古典文学の傑作『太平天国』：羽部篇第10巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽族第10巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ 鳩

「舒文」曰く：鳩はハトの一種である。

『後魏書』には、崔光が昼間、門下宮で経典を読んでいたところ、一羽の鳩が飛んできて膝の前に止まり、その後、崔光の腕の中に飛び込み、腕や肩に登り、長い時間を経て飛び去ったと記されている。数十人の道教徒と一般人が神を讃える詩を詠唱した。

『梁書』にはこう記されている。侯景が台城を包囲したとき、兵士たちは弩を煮て、ネズミを燻製にし、雀を捕まえて食べた。かつて宮殿には群れをなして集まる鳩がたくさんいたが、今ではすべて殺されてしまった。

『隋書』には、文帝が武徳殿で大頭ハーンの使節を頻繁にもてなしたと記されており、梁の上で鳩が鳴いていた。皇帝は崔鵬にそれを撃つように命じ、崔はそれを的中に当てた。皇帝は非常に喜んで、彼に1万枚のコインを与えました。

また、楊素は高さ2フィートのとげに赤い鳩が映っているのを見たとも言われています。

『越覚書』には、蜀には春の花のような花鳩がいると書かれている。

戴左の『西伐記』には、左が雍丘に到着すると、鳩がハトのように大きく、オウムのように色鮮やかで、互いに向かい合って2羽で遊んでいるのを見たと記されている。

○ツグミ

『周書』には「ツグミは大地の力のために川を渡れない」とある。 （鄭思農の注釈：「紀を超えない限り、中国に害を及ぼすことはない。」）

『李集明徴』には、孔子が子夏に言った、「小鳥の群れがやって来たが、それは中国の鳥ではない」とある。

『左伝』には「ツグミが巣を作りに来る」とあり、その尾はツグミであると記されている。 Shi Yi said, "(Shi Yi was a high official of Lu.) How strange! I heard that in the time of Wen Cheng, there was a children's song: 'The thrush is chirping, the Duke goes out to humiliate it. The thrush's feathers are flying, the Duke is in the field, and the horse is caught on the road. The thrush is swaying, the Duke is in Qianhou, (swaying means jumping and walking.) The thrush's nest is far away. Chou's father was mourned, and Song's father was arrogant. (Chou's father was Duke Zhao, who died, so he was mourned. Song's father was Duke Ding, who replaced Xuan as arrogant.) The thrush, the thrush, used to sing and came to cry.' (Duke Zhao was born and went out, it was a song; Shi Huan, it was a swaying.) There is such a children's song. Now the thrush has come to its nest, will it catch up?"

公陽評論にはこう書かれている。「ツグミが巣作りに来たのに、なぜ記録したのか？珍しい出来事を記録するためだ。」違いは何ですか？それは中国の鳥ではありません。穴に巣を作るはずです。 （何秀の注釈：「鸲鹆」は権力欲を意味し、この権力のある大臣は側室が下から上のレベルに昇進することの比喩です。）

『春秋高易要』にはこうある。「ツグミは陽の方向に飛ぶ鳥で、日陰の巣穴に住む蛮族の鳥である。」

「易源」は言った：5月5日に、コウライウグイスの舌を切り、人間のように話すことを学ばせなさい。

『山海経』には「衡山には緑のカササギやコウライウグイスがたくさんいる」とある。

『晋書』には、謝尚将軍は人祖とも呼ばれ、コウライウグイスの舞が上手だったと書かれている。

『黄泉の国記』には、金思空歓火が荊州にいた時、5月5日に兵士の一人がコウライウグイスの舌を切り取って話すことを教えたところ、コウライウグイスはあらゆることで知られるようになったと記されている。顧将軍は琵琶の演奏が上手で、コウライウグイスは立ち止まってしばらく聴いていました。彼は人間の言葉を真似するのも得意です。司空はすべての官僚を集めて、4つの席の言葉を真似するように命じましたが、すべてまったく同じでなければなりませんでした。鼻で話すことを学ぶのは難しい。もしそれを学べなかったら、瓶の中に頭を入れてそれを真似してみることもできる。そうすると、その話し方は鼻で話している人と何ら変わらないものになる。士官長はツグミの前で何かを盗みました。兵士はトイレに行きました。ツグミは敵に誰も気づかないのを待って、盗んだものは種の束のようなもので、一列か二列に並んでいて、ツグミはそれを口にくわえて放さなかったと士官長にこっそりと伝えました。その後、牛肉が盗まれ、犯人は再び報告しました。軍人は「肉が盗まれたと言ったのなら、それを証明する証拠があるはずだ」と言いました。犯人は「新しい蓮の葉で包んで、衝立の後ろに隠した」と答えました。調べたところ、犯人が見つかり、厳重な処罰を受けました。しかし、泥棒たちはそれを心配し、彼らの口に熱湯を注いで殺しました。軍将校は銃弾で何日も傷を負っていたため、恨みを晴らすためにこの男を殺すよう頼んだ。土木大臣は「オリオールが引き起こした苦痛を考慮して殺すのは適切だが、鳥であるという理由だけで法律で定める最大限の罰を与えるべきではない」と述べ、刑期を5年で停止するよう命じた。

『淮南子万備書』はこう言っている。「韓高は舌を切り落として、その人に喋らせた。」 （韓高の舌を切り落とすと、彼は話すようになる。韓高はツグミとも呼ばれる。）

『唐書』には、崔興公が五位に昇進する前に、突然ツグミがコウライウグイスと一緒に彼のホールに入ってきて、物をテーブルの上に置いて去ったと書かれている。それは角袋の指輪だった。数日後、医師の診察を受けました。

『荊楚随史記』にはこうある。「5月にはコウライウグイスの羽が新しく生えてきます。人々は巣に登ってコウライウグイスを捕まえて育て、言葉を教えるのが好きです。彼らはそれを花コウライウグイスと呼んでいます。」

○蒼庚

『礼記』にはこう記されている。「春の真ん中に、オリオールが歌う。」

『毛詩』にはこうあります。「晴れた春の日に、オリオールズが歌っています。」

また、蒼庚は飛んでおり、その羽は光り輝いているとも言われています。

また、黄色い鳥が飛んで茂みに集まっているとも言われています。

また、黄色い鳥が絶えず飛び続け、丘の上で休んでいるとも言われています。

「黄色い鳥を見て、その鳴き声を楽しみなさい」とも言われています。

「黄色い鳥」は三人の善良な人々への哀歌であるとも言われています。黄色い鳥が鳴きながら、とげのところに止まります。穆公に従ったのは誰か？子澈は休んでいた。

「Shi Yi Shu」には、「それはオリオールステイを意味します。または、黄色い栗色のステイかもしれません。」と書かれています。幽州では、それは黄色いウグイス、または黄色い鳥と呼ばれています。そのうちの1つは蒼庚、1つは尚庚、1つは胡璜、そして1つは楚鵡です。斉の人々はそれを「伯州」と呼び、関西の人々はそれを「黄鳥」と呼んだ。彼は桑の実が熟す頃によくやって来て、桑の木の間に留まります。お祭りの時期に反応する鳥です。これを黄色いローブと呼ぶ人もいます。

「二亜」は、蒼庚、尚庚（つまり、鵲皇）、鵲皇、楚鵲と言います。 （それは蒼庚です。）

別名「黄」、黄色い鳥とも呼ばれます。 （郭普曰く：通称黄里柳、別名伯州）

「韓氏」曰く：黄色い鳥の鳴き声はとても美しい。

『碩文』には、李黄は蒼庚であり、李黄の音は蚕の誕生を意味するとある。

○ヤツガシラ

『礼記』にはこう記されている。「春の最後の月に、冠羽のある鳥が桑の木に降りてくる。」 （鄭玄のメモにはこうある。「これは蚕が出産する兆しである。大烏は織物工場に来る鳥で、この時期はいつも桑の木にいる。「降りる」という言葉は、この時期に空からやってくるように見えるという意味なので、重要視されている。」）

「Er Ya」はこう言います：（彼及切）鴔（皮及切）はカンムリヅルです。 （郭普曰く、「鵀」は頭の冠を意味する。また「戴胜」とも呼ばれる。「鴔」は現代の「复鸟」鶝に似ているが、発音が変わる。）

『春秋高夷要』には、夏の最初の月に大洛が降りてくるとある。説明によれば、「戴冠」とは王冠を被ることを意味します。陽は期待の兆しにあり、蚕は4月に絹を生産するため、夏の最初の月に天候を追って天津を形成しに出てきます。そのため、ダイデが出てきて蚕が育ち始めます。 (これを縛って身に着けると、時が迫っていることを意味します。手に持って空にかざすと、時が来たことを示します。働いているのは蚕だけです。「えー」は唾を吐くという意味です。)

『孝行書』にはこうある。「蚕は下ろされると、生まれ始める。」

「魏志」曰く：戴曦鳥の巣は張奎門の陰に位置している。彼は家来たちに言った。「大鶯は陽の鳥だが、日陰に巣を作る。これは不吉だ」。彼は10日後に亡くなった。

楊雄の『方言』には、燕と朝鮮の北東部には枯れ木が多く、鳩は「鶝鴀」と呼ばれているとある。峠から東は大鹿と呼ばれています。東斉海と岱山脈の間の地域は岱南と呼ばれています。 NanはNanと同じです。それを糸車と呼ぶ人もいれば、スポークと呼ぶ人もいます。燕と朝鮮の北東部は「または鳥」と呼ばれるデッドゾーンにあります。 （郭沐雍の二雅は言う：石九はカッコウであって、ヤツガシラではない。二雅はヤツガシラはヤツガシラの下にあるので、二という別の鳥だと言う。方厳はこの意味に従っているが、それは間違いである。郭雅も同じことを言っている。）

○

雅歌にはこうあります。「桑の鳥が鳴きながら、畑の粟をついばんでいる。」 （「桑胡」は脂肪を盗むという意味です。注釈には「脂肪を盗むのは肉だ。今は肉がないので、人々は畑で粟を採る。彼らは本性を失い、自らを治めることができない。」とあります。）

また、桑の木の音はコウライウグイスの羽の音のようだとも言われています。 （『史易書』にはこうある。「羽のあるコウライウグイスがいるという説もある。コウライウグイスは小さな鳥だが、模様があるという意味である。」）

『左伝』には、譚子はこう言っている。「邵浩之は鳥を使って明るく優雅にしていた。九人の衛兵は九人の農官で、民の尾と背中を守っていた。」 (杜宇の注釈には、「胡」は止めるという意味。民の浪費を止める。)

「二雅」には、春には獣に葉（風雲旗）が刻まれ、夏には獣に濃い緑が刻まれ、秋には獣に青が刻まれ、冬には獣に黄色が刻まれ、桑には獣に脂が刻まれ、茨には獣に赤が刻まれている、とある。警備員は歩くときに騒々しく、夜になるとチッチッチと音を立てます。 （郭普曰く：胡はすべて毛色と声で名付けられている。建維曰く：半来は五土の主で、穀物や木を植えるのに適している。芥軒は黒く、黄色に移動する。芥胡は青く、抑制するために移動する。芥黄は黄色で、隠れる。芥丹は赤く、普通のフクロウである。星胡は昼に歩き、歌う。小胡は夜に歩き、歌う。彼らは皆、四季に従い、季節については他の胡に依存している。借金の音。）

『山海経』にはこう記されている。「姥山にはミサゴのような鳥がいて、体は裸で頭は白く、その名は千枝」。 （郭普曰く「今日、緑の鳥は脂肪泥棒と呼ばれているが、私はそうではないと思う。」）

また、上神山には、ひげを生やして鳩に似た飛ぶ「当胡」という鳥がたくさんいると言われており、食べても目に障害は生じない。

『淮南子』はこう言った。「馬は脂肪を食べず、桑は粟をついばまない。それは正直だからではない。」

左寺の『武度賦』にはこう記されている。「四人の衛兵が前進した。」 （春、秋、冬、夏の四季折々の鳥です。）

○ 百舌鳥

『礼記』にはこう記されている。「真夏の月には早口言葉は沈黙する。」 （鄭玄の注釈には「ファンシェとは百の舌を意味する」とある。）

『左伝』には次のように書かれている。譚子は言った。「少浩は鳥の教師であり、鳥にちなんで名付けられた。朱九は教育大臣であった。」 (杜游の注釈：朱九は孝行者であったため、教育大臣となり、民を教育した。)

『春秋宝前図』にはこう記されている。「蒋充が太子を傷つけ、オウムがオウムをつついて宮殿に入った。」 （宋俊のメモには「夷狸、百舌鳥」とある。）

『鳳凰記』には、朱雀は逆舌を持つ鳥の一種であると記されている。鄭の『礼記』の注釈には「鸚鵡は蛙である」とある。米新は言った。「魏書によれば、鸚鵡は蛙である。かつて長安で、私は他の学生と一緒に蛙を捕まえるために城の北の水辺に行った。皮を剥いでみると、舌が上を向いていた。鄭先生、これは誇張ではないか？」喬素は答えた。「蛙は5月中旬にしか水から出てこないので、人の耳に音を立てるはずだ。なぜ沈黙していると言うのか？それで、蛙は鸚鵡ではないことが分かる。」

「易通瓜演」にはこうあります。「交唱鳥は舌を前後に動かし、何百羽もの鳥の鳴き声を真似ることができる。」

『周書』にはこう記されている。「穀雨の日から五日目には舌を鳴らす者は黙っている。舌を鳴らす者が周囲にいる」

『孔子の鏡』にはこう記されている。「ある国の大臣が反乱を企てたとき、マネシツグミが宮殿に入ってきた。」

『淮南子』はこう言った。「人の言葉が多ければ、百の舌の声のようだ。」

『後魏書』には、如隠王天慈の孫である清和が東莞州の知事であったが、その城を梁に明け渡し、梁の武帝は彼を北路の知事に任命したと記されている。彼らが襄城に到着すると、朝廷は彼らを攻撃するために軍隊を派遣したが、敵の姿を見て撤退した。梁の武帝は彼を叱責して「あなたの言葉は百舌のようで、あなたの勇気は鼠のようだ」と言った。そして彼を河浦に移した。

郭隠の詩『百舌鳥』にはこうある。「百舌鳥は高い木の上で鳴くが、その歌には決まったパターンはない。」なぜそんなに騒がしいのですか？ 最近の人は静寂を重んじません。

○モズ

『祭儀の書』にはこう記されている。「真夏の月になると、鳥たちが歌い始める。」 （鄭雲：「菊鳥」は「博老」を意味する。蔡雍の「張菊」には、「菊鳥」は「博老」または「博昭」を意味するとある。拍子に合わせて歌い、陰の前兆となる。）

『左伝』には次のように書かれている。譚子曰く、「少浩の時代には、夏至を司るのは伯昭であった。」 (杜游の注釈には次のように書かれている。伯昭とは伯老であり、夏至に歌い、冬至に止まる。)

雅歌にはこうあります。「7月には鳥が歌います。」 （鄭玄のメモにはこう書かれている。「モズの鳴き声は大モズの到来を告げる。5月に鳴く。滨の夜は寒い。鳥の兆候は天候によって決まる。」）

「Er Ya」曰く、「ジュウ鳥」とはモズのことだ。 （郭普曰く「豆鳥に似ているが、もっと大きい」）

『大戴里』の「夏小正」にはこうあります。「5月にはカッコウが鳴くでしょう。」オリオールはミソサザイです。音を立てる人は占い師です。

「Guangya」によると、Bo Zhao は鳥のような構造を持つ鳥です。

「易通瓜演」によると、夏至と小暑の時期にはモズが鳴くそうです。

「孟子」は言った。「南蛮人はカッコウのような舌を持ち、非常に勤勉である。」

『淮南子万匹書』には、モズは蛇を使って蝉を捕まえるとある。 （それは天使です。）

また、次のようにも言われています。「モズは金塊を守っており、人々はそれを奪うことを敢えてしない。」 （人々は金を得るためにモズの血を吸おうとはしない。）

『東方朔伝』には、次のように記されている。朔は弟子たちと旅をしていた。喉が渇いたとき、弟子たちに道沿いの家々をノックして飲み物を頼むように言ったが、家主たちは名前も知らないので飲み物を与えなかった。やがて、彼らは主人の門の外の梅の木にモズが飛んでいくのを見ました。朔は弟子たちに言いました。「主人の姓は李、名は伯当です。李伯当と呼んでください。」案の定、李伯当は返事をし、飲み物を取りに行きました。

In Chen Si Wang Zhi's "On Greedy and Evil Birds", it says: When a countryman presented a shrike to the court, the courtier said: "The world hates the call of the shrike. Why?" The king said: "The "Monthly Ordinances" says: 'In midsummer, the shrike begins to sing.' The "Book of Songs" says: 'The shrike sings in July. July is the fifth month of summer. The shrike means Bo Lao. In the past, Yin Jifu believed the slander of his queen and killed the filial son Boqi. His brother Bofeng tried to get him but failed, so he wrote the poem "Shu Li". Popular legend says: Jifu later realized his mistake and pursued Boqi. He went out to the fields and saw a strange bird singing in the mulberry trees. Its voice was loud. Jifu was moved and said: 'Isn't it Boqi?' The bird flapped its wings and its voice was particularly sharp. Jifu said: 'It is indeed私の息子は、「私の息子ではない場合、息子がいます。したがって、人々はそれを嫌うために、それを謝罪しますが、それは真実ではありませんuckooはすべてのハーブの匂いを悪くします。」

『晋書』には、桂衛の年に慕容垂が関東で立ち上がったと記されている。苻堅がディ族をいくつかの町に分けたとき、趙正は彼に仕えていた。彼は琴を手に取って歌った。「阿徳之博老、彼の叔父は秋遂です。尾が長く、翼が短いので飛べません。遠くへ移住して鮮卑になりました。緊急時には誰に頼めばいいでしょうか？」苻堅は笑ったが、その要求を受け入れなかった。この時点で、声明全体が検証されました。

『周世訓書』には「穂穀の日にカマキリが生まれる」とある。さらに5日後、鳥は歌い始めました。歌わない場合は、命令はブロックされます。

軍書にはこう記されている。「軍が行軍しているとき、兵士たちはビルバオが部隊の前後で騒ぎ立てているのを目撃し、敵が我が軍を包囲しに来ようとしている。」シュライクの軍隊では、部隊は散らばってさまざまな場所に配属されていました。

景芳の『易瑶占』にはこう記されている。「モズが町に集まると、その年は大洪水が起こる。」軍隊の中にシュライクの鳴き声が響き、部隊は分かれて水が近づいてきた。王宮で鳴くと不吉な前兆となる。

夢の本にはこう書かれています。「モズは争いを心配しており、その声は憎しみに満ちている。」モズを夢に見るということは、喧嘩を心配することを意味します。

○ 木材伐採

「Er Ya」によると、「」は木を切ることを意味します。 （郭普曰く「木を切る虫」なのでこの名がついた。現在木を切る虫は2、3種類ある。山中にいるものは大きくて赤い。）

『臨海奇事記』にはこう記されている。「キツツキはスズメほどの大きさで、くちばしと足は緑色、羽は純緑色である。カワセミである。」キツツキのどの種も、先端に針が付いた長さ2インチの舌を持っています。

『沛謝集・左氏詩』にはこうある。「南山に鳥がいて、自らをキツツキと名乗る。」空腹になると木に登り、夕暮れになると巣に休みます。他人とは何の関係もありません。自分のしたいことをすればいいのです。動物も同じです。純粋な性質を持つものは尊敬され、濁った性質を持つものは侮辱されます。

『福建名学者伝』には、薛霊芝は唐代開宣年間の左武稽と太子の師であったと記されている。当時、東宮の官吏は軽視され、長い間昇進が困難でした。霊芝は詩を書いた。「夜は明るい月が丸く、あなたの皿を照らしている。皿の上には何があるか？ アルファルファが茎に生えている。ご飯はスプーンで包むのが難しく、スープは薄く、箸で簡単に使える。朝と夕方の予定しか立てられないのに、どうやって寒い冬を乗り切ることができようか？」 明皇帝は春宮を訪れ、この詩を見て不快に思い、筆に詩を書いて返事をさせた。「キツツキの嘴は長く、鳳凰の羽は凶暴だ。松やヒノキの寒さが嫌いなら、桑や楡の暖かさを追い求めたほうがいい。」 霊芝は簪を投げ捨てて皇帝の名誉に感謝し、東へ歩いて戻った。

○レン

「エルヤ」は言う：ミソサザイは葦を割る。 （郭普曰く、葦の皮を裂いて中の虫を食べるのが好きだったため、この名がついた。鳭は「ダオ」と発音する。）

モモミミズはミソサザイで、メスはサギだと言われています。 (注: 鹪鸟、桃色の鳥。一般的には賢い女性として知られています。)

『詩経』には「桃虫は初期段階にあり、鳥は飛び回っている」とある。 (注: 桃虫はミソサザイです。したがって、二亜は「桃虫はミソサザイです。小さな黄色いスズメ、そのひなはセミになります。したがって、一般的な言い伝えは「ミソサザイはセミを産む」です。易林はまた「桃虫はセミを産む」と言っています。また、「子供は穀物から生まれ、ミソサザイがそれを育てる」と言う人もいます。)

「方言」によれば、峠の東側はトゥクェ、またはヌヴィアンと呼ばれている。 （現在は喬夫とも呼ばれ、東側は西木とも呼ばれています。）峠から西側はカッコウと呼ばれています。

「Erya」は「〈卒鸟〉鴙はフクロウの一種であり、宁绝の音ではない」と言っている。峠から西に向かう道は桑飛、あるいは米橋と呼ばれます。

『荘子』はこう言っています。「ミソサザイは夏の森に巣を作りますが、それは一本の枝だけです。」

『朔元』は言う：孟長君は斉王の客人であったが、三年間用いられなかった。客は孟昌公のところへ戻り、「私のせいだとは知らないのか。あなたのせいなのか」と尋ねました。孟昌公は、「糸が通るのは針のせいであって、針のせいではない。あなたの才能が劣っているに違いない」と言いました。客は、「いいえ。私はミソサザイが葦の茎に巣を作っているのを見ました。その上にガチョウの羽が載っています。それは危険な場所に作られています。女性の職人でもできません。とても頑丈です。強い風が吹くと茎が折れて卵が破裂します。それは葦の茎のせいです」と言いました。

『晋書』には、張華は孤独で貧しかったが、「霍乱頌」を書いたとある。それが完成したとき、阮冀はそれを見て「彼には王を助ける才能がある」と言った。それ以来、彼の名声は広まり始めた。

○巂（発音はxi、duとも呼ばれる）

「Er Ya」によると、「巂」は周を意味します。 （郭普は「巂鸟」と言った。孫燕はツバメの別名である。馮土記はまた、口が赤いツバメだと言った。）

『蜀王伝』には、王帝が大臣の毗玲を派遣して洪水を治めたと記されている。彼が去った後、王帝は妻の不貞を恥じ、また自分の徳が畢霊に及ばないと感じたので、彼に国を託して去らせた。王王が去るとき、カッコウが鳴いていた。蜀の人々はカッコウの鳴き声を聞いて悲しみ、王王を懐かしんだ。王濠、別名杜玉は空から落ちてきた。

『臨海奇聞』には「鷤〈圭鸟〉、別名田鹃」とある。 3月になると昼夜を問わず鳴き、その鳴き声は独特です。諺にもあるように、母親の口から血を抜かれると、両側が赤くなり、神は「慈悲を乞いなさい」と言うでしょう。魚が焼けると鳴き声は止まります。

「呂氏春秋」には次のように記されている。易寅はこう言った。「最高の肉は、朽ちた緑の翡翠だ。」

「怡源」は言った。「カッコウは朝になると鳴き始めるが、最初に鳴いた者は血を吐いて死ぬ。」昔々、山をハイキングしていた男が、沈黙している人々の集団を見ました。彼は彼らの声を真似しようとしましたが、血を吐いて死んでしまいました。

○ キジ

「エルヤ」は「鳩は冠をかぶったキジだ」と言います。 （郭普曰く、「キジはハトと同じくらいの大きさで、メスのキジに似ており、ネズミのような足を持ち、後ろ足はない。群れで飛ぶ愚かで不安な鳥である。北部の砂漠に生息する。」）

「荘子」はこう言っています。「青いガチョウは息子を愛しすぎて、親のことを忘れてしまう。」 （司馬彪の注釈には「カササギは自分の子供だけを愛し、母親のことを忘れる」とある。）

『唐書』にはこう記されている。「高宗の治世中に、トルコ人が国境を侵略した。最初、突厥が反乱を起こす前に、一群のライチョウが国境に飛んできて、次々と畑を覆い尽くしました。国境の人々は恐れて、「ライチョウは突厥とも呼ばれています。南に飛ぶのは、突厥が国境を侵略する前兆です」と言いました。その春、ライチョウは北に飛んで戻り、霊夏の北ですべて地面に落ちて死んでいました。見ると、頭がありませんでした。 Pei Xingjian asked the right historian Miao Shen, "Why do the auspicious signs of birds and beasts respond to human affairs?" He replied, "Although humans are the most intelligent, their nature and energy are the same as those of all other species, so good and bad omens are there, and disasters and blessings respond here. When the sage king receives the mandate, the dragon and the phoenix are auspicious signs, because they are harmonious. Therefore, Han Zu killed the snake and verified that Qin Zhidi would perish; Confucius was moved by the unicorn and knew that he would die. When the barbarians were in the pasture, King Zhou of Shang was destroyed; when the owl came to the nest, King Zhao of Lu fled; when the rat danced at the Duanmen Gate, the swallows were executed; when the big birds flew together, Changyi was defeated. Therefore, a gentleman is pious, respectful and fearful, and he must think about righteousness when he moves. Even if he is in seclusion, he is like taking on a great event. He knows that the gods are shining on him and is afraid that troubles will come to him. When the pheasant climbed the tripod, King Yin leaned sideways to cultivate virtue; when the cuckoo stopped sitting in the corner, Jia Sheng wrote a poem to describe his fate. When he died in Wulu, virtue prevailed over auspicious signs."

○ フクロウ

毛沢東によると、「梟」は周公が国を混乱から救う物語である。フクロウ、フクロウ、あなたは私の息子を連れ去り、今度は私の部屋を破壊しているのです！

『世易書』にはこう書かれている。「フクロウは黄色いスズメに似ているが、より小さく、くちばしは針のように鋭い。」茅葺きで巣を作り、麻で縛って、刺繍の入ったブーツのようにし、木に吊るします。部屋は 1 つか 2 つあります。幽州では「鸋鴂」または「女性職人」と呼ばれています。広東省の人々はそれを公饗と呼び、広西省の人々はそれを米饗または喬女と呼びます。

「エルヤ」は言います：フクロウ、カッコウ。

○ フクロウ

『春秋実録』には、宇恒星が散ってフクロウになったと記されている。

『荘子』にはこうあります。フクロウが腐ったネズミを捕まえ、鳳凰がそれをクローゼットの中に保管しました。フクロウは見上げてそれを見ました。

「鵄」はネズミが好きな鳥とも言われています。

『淮南子』にはこう記されている。「于氏は梁の裕福な一族であった。」高い塔に登って幹線道路を見下ろし、音楽を演奏し、ワインを出し、そこでギャンブルをします。レンジャーは彼に付き添って階下へ降りていった。ギャンブラーは的を射抜いたとき笑いました。凧は腐ったネズミを落として騎士に当たりました。騎士たちは互いに言いました。「于氏は金持ちなのに、なぜ我々を見下して酒を投げつけるのか？ その代わりに腐ったネズミを投げつけて我々を侮辱したのだ！」その夜、騎士たちは于氏を殺し、その家族全員を全滅させました。これを分類といいます。

『淮南子万備書』にはこう記されている。「フクロウの脳は鶏を自力で伏せることができる。」 （フクロウの脳を取って鶏に食べさせると、鶏は落ちて起き上がれなくなります。）

「呂氏春秋」曰く：国に混乱をもたらす悪霊は市場で踊るフクロウである。

『塩鉄論』にはこうある。「泰山のフクロウは貧しい沼地の腐ったネズミをついばむが、人間に危害を加えることはない。」さて、もし誰かが主人の財産を盗んで食べたら、その人は泰山のフクロウと同じくらい良い人間になるでしょうか？

『後魏書』には、武帝が即位すると、柔然族やその他の部族が使者を派遣して貢物を納め、武帝は彼らのために宴会を催したと記されている。宮殿の前にはフクロウが飛びながら歌っていました。皇帝は竇其が弓術に長けていることを知っていたので、遠くの人々にその腕前を誇示するために、竇其に二本の皇帝の矢を与えて、フクロウを射るように命じました。すると、弦を引くとすぐにフクロウは落ちました。外国人は皆驚き、皇帝は大いに喜んだ。

『仙人伝』にはこう記されている。「夜、李仲甫がベッドに横たわっていたとき、彼は棚の上に立つフクロウに変身した。」その後、彼は南シナ海を飛び越えられるよう、北風を待つために大県の陳山へ行きました。山に鷲を捕まえた男がいました。彼はフクロウを見つけ、それが中福であることに気付きました。その後、彼はさらに3年間滞在し、その後ルンを去りました。

○カラス

「Er Ya」曰く、「Crazy」は茅葺きのフクロウです。 （郭普曰く、「尨鸟」はフクロウで、ワシに似ているが白い。孫燕曰く、「それは目の大きなフクロウだ。」）

「Guangya」曰く：呂梟と毛梟はどちらも鳩です。

『左伝』はこう言っている。「叔孫は清牧の息子で、清牧が彼に供物を捧げたとき、牧は誠意がなかったので、彼は人夫に『毛耀』を朗読するように頼んだ。（『毛耀』は失われた詩で、無礼を風刺している。）彼も知らなかった。」

○ カイト

『礼記』にはこう書いてある。「前方に塵があれば凧を使え」 （凧の音は風の強さを表します。）

『毛詩』にはこうあります。凧は旗を揚げて飛び、魚は深みで跳ねる。

「エルヤ」は言う：凧は醜いが、高く舞い上がる。 （翼で飛ぶ。）

『漢書』には、成帝の和平宣の年に泰山に一羽の凧がいたが、その巣が焼けてしまい、凧は黒くなって地面に落ちたと記されている。

『東莞漢記』にはこう記されている。馬遠が交趾を攻撃したとき、下には水があり、上には霧があり、有毒ガスが立ち上がった。見上げると、トンビが飛んできて、死の太陽に落ちた。

『梁書』には、永安侯小延は、字を中正といい、幼いころから弓術と乗馬を好んだとある。誰かが笑うと、荘は「国のために賊を倒さなければならないので、事前に練習している」と言った。戦いで敵と対峙する時はいつでも落ち着いていて、甲冑を着込んで鞍に座り、朝から晩まで馬で駆け回っていても疲れを感じなかった。侯景は袈裟を着て、いつも彼のそばにいた。彼はよくジンと一緒に狩りに出かけました。彼らは飛んでいる凧を見て、ジンと彼の部下たちはそれを撃ちましたが、誰も当てることができませんでした。彼は鋭い矢でそれを射たが、弦に当たるとすぐにそれは落ちた。それ以来、王維は彼を警戒し始めた。

『隋書』には崔鵬は弓術に優れていたとある。ダハン・カーンは皇帝に「将軍はあなたと会わせることを許可してください」と言いました。彼らがXiongnuに到着したとき、カーンは何十人もの熟練した射手を召喚し、空飛ぶkitを引き付けるために野生に肉を投げ、熟練した射手を撃つために送りましたが、彼らのほとんどは逃しました。彼はペンに再び撃つように頼み、彼は連続していくつかの矢を発射し、弦が描かれるとすぐにそれらのすべてが落ちました。トルコ人はお互いを見て、すべて驚いた。カーンはペンを100日以上維持し、彼は彼を絹や他の貴重品で賄briしませんでした。

また、チャンサン・シェンはQimin Khanを降伏させ、ウアン宮殿にアーチェリーを与えられたと言われています。 12個の優れた射手を選択し、それらを2列に分割します。 Qimin氏は次のように述べています。彼には6つの矢が与えられ、そのすべてが鹿に当たりました。 Qiminのチームがついに勝ちました。当時、皇帝は「あなたは射撃が得意だ。その日、すべての役人は贈り物を受け取りましたが、シェンは最も受け取った唯一の人でした。

「Bowuzhi」は次のように述べています。漢王朝では、使節団はQiの状態に行き、皇室の役人にカイトの卵を提示しました。

「縁起の良い出来事に関するジン王朝の修復書」は次のように述べています。