言うことを聞きなさい。 （ジュは羊飼いが住む場所を指し、ジは子馬が飼われ、馬が攻撃される場所を指します。）ウー・マ。彼は病気の馬を育て、乗馬や治療をしたり、馬の病気を薬で治療したり、校長からお金を受け取ったりする責任を負っていました。 （乘は馬を駆って速く走らせるという意味です。馬がどこを速く走っているかを知っていれば、馬を治療することができます。相は助けるという意味です。）馬が死んだら、商人に粥を作ってもらい、布を学校の先生に渡します。 （「武」は春を意味します。鄭思農はこう言っています。「賈」は彼の下級の役人を指します。賈は2人います。「周」は売るという意味です。）

于仁は十二の雑政を担当していたとも言われている。馬や馬の飼育方法、子馬や子馬の餌の与え方、馬の祖先や先代の羊飼いに犠牲を捧げる方法、子馬の抱き方、馬の耳を広げる方法、馬の手入れの方法を教えます。 （9人は政策と教育を持っています。Fuは繁栄する男性の馬を意味します。「4匹の雄の馬は非常に強い」と言います。「Yi」は「Yi」でなければなりませんびっくりしたXuanは言った：「使用時に散乱することはありません。血とエネルギーを落ち着かせるために非常に勤勉になります。 。 （軍を護衛するのは士官たちです。正規の選抜官はその役職にふさわしい人たちです。）8フィート以上の馬は竜と呼ばれ、7フィート以上の馬はマングースと呼ばれ、6フィート以上の馬は馬と呼ばれます。 (大きいと小さいは名前が違います。Erya 曰く、マングースは雌で、黒い雌、黒い子馬は馬です。Zheng Sinong 曰く、Yueling 曰く、青い龍を駆る。)

別名：グルームとも呼ばれ、厩務員に馬の飼育方法を教える役割を担います。春には、寝具が取り除かれ、馬小屋が掃除され、牧畜が始まります。夏には馬の世話が行われ、冬には馬が犠牲として捧げられます。撮影はネガティブな性質を和らげます。茅葺きの壁は閉じられています。 （汝は馬の鞍のことである。馬が外に出た後、そこから新鮮な食べ物を取り除くべきであり、それは神のしるしである。『春秋』には、すべての馬は正午に出て、正午に帰るとある。したがって、「庌」という文字は「呀」と書く。鄭思農は言った：「それは「庌」であるべきだ」。玄維：「庌」は「庑」である。「庑」は馬を寒さから守る場所である。「充」は「居」と同じである。「茨」は覆いである。「拫」は茅葺きである。「椹」は馬丁が慣れている場所である。杜子春は斉の人が使う文の「戇椹」を「椹」と読む。「椹」は射手が弓を練習する場所である。）馬丁は馬の飼育と放牧を担当し、馬丁の役を務める。 （召使たちは馬丁たちを命令したのです。）客や葬式があるときはいつでも、召使たちは馬をキャンプに連れて行かなければなりませんでした。 （客用の馬は王様から贈られます。『雅歌』には「私は与えてはいませんが、道中の馬車として使うことはできます。葬式用の馬は女王様が推薦します」とあります。）馬小屋用の馬についても同じことが言えます。 （馬車に使われる馬は人が引き、隊列の中へ誘導します。）

また、『夏官尚』には、馬志が馬の質入れを担当している、とある。馬には軍馬、農耕馬、スローホースの 3 種類があり、すべて取引価値があります。 (この三頭の馬は役人に召使いとして与えるために買われたもので、血統はない。鄭思農は言った。「彼らはみな売るべき商品を持っており、みな探すべき商品があり、支払うべき代金があるのだ。」) 剛は馬を嫌っていた。 （鄭思農曰く、「剛」は「敵を煽る」と発音する。「カン」とも書く。カンは制御と禁止を意味する。悪い馬を禁止して取り除くことは、その馬を飼わないことである。玄曰く、「剛」は縄や紐で縛って調教することを意味する。）官吏から馬を受け取った者は、その歯と毛に文字を書いて商人に渡すべきである。馬が死ぬと、その牙は馬の耳の中に入り、それから外に出て行きます。持っているものを使って外側を変えましょう。 （鄭思農曰く「代償」。玄曰く「牙が馬の中で枯れたら、歯と毛で償う。馬を飼ってから日が浅く、手入れが行き届いていないからだ。牙が馬の外で枯れて馬の耳に入ったら、毛の色で償う。歯と毛では償えない。能力が高すぎるからだ。外側については、牙が馬の外で枯れてから20日以上経ったら、使ってはならない。使わないのは罪だ。」）馬が走れる状態になったら、償いとして償う。 （荷物の重さと移動距離を把握し、労力と休息のバランスをとってから再度使用します。）馬に関する紛争がある場合は、事件を審理します。 （訴訟とは売り手と買い手の約束不履行を指します。）本来の蚕を禁止する人々。 （元、また。天文学では、陳は馬を意味し、蚕の本では、蚕は龍の精霊です。月が大火の中にあるとき、蚕は沐浴します。蚕と馬は同じエネルギーを持っています。何事も2つとして同じものはありません。蚕を2度使うことを禁じる人は、馬を傷つけますか？）

『論語』にはこうある。斉の景公は千頭の馬を持っていたが、彼が死ぬ日には、民衆は彼を賞賛する徳を持たなかった。

『仙文』にもこうあります。「馬の強さは強さではなく、徳である。」 （冀とは古代では良い馬を意味します。徳とは皇帝の五頭の馬の威厳を指します。）

『周書』にはこう記されている。「西には皇帝の馬車があり、馬は立っており、アヒルの羽と旗をつけた緑の馬が6頭乗っていた。」 （アヒルの羽が旗として使われます。）周瓜共は東にいて、緑の馬と黒いたてがみを持っており、母と子と呼ばれています。 （周公主は東へ行き、太公主は西へ行きました。東の馬が緑なら、西の馬は白です。馬の名前は不明です。）

彼はまたこうも言った。「Yiqu がこれを報告しました。」白い馬は歯をむき出しにしてトラやヒョウを食べる白い馬です。 (易丘は西容族。紫柏はジュンとも呼ばれる。)

『韓氏外伝』はこう言っています。昔、田子芳は出かけて、道で年老いた馬を見ました。馬は野心に満ちていて、御者に尋ねました。「これは何の馬ですか？」御者は言いました。「これは公の動物です。疲れ果てて使われなかったので、放しておきました。」田子芳は言いました。「優しい人は、馬が若いときに力を発揮させて、年老いたときに体を捨てたりはしません。」彼は絹を縛って馬を救いました。貧しい学者たちはこれを聞くと、自分たちの心がどこに向かうべきかを知る。

『大評伝』には、三一勝の全容一族が美しい馬を手に入れたと書かれている。馬の体、赤いたてがみ、鶏の目をした者は九六として選ばれ、周王の宮廷に置かれました。周は彼に会いに行き、また戻って彼を見て尋ねた。「甘とは誰ですか？」すると三一生は進み出て言った。「私は西藩の大臣、張の使者です。」

『太公六策』には、商王が周伯昌を幽里に拘留したとある。太公と三一聖は王の罪を赦すために、黄金十両を寄付し、世界中から貴重な品々を探し出しました。そこで彼は、泉容氏から、美しい毛と赤いたてがみ、金のような目、鶏のしっぽのような首を持つ、装飾された馬を手に入れました。彼はそれを季思と名付け、商王に献上しました。

「李闘威儀」にはこうある。「もし王が災難に乗じて猛々しい王を倒すならば、その政策は平和的となり、南シナ海は王の馬を明け渡すだろう。」

『春秋高易要』は、陰を足すと八になり、八を足すと陽が九になり、八十九を足すと七十二になり、二は土であり、土は月を支配し、月の本質は馬である、と言っている。全部で12か月あるので、馬は12月に生まれます。人は馬を使って世界を治め、王は馬を駆る。だから、その名は托胥（たくそ）という。

『春秋序』にはこうある。「地の精は馬であり、十二月に生まれ、陰陽に反応してその働きを結合する。」その老人は馬に乗り、重い責任を担い、世のために遠くまで出かけて行った。月が早いので馬は走るのが上手です。

『淮南子』にはこうあります。「八十九は七十二で、奇数を二倍すると星の数が増えます。奇数は日を表し、日は月を表し、月は馬を表し、馬は12月に生まれます。」

『孝行書 元神記』にはこう記されている。「徳が山林にまで達すると、神馬が出現する。」

「龍魚河図」にはこう記されている。「黒い頭を持つ白い馬は、食べられると人を殺してしまう。」下半身の病気にかかっているときに馬肉を食べると、命を落とすこともあります。魏曦は妻と結婚するためのお金を得るために馬を売りました。

「東林」は言った。「陰洪野は卦を作りに来た。彼は神にいて、彼の星座は幽で、彼は南北西に馬に乗って、まっすぐ穆の家に行き、犬に変身した。彼は息子に頼って彼を救い、危害を避けた。」洪野は定有年に生まれました。その後、8月中旬に急用が生じたため、馬を借りて南へ数マイル旅をしました。すると突然、馬が怯え始めました。彼は北西に向きを変えて駐屯地に向かい、李の家に入ったが、そこで地面に倒れ、馬に噛まれた。飼い主が救助に駆けつけ、犬は無傷だった。

『尚書中后』は次のように述べている。堯が汽船を川に沈めると、一頭の龍馬が口に赤い模様と緑の鎧をくわえ、祭壇の前に立って鎧を吐き出した。 （鄭玄のメモにはこう記されている。「龍は馬のように見え、赤い模様と緑色をしている。」）

「広雅」によると、飛兎、飛雁、野生のヘラジカ、オジカ、ゾウウ、走るキツネ、金色のくちばしを持つ桃マングースのル（リーと発音）はすべて馬科の動物です。

「方言」によると、馬の餌は袋に入っており、関西では「ヤンナン」、または「ヤンドウ」または「ロウドウ」と呼ばれています。

「子林」は言った。「ただ尋ねて、切るだけです。」馬はみんな走っています。 〈馬占〉（zhi shan qie.）は、地面に横たわっている馬を意味します。 〈ゲーヤン〉（ダンと発音）は馬のベルトです。鞚は手綱です。 （鞚、コウゴンと発音します。）