徐在思の「陽春曲帰元」：短い歌の率直な性質を示す

徐在思（1320年頃生きた）は元代の紀書家である。彼の礼儀名は徳科であり、かつて嘉興の役人を務めていた。彼は甘いものを食べるのが好きだったので、天寨と呼ばれました。彼は浙江省嘉興市出身です。生没年は不明。関雲師と同時代人。約100編の短い歌が現存する。彼の作品は、当時は算斎と名乗っていた関雲石の作品と同じく有名で、「酸甘月譜」として知られています。その後、任娜は2人の曲を1つにまとめ、103曲の短い歌を収録した「甘酸っぱい月譜」をリリースした。それでは、次の興味深い歴史編集者が徐在思の『楊春曲桂園』をお届けしますので、見てみましょう！

春の歌：閨房での不満

徐在思（元代）

私は商人の妻であることを後悔しており、不貞な夫に出会う運命にあります。別れるとき、私たちは蘇州のことばかり話していました。それから3年以上経って、広州から手紙が届きました。

この短い歌は、唐代の劉才春の詩『洛河曲』にある「その年の別れの日に、私は桐廬に行くと言った。桐廬からはもう誰も見かけないが、今は広州から手紙が届いている」という四行詩から派生したものである。また、『洛河曲』の「商人の妻になるな」や白居易の『琵琶歌』の「年老いて商人を妻にすると、別居よりも利益を重視する」という芸術的概念も取り入れている。しかし、元の詩と比較すると、「閨房の恨み」の意味はより明白です。 「後悔して」や「会えば」などの曲調は生々しく、Sanquの短歌の率直さがよく表れている。 「夫の不倫」の前提は、夫が家を留守にしていることがほとんどであり、唐詩ではこの前提が隠されたり、暗示されたりすることが多い。前述の『洛河曲』のほかに、張超の『江南星』には「西湾に別れを告げると、ヒシの葉は枯れ、蓮の花は咲いたが、私は帰ってこない。私の夢はいつも河にあり、人々は私の恋人は鳳凰山にいると言っている」というものがあります。その素晴らしい味わいは、先人たちが評したように「遠くへ旅しているようで、近くにいる。彼の居場所はいつも定かではない」というものです。これは、『洛河曲』の「近くに旅しているようで、遠くにいる」とは正反対のようです。しかし、読者が一目見ただけでは理解しにくいため、唐詩が暗黙的すぎることがわかります。

徐在思が詩を音楽に変えたのは、暗黙性を明示性に変えるためだったのかもしれないが、他にも要因があることは間違いない。唐代の韓維の「時折見る」には、「ブランコに乗って疲れて、絹のスカートをほどき、戸口を指差して、醍醐の一杯を頼む。客が来るのを見て、笑顔で立ち去り、手で梅をこすり、戸口の光を反射させる。」という一節がある。あまり知られていないが、李清昭はこれを着想して「人が来るのを見て、靴下で金のかんざしに引っかかり、そっと立ち去る。恥ずかしそうに歩き去り、戸口に寄りかかって振り返るが、青梅の匂いを嗅ぐ」などのブランコ詩「典江春」を作り、広く流布している。前の世代から胎児を盗むという習慣も、何か新しいものを生み出す新しい方法であることがわかります。

元の詩に出てくる無情な男は「ただ桐廬に行くと言っただけ」だ。桐廬は富春江の中流に位置し、唐方干は『江南思索』の中で「昨夜、家に帰る夢を見たが、桐廬に着いたのは夜明けだった」と書いている。唐代には桐廬が交通の要衝だったようだ。歌詞は「別れるとき、私たちはただ東武のことだけを話していた」に変更された。東呉の呼称についてはさまざまな意見がある。周琦の『名義書』によると、元代と明代には蘇州は東呉、湖州は中呉、潤州は西呉と呼ばれていた。蘇州は確かに元代に繁栄した商業都市だった。これは、作曲者が単に​​原作を模倣したりコピーしたりしたのではなく、元代の実情に合わせて『貴州元』の細部を変更したことも示しています。