古典文学の傑作『太平天国』：羽毛部編第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽族第1巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○鳥

『周書』には、料理人が6種類​​の鳥を調理し、その名前を確認すると書かれています。 （6 種類の鳥：ガチョウ、ウズラ、コウノトリ、キジ、ハト、鳩。）

また、中秋節に良質の毛皮を捧げると、王様が羽根飾りを授けてくれるとも言われています。 （役人には飛ぶ鳥が贈られます。中秋節には鳩が鷲に変身し、生誕時に鳥を殺すので、羽のある動物がたくさん贈られます。）

また、神鳥一族は鳥を射る役割を担っており、供犠の際に弓矢を使って凧を飛ばすとも言われています。ゲスト、会議、軍人にも同様のことが当てはまります。

また、羅家は羅烏鳥の製作を担当しており、その蝋を使って羅刹が作られると言われています。 （皇帝の大襦祭とは、十二月に万物を集めて簡素な宴を催す事を指します。襦は上質な絹を意味します。）

また、春の真ん中には春の鳥が集められ、国の長老たちを支えるために鳩が犠牲として捧げられ、羽のある動物が取引されるとも言われています。 （春鳥は冬眠を終えて羽化し始めます。このとき、鷲は鳩に変わります。春鳥は古いものから新しいものに変わるので、古いものを大事にして活力を高めるのが適切です。行為は物を与えると呼ばれます。）

また、家畜や鳥の飼育を担当する者は、それらの豊富さに困惑することはないとも言われています。 （飼育して増やせる鳥。）供え物として卵を産む鳥。（卵を貢物として捧げられる鳥。）四季折々に貢がれる鳥。（フクロウやガチョウは四季折々にやって来ます。）一緒に捧げられる鳥。 （キジ、ウズラ、ウズラ）

また、翨一族（翨はイーと発音する）は猛禽類を捕らえるのが得意だと言われている。彼らは自分の餌を媒体にして猛禽類を捕らえ（猛禽類には鷲や鷹などがある。彼らは食べたい餌を絹の中に入れ、猛禽類が降りてきたら足を捕まえる）、時には羽を捧げることもある。

また、浙楚氏（浙はザイ、ヨウタリチー、楚はカンドウチーと発音する）は、邪悪な鳥の巣を修復する（修復とは破壊するという意味。邪悪な鳥とは、フクロウのように、悪い鳴き声を出す鳥）役目も担っているとされる。彼は、十日、十二支、十二ヶ月、十二年の数字を四角い文字で記す。

丁家は国内の若鳥の射撃を担当しているとも言われている。鳥や獣が見えない場合は、太陽を救う弓と月を救う矢を使って夜に射てください。神がそれを射た場合は、太陰の弓と曲がった矢を使って射てください。

『礼記』にはこう記されている。「鳥を供えるときは、その頭に仏加持をすべきである。」

また、「鳥を持っている者は左の頭を持っている」とも言われています。

大洛一族は皇帝の下で鳥獣を統べる一族とも言われています。

また、次のようにも言われています。「鳥たちはさまざまな色をしていて、砂の中で歌っています。悲しいですね。」 （ジェネラルカット）

彼はまたこうも言った。「天と地の間に立ち、血と息を持つすべての者は意識を持たなければならない。そして意識を持つ者は、自分の同類を愛する方法を知らなければならない。」さて、鳥や獣が群れを失った場合、一ヶ月か一定期間が経過すると、故郷に戻り、あちこち飛び回り、叫び声を上げ、ためらってから、ようやく去ることができるのです。ツバメやスズメのような最も小さな鳥でさえ、追い払われるまでしばらくは鳴き続けます。したがって、すべての血縁者の中で、人間より賢い者はいない。したがって、人の血縁者に対する愛は死ぬまで決して終わることはない。

「伝承」によれば、誰かが宋大寺で「チューフー！出てこい！」と叫んだ。鳥たちは「チューフー」のようにボシェ語で鳴いた。

また、譚子は公に敬意を表すためにやって来て、公は譚子と一緒に宴会をしたとも言われています。叔孫昭子は彼に尋ねた。「なぜ少浩氏は丘を鳥の名で名付けたのですか？」譚子は答えた。「私の曽祖父の少浩志が権力を握ったとき、偶然鳳凰がやって来たので、私たちはそれを鳥に記録し、鳥の先生として鳥にちなんで名付けました。」

別の諺にこうあります。「鳥は木を選ぶが、木はどうして鳥を選ぶことができるのか？」

雅歌にはこうあります。「木が倒れる音と鳥のさえずり。」蝉は仲間の声を求めて鳴いています。

『易経』にはこう書いてある。「仙弗、王が三度の力を使い、前の獲物を失い、城の民も警戒しない、吉兆である。」

また、「井戸の泥は食べられないし、古い井戸には鳥はいない」とも言われています。

渡り鳥は巣を焼くとも言われています。

「小国」にもこう書いてある：飛んでいる鳥のイメージがある。飛ぶ鳥の音は上るのではなく、下る。上がると流れに逆らって、下がると滑らかになるので、とても縁起が良い。

『書経』にはこう書かれている。「太陽が正午で星が見える時は、殷の春の真ん中であり、人々は分裂し、鳥や獣は増える。」 （孔安国曰く、乳化を「子」、性交を「維」という。）昼が長く、星が明るく、真夏で、人々は和やかで、鳥や獣は少ない。夏は鳥獣の羽が少なくなり、変化が起こります。夜半になると星が空になり、秋の真ん中になります。人々は野蛮になり、鳥獣は毛が生え変わります。（毛が生え変わって整理整頓する。）日は短く、プレアデス星団は明るくなり、冬の真ん中になります。人々は暑くなり、鳥獣は毛が生え変わります。 （鳥や獣は皆、細かい産毛を持っています。）

『周洛書』には「国内では珍しい鳥獣は飼育されていない」とある。

論語にはこうあります。「鳥が死にそうなとき、その鳴き声は悲しげである。」

また、「鳥と獣を一緒にしてはいけない」とも言われています。

「エルヤ」は言う：雄と雌の鳥を区別できない場合、右の翼が左の翼を覆っている場合は雄であり、左の翼が右の翼を覆っている場合は雌である。小さくて美しいけれど、背が高くて醜い鳥をキジといいます。 2本の足と羽を持つ鳥は鳥と呼ばれます。

『春秋絵孔子本』には、鳥が本に変身し、孔子がそれを天に捧げたとある。千刹記の書では、それは黄色い玉に変わり、「孔子は赤の法を作るように命じた」という言葉が刻まれていた。

また、黒帝が権力を握ると、人々を攻撃するために五角の鳥を産むとも言われています。 （ソンジュン注：陽の5番です。）

『春秋実録 高易有』には、鳥や魚は陰の中に陽があり、陰の中に陽がある。鳥や魚は皆、卵を産み、飛ぶ。したがって、魚は水を追い、鳥は太陽を追います。羽毛と柔らかい体を持つすべての空飛ぶ獣は陽です。楊奇は慈悲深いので、鳥が男に餌を与えます。 （鳥は風に飛び、魚は水に浮かぶので、陽気は軽くて強い。二つのエネルギーを含んでいるので、卵を産む。）飲み込んだり噛んだりする人は、8つの穴があり、卵を産みます。 （鳥と鶏）

『瑞英瓔珞王史記』にはこう記されている。禹が会稽に埋葬されたとき、人々の畑で働く一群の鳥がいた。春には草の根を運び去り、秋には雑草をついばんでいた。これを鳥会と呼んだ。

『鳥書』にはこう記されている。「山鳥の嘴はたいてい短く、水鳥の嘴はたいてい長く、山鳥の尾はたいてい長く、水鳥の尾はたいてい短い。」森の鳥は朝に嘲り、水上の鳥は夜に歌います。

『徐明暦』には、熙帝と瑞仁が初めて物、昆虫、鳥、獣に名前を付けたと記されている。

『上書香霊遁』には「鳥は春の兆しである」とある。

「桂蔵其舒」曰く：金は子供の姿で亡くなり、その名は于孟。彼はその後、鳥のいる人間が何百羽もの鳥を産むだろうと予言しました。

『史記』には、秦鍾は数百種類の鳥の鳴き声を知っており、話しかけると鳥たちは皆反応したと記されている。

楚の荘王は三年間も王位に就いたが、何の命令も出さず、昼夜を問わず楽しんでいたという。彼は国中に「諫言する者は容赦なく死刑に処す」という命令を出した。武居が諫言しに来た時、荘王は左手に鄭季を抱き、右手に口を閉じた娘を抱き、鐘と太鼓の間に座った。武居は「退きたい」と言った。（「隠れる」とは隠れるという意味である。）武居は「丘の上に鳥がいます。3年間飛んだり鳴いたりしていません。何の鳥でしょうか？」と言った。荘王は「3年間飛ばなければ退くでしょう。3年間鳴かなければ人々を驚かせます。武居は退いたのです。その理由はわかっています。」と言った。

また、楚の清襄王の18年に、弱い弓と小さな矢を使って帰ってくるガチョウを射ることを好む男がいたとも言われています。王はこれを聞いて、彼を呼んで尋ねた。彼は答えた。「私は雁、ガチョウ、フクロウを撃つのが好きです。どうして私が大王とみなされるでしょうか？しかも、楚の国は楚と呼ばれています。大王は賢い人です。彼の狩猟はこれらに限定されません。昔、三王は徳のために狩りをし、五公は戦国のために狩りをしました。したがって、秦、魏、燕、趙の国はガチョウであり、斉、魯、韓、衛の国は青ガチョウです。」頭は青い頭です。（小さなアヒルの頭は青いです。）ゾウ、フェイ、タン、ピは羅鼓です。残りは撃つ価値がありません。私は6組の鳥を見ました（上記のテキストの10の賭博パーティーの比喩であるため、6組と呼ばれています）。しかし、王はどうすればよいですか？王はなぜ賢者を弓として、戦士をクロスボウとして使用し、時々それらを撃ち、この6組を捕まえて袋に入れないのですか。喜びは朝と夜の喜びだけではなく、収穫はアヒルとガチョウの果実だけではありません。

『漢の武帝物語』には、武帝が玉堂を建て、細い垂木として玉盤を使い、長さ5メートルの金の道を持つ巨大な鳥を鋳造し、屋根の上に止まったと記されている。

『後漢書』には、楊震が埋葬されようとしていたとき、一羽の大きな鳥がやって来て、亭の木に止まり、地面に飛び降り、棺の前で直立し、頭を下げて涙を流したと記されている。みんなはお互いをこすり合わせたり抱き合ったりして、まったく怖がっていませんでした。この鳥は5色で、体高は10フィート以上、翼幅は23フィートあります。その名前を知る人はいません。

『魏志』には、高唐龍が臨終の床で明帝に哀悼の意を述べたと記されている。「黄楚の時代に、天から警告の兆しがあったのを観察した。異種の鳥がツバメの巣を作っており、その嘴と爪がすべて赤かった。これは魏王朝における大きな異常事態であった。」

『晋書』にはこう記されている。趙托洪が王位を簒奪したとき、宮殿で奇妙な鳥を見つけたが、誰もその名前を知らなかった。その日の夕暮れ、宮殿の西から白い服を着た子供が現れ、「あれは劉服を着た鳥だ」と言いました。倫は子供に子供と鳥を集めて空き部屋に閉じ込めるように命じました。翌朝、ドアを開けると、ドアはまだ無傷だったが、男と鳥は消えていた。ルンは目に腫瘍があり、それが悪魔だと思った。

『南史』には、甄括、号は延月、中山五鶏の出身と記されている。彼は父親を亡くし、大人と同じくらいの悲しみを感じて数年間江陵に住んでいました。家族が貧しかったため、養母はおいしい食べ物を食べる機会が多かった。喪に服していたとき、彼は墓の横の小屋に住んでいました。小屋の木には、いつも黒や黄色などさまざまな色の鳥が集まっていました。クアは泣くと音を立て、泣き止むと泣き止みます。

『斉書』には、曲江公蕭耀新が7歳の時、ピアノが上手な2人の子供を連れて出かけたと記されている。弦楽器の音に反応して、飛んでいる鳥は皆地面に落ちた。辛は言った。「人生にはやるべきことがたくさんあるのに、なぜ急いで鳥を弾く必要があるのか​​？この鳥は空を飛んでいるのに、人間のことと何の関係があるのか​​？殺しても意味がない！」朱游は彼の言葉に感動し、鳥を弾くのをやめた。

『梁書』には、何隠は呉の武丘寺に隠居し、そこで経典を講義し、時事問題を論じ、殺人を禁じたと記されている。講堂には、赤い色の鶴のような奇妙な鳥が集まり、鶏のように飼いならされています。

『南史』にはこう記されている。「海に浮かぶ白鳥山があり、地球から千里以上も離れている。」上には三百歳の女性がいます。山中で道教を学んでいた百歳以上の女性道士が約百四十五人おり、使者を送って赤いマットを捧げていた。梁の武帝が自らを犠牲にしようとしたとき、彼の使者が到着しました。この草の下には赤い鳥が住んでいることが多いため、この名前が付けられました。絵の形から判断すると、それは鳳凰です。

また、梁の武帝が自らを犠牲にしたとき、群衆の中に身元不明の男がいて、飢えた鳥に餌を与えるために自分の体を切り裂いた。その男の体中から血が流れていたが、顔色は変わらなかったという。講義の初日、三本足の鳥がホールの東の扉に集まりました。扉から南西の鴨居まで、三回飛んで三回集まりました。崇雲閣の前の梅の木に白い鳥が止まっていました。

『後魏書』にはこう記されている。「ペルシャにはラクダのような形をした翼のある鳥がいる。飛べるが、高く飛ぶことはできない。」草や肉を食べ、火も食べることができます。彼はとても速く走ることができ、一日で700マイルも走ります。

また、彭城王謝は綿陽北方からの特権使、南伐時の軍事総司令官、中央軍の将軍に任命されたとも言われている。謝はその後、自ら民衆に命令を下した。すぐに、2羽の大きな鳥が南から飛んできて、1羽は宮殿に、もう1羽は政府のテントに向かい、それぞれ捕獲されました。謝は皇帝に言った。「ちょうど今、旗を見て鳥が落ちました。これは良い兆候だと思います。」皇帝は冗談を言った。「鳥が権力を恐れているのは、中央軍の戦略によるだけではありません。私もその1つを共有しました。これは非常に良いことです。」

『北史』には、斗州の陸基が渭州の知事であったと記されている。鳥樹山の断崖は数千フィートの高さがあり、常に水不足に悩まされており、それが羌族にとって大きな苦しみの原因となっていた。馬の足が踏みしめるところすべてに、突然泉が湧き出しました。白い鳥が飛んできてホールの前に止まり、赤ちゃんに乳を飲ませてから去っていきました。人々はそれについて歌を作りました。「私は丹陽を持っています。山々は空飛ぶプラチナでいっぱいです。私は蛮族を救います。そして神鳥が飛び立ちます。」

『隋書』には、煬帝が遼東を征服したとき、林墩に滞在し、白い体と赤い足を持つ、長さ10フィートを超える巨大な鳥が自由に泳いでいるのを見たと記されている。皇帝はこれに驚き、于初に碑文を書くよう命じた。皇帝はそれを読んで満足し、役人たちに海にそれを刻むように命じました。

また、大冶12年2月の嘉子の夜、鷲に似た2羽の大きな鳥が大冶宮に飛来し、宮殿（突厥）に止まり、夜明けに去ったとも言われています。

また、王世充が王位を奪おうとしたとき、様々な鳥を捕まえて、その鳥に銘文を書いた絹を首に巻き付け、お守りだと言って放したとも言われています。誰かが彼が撃った鳥を捧げに来た場合、その人にも正式な称号が与えられる栄誉が与えられました。

『唐書』には、太宗皇帝が朱遂良に言ったと記されている。「あなたは学問の歴が長く、性格が強い。あなたは忠実で、私にとても近い。まるで鳥が人にしがみつくように、私は自然にそれを愛する。」

また、永輝の時代には、トカラ王国がラクダのような足と翼を持ち、飛ぶ能力を持つ、高さ7フィートの大きな鳥を贈ったとも言われています。その鳥は1日に300マイルも移動でき、銅や鉄を食べることができました。野蛮人はそれをダチョウと呼ぶ。太宗皇帝は遠い地への憧れからこれを昭陵に贈り、陵墓内に彫り込んだ。

また、永輝年間に万年宮で小鳥が大鳥を産んだとも言われています。

また、大理8年に武公県で大きな鳥が見られ、一群の鳥がそれに従って騒ぎ立てたとも言われています。武公県の神策陣営の将軍、張日芬がこれを射殺し、貢物として献上した。この鳥は肉厚の翼とキツネの頭を持ち、4 本の脚を持ち、それぞれの脚に爪があります。幅は 4 フィート 3 インチです。羽は赤く、形はコウモリに似ています。

また、大中10年に、多くの鳥が蜀州の武塘堰に幅7フィート、高さ10フィートの巣を作ったとも言われています。水鳥、山鳥、タカ、ハヤブサ、ツバメ、スズメなどはすべて飼いならされています。また、人間の顔と緑の髪を持ち、爪とくちばしがすべて濃い青色で、発音が「ガン」であるため、人々はそれを「ガンチョン」と呼んでいます。

『荘子』はこう言っています。「飛んでいる鳥の影は必ずしも動いているわけではない。」

「文子」は言いました：ある野菜の罠があり、網を張って鳥が飛び立つのを待ちました。彼が捕まえた鳥は片目の鳥でした。今、片目の網を使ったら、鳥を捕まえることはできません。

「孫清子」はこう言った。「鳥は困ったときにはつつき、人は困ったときには騙す。」

『淮南子』にはこうある。「鳥は空を飛び、獣は岩の上を走る。」

また、次のようにも言われています。「射手は五虎で作った弓を使い、七尾で作った矢を曲げ、羽根を付けて修繕した矢で飛ぶ鳥を射るが、それでも鳥を捕らえる者にはかなわない。」なぜかって？彼が持っているものが小さいからです。全世界を檻のように広げ、川や海を網のように使えば、どうして魚や鳥を失うことができようか。

また、次のようにも言われています。「片目の網では鳥を捕まえることはできない。餌のない釣り針では魚を捕まえることはできない。学者に失礼なことをすれば、その徳を得ることはできない。」

また、羽は飛ぶものを表すことから、陽に属するとも言われています。

また、こうも言われています。「船を死んだ太陽に結びつけると、鳥はそれを聞いて高く飛び、魚はそれを聞いて深みに沈むだろう。」

また、「鳥は油断すれば近くにいても撃たれない。邪魔になれば遠くても放たれない」とも言われています。 （当道とは客人を防ぐという意味で、放さないという意味だそうです。）

「鳥は巣を所有し、キツネは穴を所有する」とも言われています。巣を作る者は、巣が完成すれば、そこに留まる場所を見つけることができます。正義の実践を追求したり放棄したりすることも、人のはかない存在の結果です。

また、鳥や魚はすべて陰で生まれ、陽に属するため、鳥や魚はすべて卵であると言われています。魚は水の中を泳ぎ、鳥は雲の中を飛びます。

また、玉甲は飛龍を生んだとも言われています。（玉甲は羽のある昆虫の祖先で、飛龍は羽のある龍です。）飛龍は鳳凰を生み、鳳凰は鸞鳥を生み、鸞鳥はすべての鳥を生みました。すべての羽は普通の鳥から生まれます。

また、次のようにも言われています。「溥其の百刃の飛鳥、占和の鴨と魚が日時計を奈落に投げ込む、これらはすべて清浄を得るための方法である。」

また、「羽毛は老いて休眠状態にあるが、毛皮は妊娠している」とも言われています。

『淮南子万備書』にはこうある。「人が顔を地面に打ち付けると、飛んでいる鳥は降りてくる。」 （スゲの木片を人間と鳥の形にし、人間の顔に血をつけて地面に叩きつけると、鳥が飛び降りる。）

『包朴子』の『兵法』にはこうある。「多くの鳥が群れをなして飛び、軍隊の上空を舞う。三日も経たないうちに、猛烈な軍隊がそこに到着する。軍隊に鳥が集まれば、褒賞を得て階級も上がる。将軍の旗の周りに鳥が集まれば、将軍は昇進する。軍隊に鳥が集まっても、誰もその名前を知らないなら、軍隊は敗北する。」

「阮子」は言った。「高鳥は木の周りに集まり、賢者は飛ぶべき人を選ぶ。」

『春秋炎上志』には、景公が鳥を射たところ、野人がそれに驚いたので、景公は官吏に命じて彼を処罰させたと記されている。顔子は言った。「鳥獣は人間が飼っていないので、野生の人間は鳥獣を恐れます。それは普通のことではないですか？」公は言った。「よし。これからは鳥獣の禁止を緩めなさい。」

景公は狩猟を好んだとも言われています。彼は顔卓に鳥を集めさせて逃がしたので、公は役人を呼んで顔卓を殺させた。燕子は言った。「諸侯はこれを聞いて、あなたが人間よりも鳥を大切にしていると思ったのです。」公は言った。「殺してはいけません。」

『春秋後語』には、春雨君が「同じ翼を持つ鳥は共に飛び、荷を運ぶ獣は共に歩く。それぞれに伴侶がいる」と言ったとある。

また、魏に虚弱な役人がいたと伝えられています。彼は王と別れる時、一緒に泣きました。見上げると鳥が飛んでいました。弓を引き、無駄に射ましたが、鳥は落ちてしまいました。魏の王は驚いて尋ねた。「どうしてこんなことになったのか」。足の不自由な鳥は答えた。「ひどい傷から生まれたのです」。王は尋ねた。「どうしてそれがわかるのですか、殿様」。鳥は答えた。「ゆっくりと飛んで、悲しそうに鳴きました。ゆっくりと飛んだのは傷のためで、痛みを感じたからです。悲しそうに鳴いたのは、長い間群れから離れていたからです。そのため、傷はまだ癒えておらず、やはり怖かったのです。弦の大きな音を聞いて、高く飛んで、こうして落ちたのです。」 (傷は傷と同じです。先に負傷し、残った傷はまだ癒えていません。そのため、弦の音を聞いて、古い傷の痛みを感じ、怖くなって落ちたのです。傷と外傷は同じです。)

また、燕王が代将軍の斉桀を派遣し、岳嬪が趙に逃亡したため、兵士たちが分裂したとも言われています。田丹は、都市で食料を持っている人々に、まず中庭で先祖に供物を捧げるよう命じました。すると、鳥が頭上を飛んだり降りてきて、その食料をついばみました。燕の人々は皆驚きました。

『穆帝の見聞録』にはこう記されている。「広大な平原で、鳥たちが羽を落としている。」チョン山は鳥がねぐらにする場所です。崇山の沼地には清らかな温泉が湧き、鳥獣が食べたり飲んだりする場所となっている。

『家伝』にはこうある。孔子が魏にいたとき、顔回が彼に仕えていた。孔子は泣き声を聞いて、「淮よ、この泣き声は何のためか知っているか」と尋ねた。孔子は答えた。「この泣き声は死のためだけではなく、別れのためでもある。桓山の鳥が四羽の雛を産んだと聞いた。雛は羽が生えて四つの海に別れようとしていた。母親は雛を見送るために悲しそうに泣いた。その泣き声は雛が二度と戻ってこないことを示していた。私はひそかにその音からそれを知ったのだ。」

彼はまたこうも言った。「青い鳥は群れをなして飛んでいる。誰がそれを集めるのか？」（青い鳥とは青いガチョウのことである。）

彼はまた言った。「季維玄子は皇帝に対してどれほど忠誠を尽くしているか。鳥を水に投げたとき、その鳥はどれほど暖かいか。（投げるというのは捨てるという意味。暖かいというのは温めるという意味。鳥は翼でそれを持ち上げる。）

「百胡同」にはこうあります。「鳥はなぜ飛ぶのか？鳥は陽である。」軽いので飛びます。 「鳥」とは何でしょうか？それは明らかに人間によって制御されている鳥や獣の総称です。

蔡雍の『月令』にはこう記されている。「五つの天獣のうち、先頭にいるのは火の体を持つ朱雀と鶉である。」すべての鳥は水中で生まれます。

『崇伯伝』にはこう記されている。顔元と子路は竹寺河で五色の鳥を見た。「それは光り輝く鳥だ」と言った。（色がはっきりしているので、光り輝くという。）

『光志』にはこう記されている。「東斉の時代には鳥のような生き物がたくさんいて、数千匹の群れで暮らしていた。」穀物を栽培している小規模な家庭は、役人になるのが面倒だと感じています。

『文人伝』には「張衡は優れた技能を持っている」とある。多くの場合、木製の鳥に作られ、羽が付けられ、腹部に機構が取り付けられ、数マイルも飛べるようになります。

「伯武之」は言った：子路と子貢が鄭廟の前を通りかかったとき、廟の木に鳥がいた。子路が鳥を捕まえていたとき、神社の神様が窮屈そうな子路の体を引っ張ったので、子貢は止めるように説得した。

禹は会稽山陰に埋葬されたとも言われている。賢者は鳥や獣に影響を与えたので、その像は人々の住人として機能しました。春の耕作の際には、鳥はくちばしで草の根を引き抜き、秋には土をつついて取り除きました。そのため、郡の知事は人々にこの鳥を殺したり傷つけたりすることを禁じ、その禁止に違反した者は容赦なく罰せられました。

『淮記典録』によれば、夏芳は、字を文正といい、家族が疫病に罹り、両親と叔父が同時に亡くなり、合わせて13人が亡くなった。 14歳のとき、昼間は土を運んで泣き、夜は棺を担いで泣いた。彼が埋葬される前、17歳のとき、黒い鳥が彼の周りに集まり、獰猛な獣が彼に乳を飲ませた。

『黄泉の記』にはこう記されている。苻堅の時代に、一人の射手が宋山を通りかかったとき、松の木に白い鳥が止まっているのを見た。その鳥は白鳥に似ていたが、はるかに大きかった。木の下に来ると、長さ約5メートルの別のヘビが木の上の鳥を捕まえようとしているのが見えました。ヘビが鳥に近づく前に、鳥は逃げようとしましたが、ヘビは口を開けて噛み返したため、鳥は逃げることができませんでした。しばらく食べていると、鳥は眠くなってきたので、射手はクロスボウを引き、矢を三本放ちました。蛇は落ち、鳥は飛び去りました。しばらくすると、雲が暗くなり、雷が鳴り響き、耳と目に衝撃を与えました。そして鳥たちはその上を舞い、その羽が落ちていった。雷は止み、稲妻は消え、鳥は高く飛びます。

『十州記』には、祖府国にガマの苗のような特異な草があったと記されている。秦の始皇帝の時代には、死者が道の向こう側に横たわっていました。カラスに似た鳥がいて、その鳥がこの草をくちばしにくわえて、死んだ人の顔を元通りにします。すると、死んだ人はすぐに起き上がって生き返ります。

「怡源」は言った。蘭陵昌流県華山に井戸があり、そこに鳥の巣がある。金色のくちばしと黒くて丸い翼を持っている。この鳥が見られると洪水が起こるでしょう。

『荊楚水事記』にはこう記されている。「春分の日には、人々は屋根の上に防火草を植える。」カラスのような鳥がいて、鶏よりも先に鳴きます。「ジャジャゲゲ」。人々は、この鳥が畑に入ってくるのを、鋤を準備すべき合図だと考えて待ちます。

また、夏の7月には「火鼓」という鳥がいて、その鳴き声は火鼓自身の鳴き声であると言われています。農民たちはこの鳥がやって来て鋤の柄を陸に上げるのを待ちます。