紳士とは何か？紳士の基準とは何か？

紳士とは何か？紳士の基準とは何か？Interesting History がそれを紹介します。

紳士プロフィール

君子とは、道徳的誠実さと才能を兼ね備え、礼儀正しく洗練されており、すべきことをし、すべきでないことをせず、成功したときには世間を助け、貧しいときには自分の身を守る人です。これは、中国人が2000年以上もの間追い求めてきた理想的な性格です。

君子は、その行いにおいて天のようでなければならず、毅然として強く、努力して決して諦めず、また、その行いにおいて地のようでなければならず、堅固で従順で、慈悲深く、正義と道徳心を持ち、すべてのことに順応性を持つべきである。

紳士とは何ですか？

紳士とは、特に知識が豊富で教養のある人を指します。

「君」はもともと古代国家の最高統治者、一般に君主と呼ばれていた人を指していました。紳士とは、もともと君主の息子を意味していました。古代の家父長制の規定により、君主の息子は幼い頃から理想と人格に関する標準化された教育を受けなければならず、そのため紳士は自然に中国人民の個人修養の模範となる。

その後、「紳士」という言葉は、高い道徳心と学問的業績を持つすべての人々を指す一般的な用語として使われるようになりました。

紳士の起源と発展

「君子」という言葉は、周の文王が書いたと言われる『易経』に早くから登場しており、孔子の言葉をそのまま引用して文人や学者の道徳的資質を指し、儒教によって絶えず改良され、中国人の道徳的模範となっている。

『大学』に「君子は万事に全力を尽くすものではない」という一文がありますが、この「君子」は「王」と解釈すべきです。「君子は徳のある者を敬い、親族と親しい」などの類似の文でも同様です。秦以前の時代の君子は「君主」を意味していたことがわかります。

論語にも君子について次のように記されています。「君子は義を重んじ、悪人は利を重んじる。」（論語、李仁）「義」とは「適切」を意味し、君子の進む道は常に適切で正しい道であることを意味します。しかし、悪人は個人的な利益だけを気にし、自分の利己的な利益に駆られて簡単に道を踏み外す可能性があります。

家父長制では、妻に生まれた最初の子供は長男、2番目の子供は次男、妾に生まれた子供は妾の息子と呼ばれます。長男によって形成される家族制度は大宗と呼ばれ、大宗の長男だけが君と呼ばれることができます。君主の君主は国主と呼ばれ、大臣の君主は家主と呼ばれます。彼が天子であれば、彼は天子と呼ばれ、彼が公爵の息子であれば、彼は公爵と呼ばれ、彼が君主の息子であれば、彼は君主と呼ばれます。一族の男性は単に紳士と呼ばれます。次男と私生児からなる残りの家族制度は小氏族と呼ばれ、小氏族の男性は単に「小人」と呼ばれます。

古代人は、教養の高い人は必ず高い地位にあると信じていました。例えば、大族の人々は子供の頃から良い教育を受ける条件を備えています。礼儀、文学、芸術など、彼らは比較的高い素質と教養を持ち、クラシック音楽を聴いています。しかし、身分の低い人々は一般的に最高の教育を受ける条件を備えておらず、簡単な音楽やストリートポップミュージックしか聴くことができません。教育の質と個人の教養におけるこの違いは、当然人々の道徳基準に影響を与えるでしょう。

孔子は、その教えの中で初めて、君子と悪人の意味に道徳的要素を加えました。しかし、家父長制は変わらなかった。孔子はかつてこう言いました。「扱いにくいのは女性と悪人だけだ。近くにいると彼らはあなたに無礼を働く。遠くにいると彼らは文句を言う。」これは一般的に次のように理解されています。扱いにくいのは女性と悪人だけだ。近くにいると彼らはあなたに無礼を働く。遠くにいると彼らは文句を言う。

家父長制の環境に置かれた場合、次のように理解する必要があります。ここにいる女性と悪人は小さな一族の出身です。彼らは大きな一族と同じ大家族に属しています。彼らは大きな一族と小さな一族に分かれていますが、結局のところ1つの家族です。したがって、小さな一族の人々との関係を扱うのは非常に困難です。彼らに近づくと、彼らは大きな一族の人々と同じ扱いを受けたいという不当な欲求を抱くでしょう。彼らを疎外すると、彼らは家族の一員として扱われていないと不満を言うでしょう。この文の要点は「難しい」という言葉にあることがわかります。

君子について、孔子はかつてこう言いました。「君子には九つの心がある。すなわち、はっきり見る、鋭く聞く、温かみのある外見、敬意のある外見、誠実な言葉遣い、礼儀正しい行い、疑問があるときは尋ねる​​、怒っているときは困難を考える、利益があるときは正義を考える。」これは比較的幅広い発言であり、言葉と行動のあらゆる側面の一般原則について論じています。

その後、Zeng Shen 氏はさらに具体的な要件について説明しました。彼は言った。「君子には三つの出費がある。飲食はその中に含まれない。君子には三つの喜びがある。鐘、チャイム、琴、ハープはその中に含まれない。…両親を恐れ、君主に仕え、息子を捨てることは一つの喜びである。両親を恐れ、君主を離れ、息子に怒ることは第二の喜びである。君主を説得し、友人を助けることは第三の喜びである。…若いときに学んで、年老いて忘れることは一つの出費である。君主に仕え、業績を挙げるが、彼を失望させることは第二の出費である。長い間友人を作り、その後別れることは第三の出費である。」

『曾子の政務の確立』の章にも、君子に対する厳しい要求が数多く含まれています。たとえば、「君子は他人の幸せを邪魔せず、他人への礼儀を怠らない。来るときは早まったりせず、帰るときは用心深くない。帰るときは悪口を言わず、とどまるときは賄賂を贈らない。忠誠心があるとも言える。君子は礼儀正しいが気難しくなく、気楽だが安楽ではなく、慎ましやかだがへつらわず、寛大だが甘やかさず、慈悲深いが倹約せず、率直だが強引ではない。賢明とも言える。」

彼はまたこうも言った。「君子が他国に入るとき、その国のタブーに触れず、禁止事項を犯さず、派手な服を着ず、脅迫的なことを言わない。したがってこう言われている。「浪費するよりは質素である方がよい。傲慢になるよりは謙虚である方がよい。」 ”

明らかに、曽深の君子の定義は「九つの考え」の範囲を超えることはなかったものの、大幅に具体化され、厳格化されました。この師弟継承のスタイルは、中国の思想と文化の歴史全体において非常に代表的なものです。曾子の学派では「紳士」であることに対する要求が厳しすぎたため、道教的な色合いがどうしても表れてしまうことがありました。

曾子の李氏章には、次のようにも書かれている。「君子は、些細なことを捨てず、取るに足りないことを捨てない。謙虚な立場で行動し、他人を無視しない。他人が彼を知れば、彼は幸せである。他人が彼を知らなければ、彼は自分自身を知る。君子は、これを生涯心に留めておくべきである。」 「君子は、利益を見ると屈辱を思い、悪を見ると屈辱を思い、欲望を見ると恥を思い、怒ると危険を思う。君子は、これを生涯心に留めておくべきである。」

人生に対するこの慎重な態度は、基本的には儒教の範囲内ではありますが、道教の論理を使って君子を求めると、消極的な回避の傾向が明らかになります。

この傾向は、曾深が当初は避けたかったことだったのかもしれないが、思想の発展は、他の多くのものと同様に、あるレベルに達すると、作者が制御することが難しい変形を経験することになる。

紳士の基準とは何でしょうか？

後世の儒学者は、君子がしてはいけない4つのことなど、さらに多くの規範と要件を「君子」に加えました。第一に、君子は軽率な行動をとらず、その行動は正当でなければならない。第二に、君子はむだ話をしてはならず、その言葉は理にかなっている必要がある。第三に、君子はむだを求めず、その求めは正当でなければならない。第四に、君子はむだ話をしてはならず、その行動は正直でなければならない。

1. 紳士は軽率に行動せず、常に目的を持って行動する

論語にはこうあります。「君子は言葉で人を導き、行いで人を止める。だから、語るときは結果を考え、行うときは結果を吟味する。そうすれば、人々は言葉に慎重になり、行いに慎重になる。」

紳士の言うことには必ず理由があります。紳士は、自分の言動に注意を払い、すべてにおいて礼儀正しく、いい加減にならないようにしなければなりません。行動を起こすときは必ず目的を持たなければなりません。これが、軽率に行動せず、理性を持って行動するという意味です。

2. 君子は無駄話をしないが、その言葉には必ず理由がある。

噂は賢者によって止まる。したがって、君子は常に不適切な発言を控え、口を閉じ、虚偽の言葉や偽りの言葉を発しない。しかし、話すべきときに話さなければなりません。話すべきときに話さなければ、他人の面目を失うことになるからです。話すべきでないときに話せば、間違いを犯すことになります。

紳士であるためには、人を失ったり、言葉を失ってはなりません。紳士の言うことは、すべて意味のある言葉であり、思いやりの言葉であり、正義の言葉です。したがって、君子はただ言葉を使うのではなく、言うことが理にかなっている必要があります。

3. 君子は無を求めず、正義を求める

昔から有名な格言があります。「君子は金銭を好むが、それを適切な方法で得る。貞淑な女性はセックスを好むが、それを礼儀正しく受け取る。」

君子は名声を重んじ、欲望を抑制します。自分に属さないものを貪欲に求めず、妥協して利益を期待せず、他人の不幸を利用して私利を追求せず、力ずくで物を奪い取ろうともしません。君子が何かを求めるなら、それは国のため、社会のため、正義のためであり、人民の利益のため、そしてすべての生き物のためにでなければなりません。

4. 君子は無駄なことをせず、常に正しい方法で行動します。

紳士であれば、言葉や行いを軽々しくせず、何度も何度もすべてを考慮します。この行為は他人を傷つけるだろうか？このことは他人に不利益をもたらすだろうか？よく考えた上でのみ、行動を起こします。

したがって、君子の振る舞いは正しい道に従ったものでなければなりません。つまり、私たちは真実の言葉を話し、正しい考えを持ち、正しい言葉を言い、正しいことを行い、正しい行動を正さなければなりません。