李靖の紹介 有名な将軍李冀と李靖の関係は何ですか?

李吉と李静

唐王朝は中国史上最も強大で繁栄した王朝の一つであり、政治、経済、文化において傑出した成果を収め、数え切れないほどの貴重な富と財宝を後世に残しました。唐代は人材が多く、スター性の高い王朝でもありました。文学では方玄齢や杜如慧など有名な徳臣がいました。軍事では、唐代初期に大きな軍事功績を残した李靖と李季という二人の将軍がいました。彼らは知恵と戦略で唐の建国と社会の安定に大きく貢献し、名将の一代とも言えます。

まず李冀について見てみましょう。李冀は西暦594年に生まれました。彼の本姓は徐、名は史記、雅号は茅公でした。彼は曹州芙湖（現在の山東省東明市南部）の出身です。隋末期、李密率いる瓦岡軍に従い、瓦岡軍が敗れた後、李淵率いる軍に降伏した。後に右将軍武侯、汪州太守を務め、軍事的功績が目覚ましく、曹公に叙せられた。後に李姓を授けられたが、唐の太宗皇帝李世民の名を避けるため、姓から「世」を抜いて李季と改名した。彼は生涯を通じて東突厥や高句麗の軍隊を破るなど多くの戦いに参加した。そのため、皇帝から深い信頼と尊敬を受けていました。彼は宗璋2年目の669年12月3日に76歳で病死した。死後、太衛、揚州大将軍の爵位を贈られ、真武の諡号を授けられ、昭陵に埋葬された。

もう一度、李静を見てみましょう。彼は西暦571年に生まれ、雅号は堯師で、現在の陝西省三元県である雍州三元に住んでいました。彼は譚超の建国の英雄の一人であり、有名な将軍であり軍事戦略家でした。彼は軍を指揮するのが上手で、優れた戦略を持っており、かつては蕭新を平定し、東突厥の侵攻を撃退し、吐谷渾を破るなど、大きな軍事的功績を残した。彼は649年に79歳で亡くなった。死後、司徒、汪州知事の称号を授かり、諡号は景武とされ、李冀とともに昭陵に葬られた。

李冀と李静はともに唐代初期の世界的に有名な将軍でした。彼らは並外れた知恵を持ち、その優れた業績は後世に永遠に称賛され、記憶されるでしょう。

李静の紹介

李靖は西暦571年に生まれ、西暦649年に亡くなりました。彼の称号は魏の武公でした。彼の雅号は姚師で、雍州三元（現在の東北部陝西省三元県）の出身であった。彼は隋末から唐初期の有名な将軍であり、唐の建国の英雄であり、また有名な軍事戦略家、政治家でもありました。李靖は才能豊かで知恵が深い人物で、生涯に多くの大戦を経験し、優れた功績を残した。南では蕭新と傅公有を平定し、北では東突厥を滅ぼし、西では吐谷渾を破り、ほぼ無敵であった。彼は死後、敬武と諡され、唐の太宗皇帝の墓である昭陵に埋葬されました。

李静は官僚の家に生まれた。隋の有名な将軍である韓欽虎は彼の叔父であり、祖父の李崇義は鄞州の知事を務め、父の李全も昭君の知事を務めた。彼は家庭環境の影響と影響を受け、幼少の頃から国の領土を拡大することを目標にしていました。彼はまた、各種の軍事知識と国家統治戦略を積極的に学び、すぐにこの分野で才能を磨きました。叔父の韓欽虎と軍事戦略について話し合うたびに、彼は流暢に質問に答え、雄弁に話すことができ、韓欽虎は驚嘆しました。「孫と呉の戦略について私に話せるのはあなただけです！」 李静の官職は、長安県の公曹を務めたときに始まりました。彼の優れた政治的業績により、彼はすぐに宮殿の長官と賈部の元外郎に昇進しました。

当時、隋は混乱しており、全国の人々が隋の統治に対して反乱を起こしました。この時、李景は隋の太原太守であった李淵の反乱にも気付きました。彼は当初、隋の煬帝に報告するつもりでしたが、不幸にも李淵に捕らえられてしまいました。李淵が彼の首を切ろうとしたとき、彼は少しも怯むことも恐れることもなく、大声で叫びました。「あなたは天下の反乱をなくすために軍隊を結成しました。どうして私怨のために勇士を殺すのですか？」李淵はその言葉に心を動かされ、李景を解放して屋敷に呼び入れて仕事をさせました。

李靖は李淵のもとですぐに才能と知恵を発揮し、各地の軍隊を倒し、天下を統一して唐王朝を樹立するのに貢献しました。李靖は唐の高祖李淵と唐の太宗李世民の二皇帝を相次いで補佐し、両皇帝から非常に尊敬され信頼されていました。李靖は唐の太宗皇帝貞観の治世23年、西暦649年に79歳で病気で亡くなりました。彼は死後、司図と汪州知事の称号を贈られた。彼の優れた軍事的功績により、人々は彼を称えて多くの寺院を建て、崇拝しました。

李静の三男

古代中国の神話では、哪吒は非常に有名な人物です。彼は主に中国の古典ファンタジー小説『西遊記』と『鳳神演義』に登場します。 『神々の演義』では、彼は塔頭天王の李靖の三男であり、かつて別の有名な歴史上の人物である姜子牙が商王朝の最後の王である周王を倒すのを助けたことがある。妓楼という字の起源についてはさまざまな説があり、インドと仏教から来たという説と、古代ペルシャに由来するという説があります。

最初の理論は仏教から来ています。仏教の記録によれば、彼は四天王の一人であり仏教の守護神である毘沙門天の息子である。専門家の研究と検証によれば、最古の仏教経典には妓陀のような人物は存在せず、別の人物、すなわち那戶が存在した。この人物は主に唐代以降の毘沙門天に関する仏典、『北方毘沙門天護軍儀礼』などに登場する。我が国の南北朝北梁時代に翻訳された『仏功讃』には哪吒の名は記されていない。経典に記されている毘沙門天の子は那羅珠沙と名付けられている。したがって、この記述は正確ではない可能性があります。

別の説では、古代ペルシャに由来すると言われています。今日のイランの学者たちは、「ネジャ」という名前は、新生児や子供を意味するペルシャ語の「ヌザド」に由来すると考えています。主な理由は、ネジャは常に7歳か8歳の子供として描かれており、「ネジャ」という言葉が中国語で何を意味するのか誰も知らないからです。しかし、ヌザールはかつてアヴェスター語で「若い、新しい」を意味しており、これはペルシャ語の「ヌザド」という言葉の意味と非常に似ています。これらの研究から、この発言にはある程度の根拠と正確性があることがわかります。

哪吒がどこから来たかは関係なく、一つ確かなことは、彼の物語と経験は古代中国の人々によって作られたものであり、わが国の古代労働者の感情と美しい意味を体現しているということです。