古典文学の傑作『太平楽』：「臨界」編第13巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Scales and Shells 第 13 巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ シェル

『史記 禹貢』には、「淮海地方には揚州があり、島の蛮族は花や植物を身に付け、籠は貝殻を編んで作られている」とある。

「顧明」はまた言った：大きな貝の鼓は西の部屋にあります。 （チェク貝のような大きな貝は商・周の時代には珍重されていました。）

『茅石街湘伯』には「草は濃く密生し、真珠の錦のようになる」とある。 （貝殻は錦織りのようです。）

『易書』にはこうも書かれている。「紫色の貝殻があり、それは翡翠のように白く、紫色の斑点があり、その模様はすべて等列になっている。」最大のものは直径1フィート7インチです。現在、九鎮交之は、カップや皿は実在の物であると信じています。

『孝経』にはこうある。「徳が深い泉の底に達すると、川に大きな貝殻が生える。」

『爾雅』曰く：貝は陸に棲む（方舖沗）。水中のものは蜬（陸と水の異名。貝の中の肉は桶のようだが、頭と尾がある。「ハン」と発音する）。大きいものは魧（舒大川曰く：大きな貝は車渠のようだ。車〈車岗〉を指し、魧科である。魧、胡浪沗）。小さいものはサバ。 （今日の良質なハマグリには紫色のものもあり、日本南部から来ています。「青」の発音は「チン」です。） 玄貝（ムール貝）（黒いハマグリ） 玉尼（「チ」と発音します。） 黄色と白の模様。 （黄色がベース素材、白が模様です。）玉泉、白と黄色の模様。 （貝殻は白く、黄色い斑点がある。現代の紫貝は紫色で、黒い斑点がある。）ハマグリ（発音は「ば」）は幅が広く、とがっている（頯は真ん中が広く、両端がとがっているという意味。頯にはクイとグイの2つの発音がある）。ハマグリ（発音は「囷」）は大きくて危険（危険は汚くて薄いという意味）。〈虫咎〉は小さく楕円形である。 （つまり、小さな貝です。楕円は細長いという意味です。これらはすべて貝類の説明です。楕円はスオヤンと発音します。）

「Shuowen」によると、Bei は海の昆虫です。古代では、人々は貝殻を通貨として、また亀の甲羅を宝物として使っていました。

『周書』冀中・王徽にはこう記されている。「公の人々は黒真珠を贈った。」 （公族は呉と越の蛮族です。黒い殻は明るい殻と同じです。）

『漢書』には、文帝が魏佗に手紙を与え、佗は使者を遣わして紫の貝500個を贈ったと記されている。

『後周書』には、布洛基では女性が貝殻を装飾品としてよく身に着けていたと記されている。

『隋書』には、琉球の人々は鳥の羽を使って冠を作り、それを真珠や貝殻で飾ったと記されている。

『唐書』にはこう記されている。「吐鸞国では、女性は髪を後ろで編み、真珠や貝殻で飾る。」

また、バイリン国には大きなベイチェクがいたとも言われています。

『淮南子』は言う：商は文王を幽里に拘留した。そこで三一生は何千枚もの金貨を費やして世界中から珍しい宝物を探し出し、何百もの大きな貝殻を手に入れました。 （500人が集まって1人の友達になる。）

『山海経』には「郭山の尾根には玉がたくさんある」とある。そこから魚と水が出てきて、貝殻もたくさん入っています。

孟水河は毓山から流れ出るとも言われています。その中にはDuobeiもいます。 （殻の中の身はケドウに似ていますが、頭と尾があります。）

また、茅は蒼梧と呼ばれる平原がある東方で亡くなったとも言われています。文北がいます。 （紫色の貝類）

『南方奇記』には、交趾の南の海には大きな貝殻があり、色は白く、紫色の模様があり、自然の美しさがあり、彫刻や研磨の必要がなく、明るく輝いていると書かれている。

『六策』にはこう記されている。商王は周王熙伯昌を幽里に拘留した。太公と三一勝は王の罪を赦すために、千両の金を費やして貴重な品物を探しました。九江河口には巨大な貝がいます。 （『詩経』では中国語で「鵬」という言葉が使われています。）

『塩鉄論』には、教えや習慣は変えていくべきであり、時代遅れのものは時代に合わせて変えていくべきだと書かれています。夏王朝は黒い貝殻を使い、周の人々は紫色の石を使いました。

『湘北経』には、桂岩が長陽の若泉から大きな貝殻を手に入れ、五帝の玉器としたと記されている。桂岩は車輪ほどもある莞輪貝を手に入れ、文王の長寿を祈願した。穆王は紫色の大きな貝殻を手に入れ、その貝殻を昭陽寺に掛けて邪悪な霧を払い除けた。

また、水辺で泳ぐと目が明るくなる、南シナ海の貝殻は真珠のような働きがあり水中毒を治す、浮いている貝殻は水に投げ込むと浮き、揚げた貝殻は男の子をバカにし、女の子を淫乱にする、とも言われています。

『霊標六易』には、紫色の貝は巻貝で、海岸沿いの丹鎮に住むイ族が商品として色鮮やかに使っているとある。

『南越記』には、地元の特産物は真珠と大ハマグリ、つまり紫色のハマグリであると記されている。

○カタツムリ

易経には「李は勝利を表す」とある。 (注: ギャングは外側にいます。)

『周官書・天官商・亀人』にはこうある。「ひき肉を作る人々には、衰弱した蛇や貝を供えなさい。」 (蠃はナメクジです。鄭思農はこう言いました: 蠯はハマグリです。杜子春はこう言いました: 蠯はムール貝です。蠯は「陴」と発音します。)

『国語』には次のように書かれている。「今、呉はひどく荒廃している。人々は埔里に移住し、東海に木を植えなければならない。彼らを征服しなければならない。」

「光之」は言う。「海文里にはいくつかの種類があり、大きいものは1リットル入り、南の人々はそれを酒杯として使います。」

『魏書』にはこう記されている。漢王朝末期、国中が混乱し、食糧や穀物が不足していた。袁術は江淮地方から埔路を奪い、人々は互いに食い合い、州や郡は不況に陥った。

『宋書』にはこう記されている。宣嘉の末期、魏の太武帝が彭城を征服し、使者を派遣して酒と橙を求めた。張昌は孝武帝の命令を伝え、南方の宝物である混ぜ米団子を入れた法螺杯を献上した。

『北史』には、隋の劉璋はハマグリを食べるのが好きで、発音が父の禁忌と同じだったため、それを「平貝」と呼んだと記されている。

『淮南子』にはこうあります。「蠃〈虫丽〉治眼目。(蠃、虫、蛳、細いカタツムリ。烛目、眼病。) これらはすべて目を治療するための薬です。理由もなくこのことを求める者は、必ず目が曇らされるであろう。

『水経』は言う：貴陽真女峡、峡谷の西岸の高い岩は真女山と呼ばれ、山のふもとに人の形をした石があり、高さは7フィート、女性の形をしているため、真女峡と名付けられました。伝説によると、数人の女性がここにカタツムリを集めに来たが、日中に雨が降って暗くなると、カタツムリは突然石に変わったという。

『山海経』には、荀山は荀江の源流で、南に流れて燕沢に流れ込むとある。その中にはピレスロイドが多く含まれています。 （紫色のカタツムリ）

孟水河は毓山から流れ出るとも言われています。魚の体と鳥の羽を持つカタツムリがいます。それが見られると、街に洪水が発生します。

『蘇神記』によると、謝端は官位に復帰した。彼は幼い頃に孤児となり、村人たちに育てられました。 18歳の彼は礼儀正しく、自制心のある人でした。その後、町内で3リットルの洗面器ほどの大きさの大きなカタツムリが見つかり、瓶に入れられました。毎朝野外に出かけると、飲んだり、食べたり、スープを作ったりするための火のある場所が目に入りました。ドゥアンは不審に思い、柵越しに覗いてみると、若い女の子が瓶から出てきて、ストーブの下で火をつけているのが見えました。彼は中に入って彼女に尋ねると、女は答えた。「私は天の川の白水女です。天帝はあなたが孤児であることを哀れに思い、あなたの力強い大臣である私にあなたの家を守らせ、あなたのために料理をさせました。あなたが妻を見つけたら戻って来られることを願います。今私があなたに仕える理由はないので、あなたはここに留まるべきではありません。」突然、嵐が起こり、彼女は去って行きました。

徐忠の『南方記』にはこう記されている。「馬曳きエビの大きいものは周囲が9インチ、長さが4インチ、小さいものは周囲が7インチ、長さが3インチです。」

『南方諸奇記』にはこう記されている。「オウムガイは二重のカップのような形をしており、頭は鳥の頭のようだ。腹を見るとオウムのように見えるので、この名がついた。」肉は殻から離して食べられますが、腱によって殻に繋がれており、満腹になると殻に戻ります。魚に食べられると殻が浮き上がって人間に見つかる。色は白く、紫色の模様がある。

崔豹の『古今記』にはこう記されている。「カタツムリはねじれていて、草の模様が結び目になっていて、まるでカタツムリ饅頭のようだ。」

『膠州奇記』には、山中に生息する健康な昆虫で、ひょうたんのように長く、蜘蛛のような足を持ち、殻がなくひょうたんの殻の中で生息するほど大きいと書かれている。

大きなカタツムリは箱ほどの大きさがあり、片側が重く、酒器としても使えると言われています。

また、このカタツムリは海沿いの木に住んでいて、人を見ると人間の声のような音を出すとも言われています。食用。

江東省の人々はカタツムリを器として使っているとも言われています。南日本に生息するニセアカシアは、その芳香のある殻のために嫌われている。

鄧徳明の『南康記』には、平谷河の河口から数マイル下流に、川を見下ろす洛亭がある、と記されている。昔、一人の少女が友達と小舟に乗って揚子江と漢江を渡り、暗くなってきたので浜辺に寄って一緒に寝ました。突然、軍隊が行進しているような音が聞こえた。次の瞬間、無数のカタツムリが口を開けて、協力して騒ぎを起こしているのが見えた。カタツムリたちは家を破壊し、女性を食べに来た。彼と一緒にいた他の女性たちはとても怖かったので、一言も言えず、全員陸に上がった。夜明けまで戻りませんでしたが、私の耳は手すりの近くにありました。聖骨は集められ、森の端に薄く埋められ、その後、彼の家族に返されました。4、5日後、彼らが埋葬地の近くに着いたとき、彼らは高さ10フィート以上の石造りのドーム型の建造物を見ました。そこには20人が座れるほどのスペースがありました。現在、四方に階段があり、まるで人間の墓のようです。頂上にはたくさんのカタツムリの殻があり、新しいものも古いものもあります。地元の言い伝えでは、カタツムリ亭と呼ばれています。

「世宇」は言った：衛官よ、大康の永熙年間、ある家族がご飯を炊いていたところ、ご飯が地面に落ちてカタツムリに変わり、歩き回っていました。結局、関は処刑された。

『光武興記』にはこう記されている。晋の武帝の治世中、裴凱の家族が蒸し器でキビを煮たところ、その年、キビの一部がカタツムリに変わり、またその年、キビの一部がカタツムリに変わった。また、石充の家にあった米がカタツムリに変わり、石充も処刑された。

『霊標六易』にはこうあります。「オウムガイの先端は、オウムのくちばしのように曲がって赤いので、この名がついた。」殻に緑色の斑点があります。書いた人は2リットルもらえます。殻の内側は雲母のように光沢があり、母貝はワイングラス状になっており、不思議で遊び心があります。オウムガイと大きさが似ていて、薄くて赤い殻を持つアカカタツムリもおり、ワイン容器としても使用できます。足は小さなカタツムリで彫られ、接着剤と漆で装飾されています。

葛公は戴宇を推薦し、こう言った。「公は62歳で、兄弟は20年以上一緒に暮らしています。」古い土地が一族の長老たちの間で分割されたとき、禹は妻とともに禹湖に逃げ、茅葺きの家を建て、自活するために山豆やハマグリを集めました。

○ ハマグリ

「易通瓜演」には、初雪の降る中、キジが水に入って貝に変わるとある。

「Er Ya」によると、「蜃」は菧の小型種です。 （珧は小さな貝です。珧は「ヤオ」と発音します。）

『朔文街子』には、「魚冰」（発音は「bu gen qie」）はハマグリ、「魚」（発音は「ju li qie」）はボラとある。

『漢書』にはこう記されている。「漢の法によれば、会稽は二リットルの魚醤を捧げたが、それは一種のハマグリであった。」

『周書』にはこう記されている。成王の治世中、彼は追討し、ハマグリを供物として捧げた。 （鄭玄の注釈には「蜃」は大きな貝を意味するとある。）

「大戴里」曰く：10月、キジが淮河に入り、ハマグリに変わった。ミラージュはガマです。

「春と秋の年代記は後のことわざ」と言った。 Zhangjiao Qieは、Xuhui Qieと発音されますYanとZhaoは長い間互いに戦うでしょう。

『魏志伝』には、孔容が魏康に宛てて書いた「宣将軍と鍾将軍は、思いがけず古い貝から出た双子の真珠を見つけた」とある。

『陳書』には、武帝は優雅で礼儀正しく、質素で、食事も数品程度しか出さなかったと記されている。プライベートな宴会や音楽の宴会では、すべて陶器の器やハマグリの皿で料理が振る舞われました。

『唐書』には、太宗皇帝が大臣たちに言った、「蜃気楼の本質は水であり、月が水を生むのを待つ。木の本質は火であり、火打ち石が炎を生むのを待つ。人の本質は精神的であり、学問が美しくなるのを待つ」とある。

『墨子』には、神徒帝が周公に言った、「どうして卑しい人間を蔑むことができようか。周の霊亀は土と石で作られ、楚の明るい月は貝で作られ、国の貴族は汚れた沼で作られた。世界中の王子は皆、彼らを宝物とみなしている。帝は今、立ち去ろうとしている。」とある。

『淮南子』にはこうある。晩秋になると、酒は水に入り、ハマグリに変わる。 （ジュエは家の中に住む鳥です。飛ぶ鳥です。太陽の下に隠れるので貝になります。）

また、古代の人々は鍬を使って耕し、雑草を使って除草したとも言われています。 （剡は鋭いという意味。耜はハマグリの意味。蜃は大きなハマグリの意味。擦れば鋭くなる。擦れば鋭くなる。耨は苗の土を取り除くという意味。）

また、冬の最初の月には水が凍り始め、地面が凍り始め、キジが水に入り、ハマグリになると言われています。 （キジは陽の鳥です。3歳で死んでしまいます。極度の陽が陰に変わるので、陰のエネルギーに従って水に入り、ハマグリになります。ハマグリは大きなハマグリです。）

また、「明るい月が槍を投げると、蝉が現れる」とも言われています。 （尨と発音します。）ミラージュ。 （真珠は夜に輝く明るい月を持ち、蝉の中で生まれました。）

また、羽は飛ぶことに関係していることから、陰に属するとも言われています。太陽は角を突き出す陽である。そのため、春から夏にかけては獣を駆除し、太陽が出るとヘラジカやシカを放ちます。 （角度を説明するという意味です。）月は陰の元祖です。そのため、月が欠けると魚の脳が減り、月が死ぬとカタツムリやハマグリも死んでしまいます。 （〈疒秋〉は用心深く毅然とした態度をとることを意味する。）

古代の人々は草を食べ、水を飲み、色とりどりの木から果物を採り、カニの肉を食べていたとも言われています。発疹や中毒による傷害も多数あります。

また、こうも言われている。「明るい月が槍に投げつけられると、貝の病気は私の利益となる。虎の爪は牙のようで、獣の利益は私の害となる。」 （私はまだ人間です。）

ハマグリやゾウの病気は、人間が植えた植物によって引き起こされるとも言われています。 （大きな貝の中には真珠があり、象牙のようです。貝も病気なので、人々はそれを大切にします。）人が病気であれば、誰がその人を大切にするでしょうか？（人が貪欲のために病気であれば、誰もその人を大切にしないので、誰がその人を大切にするでしょうか？）

『西都雑記』には、長安が鞍や馬を飾り始め、彫刻を加えることに競い合ったと記されている。馬の装飾品は金貨百枚に相当することもある。いずれも、白い貝殻を翡翠として、紫の金を花として使って飾ります。

『越境記』には、夏靖が「燕県の車茂紅への返事」の中で「そこの貝やムール貝は、目にすることも少なく、耳にすることもない」と書いているとある。

徐忠の『南方記』にはこう記されている。「白真珠貝の殻は長さ3.5インチで、海中に浮上し、深さは60フィートから70フィート、岸からは40マイルから50マイル離れている。」

『永嘉県記録』には、楽城県木鹿山の東に色とりどりの海門がある、と記されている。海の中の色とりどりのものはすべてこの門からやってくるので、この名前が付けられました。カタツムリとハマグリの一種。

『博武誌』にはこう記されている。「南東部の人々は死んだ動物を食べ、北西部の人々は陸上の家畜の産物を食べる。」水産物を食べる人は、亀、ハマグリ、カタツムリ、ムール貝を珍味と考え、それらの魚臭さに気づきません。陸生動物を食べる人は、アライグマ、ウサギ、ネズミ、鳥を珍味と考え、それらの焦げた臭いに気づきません。

杜宝の『大業世易録』にはこう書かれている。「南の臨沂には、荷車に積み上げるほどの巨大な貝や、一寸ほどの真珠があるが、それらは貴重なものとはみなされず、人々はそれに注意を払わない。」

『膠州奇記』には、蕪湖は山中に住み、羽毛を得るために翡翠を射、真珠を得るために昆虫を割る、と記されている。

任芳の『奇事記』には、淮河の日時計が死ぬと、秋には黄雀が蛤に変わり、春には再び黄雀になる。500年後には蛤に変わる、とある。

「霊標陸易」は言った。「諸池よ、連州の近くの海に島があり、その島には大きな池があり、紫池池と呼ばれています。」毎年、古いハマグリから貢ぎ物の真珠を集め、各家庭から色とりどりの真珠を池に加えます。真珠は古いハマグリを割って取り出します。プールは海の上にあり、底が海とつながっているのではないかと疑われています。エンドウ豆ほどの大きさの真珠は一般的な真珠です。弾丸ほどの大きさの真珠も時々見つかります。しかし、直径 1 インチの真珠は、部屋に槍を投げ込んでも見つかりますが、決して見つかりません。また、小さなハマグリの身を竹ひごに通して天日干しする「ハマグリ投げ」という方法もあります。容桂の人々は袁家に酒と肉を供えるためにそれを燃やすよう指示した。中には粟粒のような細かいビーズが入っています。今では、真珠池のすべての貝は、大きさに関係なく、子宮の中に真珠を持っていることがわかっています。

厳度は高易芳に宛てた手紙の中でこう言っている。「今、我々は五経を支柱とし、史書を祭器としている。我々は堯舜の時代、文武の法に遡る。『崇風』に時間をかける余裕はない。だから心配する必要はない。」

郭普の『江詩』にはこうある。「紫貝は水路のようで、大貝はその特別な乗り物である。」ヒスイ貝は鮮やかな真珠で輝き、石は季節に応じて花を咲かせます。