古典文学の傑作『太平天国』：虫と虫、第4巻、全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が昆虫学科第4巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ミミズ

『河図とその解説』にはこう記されている。「黄帝が昇ると、巨大なミミズが現れた。」

「大大里」はこう言っています。「ミミズには鋭い爪や歯はなく、強い腱や静脈もありません。上では塵を食べ、下では蘭の泉水を飲み、心は一つのことに集中しています。」 （文子、孫清子、淮南子と同じ。）

『祭儀書：月例法要』にはこう記されている：夏の最初の月には、コオロギが鳴く。 5日後、ミミズが現れました。冬至にはミミズが結び目を作ります。

『孝経』にはこうあります。「ミミズは餌もなければ、労働もなければ、力もない。だから心もない。」

「Erya」は言います：「螼（Qiang Yin cut.）ミミズ、ミミズ、そしてカイコ。」 （タディアンチェは蛇の巻きつきという意味。江東では冷ミミズと呼ばれています。）

『後漢書』には、王玄が衛曉に言った、「龍が力を失うと、ミミズと同じになる」とある。

『皇紀』にはこう記されている。「黄帝の時代には、ミミズは虹のように大きかった。」

『淮南子』はこう言っています。「太陰が上にあり、蚯蚓が結んでいるのは陽の兆しである。」

『包朴子兵法』にはこうある。「軍隊にミミズが多ければ、軍隊を解散させて反乱に備えるべきだ。」

「神子」にはこうあります。「舞い上がる蛇は霧の中を泳ぎ、飛龍は雲の上に乗る。」雲や霧が消えるとミミズと同じになります。彼は道に迷ったからです。

「呂氏春秋」はこう言っています。黄帝の時代には巨大なトンボが見られました。土のエネルギーが優勢だったため、色は黄色でした。 （高有曰く：螾はミミズである。）

『淮南子万備書』には、蓬莱の皮とミミズの脂肪は魚や亀を引き寄せると書かれている。注: ポリアの皮をバケツ半分の水に浸し、石を燃やして炭にし、それを粉砕してミミズの脂肪にします。その後、霊皮死太陽を置きます。 7日後に池を置くと、魚や亀がそこに集まります。

楊泉の『事物論』にはこうあります。「自分を吟味し、欲望を抑えるには、ミミズほどよいものはない。」これはどんな野心的な人間にも手の届かないことだ。

郭易公の『光志』にはこう記されている。「閩月河の北の山地では、野蛮人がミミズのジャーキーを珍味として食べている。」

崔葭の『古今記』には、ミミズには万創と曲創という二つの名前がある、と書かれている。彼女は地べたで詠唱するのが上手で、江東の人々は彼女を「歌姫」または「明奇」と呼んでいます。 （文謝、元山、2つの発音があります。）

『奇事記』には、清の宣暦5月、劉徳元の弟の息子で宰相の侍従である道村の部屋の前の壁を、突然数十匹の白いミミズがよじ登ったと記されている。ミミズはすべて白く、人々が見たことのないものだった。ミミズは口を開けて、真っ赤な舌を突き出しました。その年の8月に于徳元は処刑された。

劉景書の『易源』にはこう記されている。宋の文帝の宣嘉年間の初め、孟州の王爽は突然光を見ようとしなくなった。彼はよく水を汲んで土地を肥やし、粟や姜夫を使って民を養い、その中で飲食し、寝泊まりした。雲衡のベッドには緑のスカートと白いスカーフを身につけた少女がやって来た。母親はかごの下からはっきりとした音を聞いて、かごを開けると、長さ約2フィートの白い首輪の付いた緑色のミミズが目に入った。この少女は、とても爽やかで良い香りのする線香箱をよく残していくと言われています。箱はカタツムリの殻で作られ、お香は菖蒲の根で作られています。当時、二人は一時的に同じ丘にいたと皆が言っていました。

『広武興記』にはこう記されている。陳后朱の治世中、隋の軍隊が川に着くと、ミミズが全部出てきて、まるで地面に刺さった矢のように見えた。陳、水の町、ミミズ、ミミズのイメージ。陳は自分が大地の徳であると主張し、すべてを捧げ、洞窟を空にし、曲がったものをまっすぐなものに変えました。その年、隋は陳を征服した。

また、隋の煬帝の治世中、河間のある女性が義母を不孝に育てたとも言われています。おばさんの目が見えなかったので、奥さんはミミズをスープに入れて食べました。おばさんはその味に驚き、こっそりスープを隠して息子に見せました。息子は再び彼女に会い、妻を郡へ送りたいと思った。彼がそうする前に、雷が妻を襲い、彼女は空から落ちました。彼女の体はそのままでしたが、頭は白い犬の頭に変わっていました。

郭景福の『ミミズ礼讃』にはこう書かれている。「ミミズは大地の精髄であり、心のない昆虫である。」愛には区別がなく、彼らはバッタのようなものです。物に触れて感じていたら、決して強くなれません。

『呉の薬物学』には、ミミズの別名は白首蟷螂、別名は芙蓉とあるとある。

葛洪の『喉の急激な腫れを治す処方』には、白首ミミズを14匹使い、それを潰して喉の外側に塗ると、すぐに治ると書いてある。

陶洪景の『本草綱目集成』にはこう記されている。「白首ミミズは土竜とも呼ばれ、谷間の平地に生息する。」首が白い方が最年長です。

○ナメクジ

『大評伝』には「聚定蝸牛」とある。 （鄭玄曰く、「莖頂は沼地を意味する。今は楽安の下にあるので、斉の下に郡がある。洛はカタツムリを意味する。」）

『礼記：内なる規則』には、カタツムリを揚げて米を食べると書かれている。

「Er Ya」は「蚹蠃螔蝓」と言います。 （郭普曰く、発音は「イーユ」で、カタツムリを意味する。）

張易の『光牙』には、陸坎、カタツムリ、ナメクジとある。

『荘子』にはこうあります。カタツムリの左の角にある国を楚氏と呼び、カタツムリの右の角にある国を萬氏と呼ぶ。彼らは土地を求めて戦い、何万もの死体を残しました。彼らは北へ追いかけられ、15日後にようやく戻ってきました。

徐深の『説文街子』にはこうある。「カタツムリはカタツムリとも呼ばれる。」

『山海経』にはこう書かれている。「青姚山は、川の湾曲部を北から見ると、裸の木々で満ちている。」 （郭普のメモには「倮累はカタツムリだ」とある。）

陶洪景の『本草綱目集成』には、ナメクジの味は塩辛く、冷たく、無毒であると記されている。一つはLingli、一つはTuwo、一つはFuwoです。泰仙池と日陰の土地の砂と石垣の下で生まれました。ナメクジは三十六鳥の範疇に含まれ、また四種の角の例でもあるので、陣営の真髄です。

○スコーピオン

『毛詩』の「その都の人々」にはこうある。「その君子の子供は蛇のような巻き毛をしている。」

『茅詩一書』には「虿、またの名を杜伯」とある。河内地方では蚊と呼ばれ、幽州地方ではサソリと呼ばれています。

『左伝熙二世』には次のようにある。襄文忠は言った。「蜂やサソリも有毒なのに、国は有毒なのか？」

趙2年、鄭の民は子邁を誹謗し、「彼の父は道中で亡くなり、蠍の尾になった」と言ったと伝えられている。

『大大里』にはこう記されている。「神と人の国には、幼児を刺さない蜂やスズメバチがいる。」

張毅の『光雅』には、「杜伯」はシロアリ、スズメバチ、サソリを意味するとある。

『舒文』には「虿は毒のある虫である」とある。

「魏志」は言った。彭城夫人は夜トイレに行ったところ、サソリに手を刺され、悲惨なうめき声をあげた。華佗は熱めのお湯を一杯入れて、患者にそのお湯に手を浸すように命じ、患者はようやく眠りにつくことができました。しかし、他の人が彼に、体を温めるために易堂を飲むことを勧め、彼はその日のうちに回復した。

『北史』には、斉の後帝が南陽の超王を監禁して仮居に連行するよう命じ、彼が到着すると赦免したと記されている。彼は尋ねました。「この国で一番楽しいことは何ですか？」答えは、「サソリをたくさん捕まえて、それで男を噛んだり、売春婦が忙しくしているのを眺めたりすることです。」でした。その夜、皇帝はサソリを一ブッシェル、2、3リットルほど要求しました。彼はそれを風呂釜に入れ、男を裸で風呂釜の中に横たわらせ、泣き叫ばせました。帝と忠王はこの光景を見て非常に喜びました。帝は忠王に「なぜこの喜ばしい出来事をすぐに帝に報告する使者を送らなかったのか」と言いました。その結果、忠王は帝に大いに寵愛されました。

『唐書』にはこう記されている。「もともと江南にはサソリはいなかった。」番頭を務めていて、サイコロを投げるのが得意な人がいることがよくあります。今では番頭虫と呼ばれています。

『荘子』には、老旦が言った、「三帝は、太陽と月の輝き、山河の精髄、四季を冒涜する戟を投げた。彼らの知恵はサソリの尾よりも悪かったが、それでも彼らは自分たちを聖人だと思っていた。恥ずべきことではないか」とある。

唐景の『龍文観記』には、上思の日に皇帝が渭浜を訪れ、大臣たちをもてなしたと記されている。その日、皇帝は柳の枝の太さが毒虫や温風を防ぐと言って、大臣たちにそれぞれ一本ずつ枝を与えました。

甘肇の『蘇神記』にはこう書いてある。「安陽城の南に亭がある。そこに留まる者は死ぬ。」ある学者が亭主のところに泊まりました。夜明けに、琵琶ほどの大きさで、毒が数フィートもあるサソリを掘り出しました。パビリオンは静かになった。

「葛紅芳」はこう言った。「サソリは中国の家ではよく見かける動物で、江東では衛秀と呼ばれています。」

季漢の『蠍に遭遇する賦序』にはこうある。宣康二年、真夜中に一匹の虫に遭遇した。客人が冗談を言ってこう言った。「諺に『百年以上生きれば一匹の虫に刺される』とあるが、本当にその通りだ」。反省して罪悪感はなかったが、この災難に遭遇して賦を書いたときはため息をついた。

○アリ

焦干の『易林珍致簡』には、蟻が戸口を塞ぐと大雨が降る、とある。

『伏之翠』にもこう書いてある。「ダニやブヨは恨みを持って山を登ることはできない。」しかし彼は押して転倒し、顔を傷つけた。

『韓氏外伝』にはこうある。「船を飲み込めるほどの魚は大きいが、流されて水を失うと蟻に支配されてしまう。」

「大大里」は言う：12月に黒馬が来る。 （アリ。ベンは地下を歩くという意味です。）

『周官書』には、贈り物として供えられた食べ物はハマグリとカタツムリのペーストで作られていると記されている。 （蜃はハマグリ、蚳はアリです。）

『譚公礼記』にはこう記されている。「子張の葬儀の際、龔明義は彼のために追悼の儀式を行った。」カーテンは赤と赤色の生地で作られており、四隅にアリが集まっています。 （鄭玄のメモにはこうある。「絵の四隅の模様は、まるで蟻が道を歩いているようで、互いに絡み合っている。蟻は蟻だ。陰陽の蟻の模様は、今日の絵画の蛇の模様に似ている。」）

『内澤』には「カタツムリの肉」とも書いてある。 （蚳は蟻の子です。）

『学集』には、「蟻は蟻と呼ばれる。蟻の子孫は小さな昆虫である。蟻の仕事は、それを大きな群れに育てることである」とある。

「Er Ya」曰く、「蚍蜉」は大きなアリです。 （一般的に馬蟻と呼ばれます。）小さい方がアリです。 （斉の人々は蟻を蟻、蟋蟀と呼ぶ。） 龙（長くと発音する。） 朾（直に接地すると発音する。） 蟻。 (赤い斑点のあるアリ。)螱(発音は「ウェイ」) 空飛ぶアリ。 （羽があります。）その卵はカタツムリです。 （蚳、蟻の卵。周礼は蜃蟻醤と言います。）

『後漢書』には、張角の賊が邑鹿で蜂起したとき、彼らはみな黄色いスカーフを象徴として身に着けていたと記されている。当時の人々は彼らを黄巾賊と呼び、また蛾賊とも呼んだ。 (E は「蟻」という漢字で「ユキキエ」と発音します。泥棒が多いという意味なので、その名が付けられました。)

張渤の『武録』にはこう書かれている。九鎮宜豊県に、茅徐嬌という人がいた。彼は土の中に蟻がいるのを見て、土を耕し、棒を土に挿した。すると蟻は土の周りに漆をつくり、それはカマキリの卵や蚕のように硬くてしっかりしていた。綿布を漆で染めると真っ赤になります。赤い綿布は実はこの糊なんです。

「孟建」は言った。「蟻は羊肉を好まないが、羊肉は臭いので蟻は羊肉を好む。」

荘子は言った。「釜が沸騰しているときは、蟻一匹も足を入れることはできない。」 (聖なる統治者の法律は非常に明確であるため、最も邪悪な者でさえそれに従う勇気がないことを意味します。)

また別の格言として、東国子が荘子に「道はどこにあるのか」と尋ねたところ、荘子は「道は蟻の中にある」と答えた。

また、船を飲み込んだ魚が揺さぶられて水を失うと、アリも苦しむとも言われています。

「孫清子」はこう言った。「食べない者は蟻であり、飲まない者はカゲロウである。」

「韓子」は言った：桓公は孤独な竹を切り倒し、水のない山々を旅した。西鵬は言った。「蟻は冬は山の日の当たる側に住み、夏は山の陰の側に住んでいます。蟻の住む土の隅々まで水があるのです。」そこで彼は掘って水を見つけました。

また、1000 フィートの長さの堤防も、アリが作った穴によって破壊されることもあると言われています。

また、骨を使ってアリを駆除すると、アリがさらに増え、肉を使ってハエを追い払うと、ハエがさらに増えるとも言われています。

『呂氏春秋』にはこうあります。「船を飲み込める魚は、陸上の蟻に勝つことはできない。」

『淮南子』はこう言っています。「千里の堤防も蟻の一匹の穴から水漏れし、百フィートの高さの家も小さな亀裂から焼け落ちる。」 （トゥ、ストーブトゥとも呼ばれます。）

『包朴子』はこう言っています。鶏にはねぐらに止まるのを専門とする雄がおり、キジには泳ぐのを専門とするキジがおり、アリには弱者を利用する知恵があり、ミツバチには少数を攻撃する戦略がある。人々が互いに奉仕し合う場合も同様です。

また、周碧嘉は次のように言ったとも言われている。「天は天蓋のように丸く、地はチェス盤のようで、横方向の動きは臼を押すようなものだ。太陽は左に移動し、月は右に移動し、そして左に曲がり、臼を押すようなものだ。蟻は臼の上を歩き、臼は左に曲がり、蟻は右に進む。臼は速く動き、蟻は遅く動くので、蟻は臼を遅くして左に曲がらなければならない。」

また、次のようにも言われています。「高さ 100 フィートの山は、ほんの数分の 1 インチの突風で焼けてしまう。高さ 1,000 フィートの尾根は、アリほどの大きさの穴で破壊されてしまう。」

「傅子」は言う：東シナ海には亀がいて、蓬莱の頂上にあり、広大な海に浮かんでいる。高く舞い上がると、何千もの雲の頂上が山々の上にそびえ立っているように見え、低く沈むと、空に隠れた丘が川の間に潜んでいるように見えます。これを聞いたアリたちは大喜びし、巨大な亀を見たいと願いながら海岸のアリの群れに加わりました。 1か月以上経っても、カメはまだ出てこず、アリは反乱を起こしそうになっています。強風と大波が吹くと、海水が沸騰し、雷が発生します。アリたちは言いました。「柱は亀によって作られようとしている。」数日後、風は止み、雷は静かになり、海は山のように暗くなりました。アリたちは言いました。「山頂にいるアリの姿は、穀物を運ぶ私たちの姿とどう違うのでしょうか。アリは地球の頂上を自由に歩き回り、洞窟に横たわっています。」

『山海経』には「赤い蟻、その形は蟻のよう（郭普曰く、蟻、蟻など）、崑崙の虚空にある」とある。

景芳の『易瑶占』には、蟻が理由もなく道をふさいでおり、門や城壁に土が溜まり、水が人を害する、とある。

楊雄の『方言』には、蟻は斉と魯の間では蚼蟓（ジュヤンと発音）、南西部の梁と宜の間では蚼蟓（ジュヤンと発音）、燕では玄驹と呼ばれているとある。楚穎の南、蟻の国は鳳と呼ばれています。

王充は『論衡』の中でこう言っています。「山の頂上に座っている人が、地面にいる蟻を見ると、蟻の体さえ見えないのに、どうして蟻の声を聞くことができるのか？ なぜか？ 蟻の体は小さく、人間ほど大きくないからだ。」音や空気が体に届きません。今日の高尚なものは山のようなものではなく、人体は天にとって蟻のようなもので、天が人の言葉を聞き、善悪に応じて吉凶を決めるというのは間違いです。

楊子法然にはこうある。「蟻のように食べて、花のように着る、それは祝福ではないのか？」

劉易清の『詩説』には、次のように書かれている。尹仲坤の父は病気で動悸がしていた。ベッドの下で蟻が動く音が聞こえ、闘牛だと思った。小武は殷の父親を知らなかったので、「殷はこんな病気なのか？」と尋ねました。仲観は泣きながら立ち上がり、「私は自分のやり方で進み、退きます」と言いました。

郭易公の『光志』にはこう書かれている。「飛蟻と木蟻があり、古くは黒蟻と呼ばれていた。」アリにも黒、黄、大きい、小さいなど数種類のアリがいます。

劉新奇の『膠州記』にはこう記されている。大河の時代に、ある男が武陵に行き、洞窟の中で巨大な蟻を見つけた。それはとても大きかった。

『西都雑記』には、長安の花都寺の廃寺に、直径二尺余りの石があり、その穴が欄干や山のように連なっていることから、蟻宮と呼ばれている、と記されている。洞窟には金色で蜂ほどの大きさの蟻がいたとよく言われています。その数は一万匹以上。掘っていると泉が見つかり、この石が手に入りました。

張茂先著『博物誌』にはこう記されている。「アリは雨が降ることを知っている。」

傅侯の『古今記』には、漢の光武帝の建武宣年間、山陽に人間に似た小さな昆虫がいて、その数が多かったと記されている。翌日、彼らは全員木の枝にぶら下がって死んでいました。彼らは大きなアリでした。

崔葭の『古今注』には、牛恒が「蟻はなぜ蟻を黒馬と呼ぶのか」と質問したところ、「河内の人々は突然、何千万もの粟ほどの大きさの人間と馬が朝から晩までぐるぐると動き回っているのを見た。一族は彼らを焼き殺したが、人々はみな蚊になり、馬はみな大きな蟻になった。そのため、人々は蚊やブヨを粟人、蟻を黒馬と呼ぶようになった。楊子法眼が「私は黒馬を見た」と言っているのは本当だ」と答えた。

楊復の『奇事記』には、鯉が舌を出したので、蟻がそれにくっついて飲み込んだとある。それから彼は鱗を開いてアリが中に入るようにしました、そしてアリはすぐに食べ物を舐めました。

劉景書の『易源』には、桓謙、雅号は景祖とある。太宣では、突然、身長が一寸以上も高く、鎧を着て槍を持ち、馬に乗った二人の人物が穴から出てきました。彼らはその機会を利用して、かまどに登り、食べたり飲んだりできる場所を探しました。肉を切りたい者がいれば、彼らは集まってくる。彼らを倒すことができれば、槍で彼らを突き刺し、穴にまっすぐに入るだろう。江山の道士である朱英子は、人が入った場所に熱湯をかけるように命じ、その人が二度と出てこないようにした。彼らが洞窟を掘り起こすと、たくさんの大きなアリが死んでいた。銭王后は一族間の争いにより滅ぼされた。

『古今五行記』には、北魏の献宗皇帝の天安宣の年6月、兗州で黒蟻と赤蟻が戦ったと記されている。蟻の長さは60歩、幅は4インチであった。赤アリは頭を切り落とされた後、死んでしまいました。黒は北を表し、赤は南を表します。当時、斉の明帝は紹帝の息子の晏を殺して皇帝の座に就いたが、魏軍に敗れた。東魏の孝靖帝の武定4年、野夏では黄蟻と黒蟻が戦っていた。黄色は東魏の軍服の色であり、黒は西魏の軍服の色です。その時、黄色いアリは全部死んでしまいました。その時、高歓は玉盤を取り囲み、50日間それを取り除くことができませんでした。フアンはキャンプに戻る前に病気になり、亡くなった。

『嶺標奇事記』には、嶺南には蟻がたくさんいると書かれている。蟻の巣を畳袋に入れて市場で売る人もいる。アリの巣は薄い綿袋のようなもので、枝や葉っぱがついています。中にはアリが入っており、巣と一緒に売られています。中には黄色で普通のアリより大きく、足が長いアリもいます。雲南省では、アリのいないミカンの木の果実に多くの害虫が発生しているため、人々はミカンを栽培するために競争して木を購入しています。

また、焦光渓では、族長が蟻の卵を集めてきれいに洗い、塩水に漬けてソースを作ったとも言われています。その味はミートソースに非常に似ており、役人、客、親族しか手に入らないと言う人もいます。

夢の本にはこう書かれています: アリは食べ物を運ぶ小さな泥棒です。蟻の夢は、小さな泥棒がたくさんいることを意味します。

「神光占」は言った。「酒屋を建てているとき、庭に蟻が集まっているのに気づくでしょう。すぐに駆除しなさい。」

英居の『百一首』には、大魏は衰退を続け、再びその網を締めようとしたとある。アリやカマキリはまだ見えるのに、なぜドジョウやエビのことを言うのでしょうか。獣や獣は準備されていましたが、突然、黄色い砂の上に戻されました。

『楚辞：趙渾』にはこうある。「南の赤い蟻は彫像のようであり、黒い蟻は霊壺のようだ。」

英屈の『曹昭伯への手紙』にはこう書かれている。「空っぽの城は荒涼としていて、聞こえるのは悲しい風ばかりで、見えるのは鳥ばかりだ。」陳思空が県長だったとき、彼は静かで人里離れた場所に住み、一人で悲しみと不安を抱えていました。幸いなことに、彼はさまよう蟻に頼って自分を楽しませていました。今考えてみると、それは無駄ではなかったことがわかります。

郭普の『蟻頌』には、殷人の棺の四隅には絡み合った装飾品が飾られていたとある。疲弊した斉桓の軍隊を助けるために、我々は山東省の高堆を通過した。楊貴妃の芽生えを感じて密かに行動を起こし、雨が降りそうなのを察して洞窟を封印した。イスラムのワームの愚かさは、彼が知識が豊富で哲学者のように見えることです。

『蟻讃』にもこうあります。「蟻の糸は抜けている、つまり無能な昆虫である」太陽を感じて出てきて、表彰台の上で雨に応えてください。物が腐敗すると、自然は次に何が起こるかを知っています。