古典文学の傑作『太平楽』：百会篇第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が百花繚乱第2巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 麻

「Er Ya」は「黂、（Fu Yun Qie.）麻の実」と言います。（礼記には「苴绂」という種類の麻がある、とある。）螲、麻。（ビンニンの名前です。）茡、麻の母。（麻には種がたくさん入っています。）

「Guangya」によると、「黂」は麻を意味します。

『茅詩集里・山に麻あり』の「山に麻あり」には、山に麻ありと嘆息する、とある。

また、『集名南山』には、「麻の栽培方法は？エーカーに沿って水平に植えるべき」と書いてある。

『東門の池』にもこう書かれている。「東門の池は麻を発酵させるのに使える。」

『万丘東門之語』にはこう書いてある。「麻を織らなければ、市場は揺れるだろう。」（麻を織るのは女性の仕事なので、今はやらないのは残念です。）

『礼記内規』にはこう記されている。「少女が10年間外出しなければ、母親は彼女に優しく従順になるように教える（優しくは言葉遣い、愛嬌は容姿の愛嬌を指す）。彼女は麻や麻を栽培し、絹の繭を加工する。」

『春秋序』には「媽」は微妙を意味し、陰の精髄は濃密で、女性の作品は繊細で素晴らしいと書かれている。麻は夏に生育します。夏には衣服を着ることが儀式となったため、リネンを使って衣服を作ることができました。陽は三つに形成され、それに応じて物事が変化します。したがって、麻は三つの形に変化し、糸や布は数が増えます。（宋俊の注釈にはこうある。「麻は生育するために日陰を必要とする。夏に枝葉が生える時、それは衣麻と呼ばれる。夏至には衣服にすることもできる。三つの変化とは、麻が形に成長することが第一の変化、麻を発酵させて皮を得ることが第二の変化、麻が糸に織られることが第三の変化である。」）

華僑の『後漢書』には、崔徽は婺源の知事であったと記されている。この土地は麻や亜麻の栽培に適しているが、人々は栽培方法も織り方も知らない。彼らは皆、尻尾と顎を背中に結びつけ、麻の毛布をかぶっている。冬は麻や亜麻を栽培し、土の中で眠るだけである。役人が彼らの体を藁で覆い、それから初めて外に出られる。現実には、指導は結果を織り合わせることです。

『晋興記』には、石勒はかつて李陽の近くに住んでいたと記されている。楊さんは意固地で、頑固な性格でした。毎年、麻を発酵させる池で楊さんと競争し、喧嘩をしていました。

神月『詩経』にはこう記されている。「孝武帝の大明年間、皇帝が住んでいた秘密の部屋が破壊され、大臣たちが見守るために玉燭宮がここに建てられた。」ベッドの頭の部分に土壁があり、その上に葛の灯籠と麻縄の箒が置かれています。世中元禧生は、皇帝が質素倹約の美徳を持ち、それが皇帝が世に栄光をもたらすことができた理由であると称賛した。

『荘子』には、顔回が言った、「私は市内に10エーカーの土地を持ち、絹と麻を栽培したいが、役人になりたいとは思わない」とある。

「淮南子」汾江は濁っていて麻の栽培に適している。

『女人伝』にはこう記されている。「河内の二人の英雄は張伯仁と鍾仁である。」兄弟は一緒に暮らす孤児です。伯仁は正直で謙虚、そして勤勉であったが、鍾仁は傲慢で奔放であった。二人の女は糸を紡ぎ、機を織り、良質の麻を見つけ、それを分けて仲仁のために衣服を作った。

『岳傑書』はこう言っています。「馬林山で、郭堅は呉を攻撃しようと思い、麻を植えて弓弦を作りました。

『漢武帝秘史』には、オウムはゴマを食べると書かれている。

晋の命令にはこう書かれている。「上当と平陽は、上等な麻22斤と下等な麻36斤を、絹1反に相当する額で支払う。」地税を納める者には、半エーカーの麻畑が追加されます。

崔実の『四類民月令』には、麻は2月と3月に植えることができると書かれている。ゴマは2月に販売できます。

『本草綱目』にはこう記されている。「麻婆としても知られる麻粉は、味はマイルドでスパイシーです。」川の谷に生まれる。七つの傷を治療し、五臓六腑に利益をもたらし、血と気を減らします。食べ過ぎると下痢を起こしたり、歩き回ったりする原因になります。長期にわたる摂取は人を軽くし、精神的にします。ゴマは中枢を養い、気を補充するので、長期摂取すると太りにくく、健康で若々しくいられます。台山生まれ。

『呉氏の本草学』にはこう記されている。「あばたのある人にとって、神農、奇伯、雷公、扁鵲は無毒である。」私は男性の李と白い魏は欲しくない。もし彼らが最初に地面に隠れたら、彼らは人を食べて殺してしまうだろう。馬蘭は、馬芬、青羊、青歌とも呼ばれます。神農は辛味があり、奇伯は有毒で、雷は効き目があります。桑と白桑の恐怖。葉は有毒で、食べると人を死に至らしめる可能性があります。馬伯、馬花とも呼ばれる。雷公芯は無毒です。激しさに対する恐怖。

『風水童』にはこうある。「葦は麻の間に生え、支えもなくまっすぐに立っている。」

○ 葛

「Er Ya」によると、「拔羈」は「草」を意味します。 (葛に似て、匍匐性で節がある。江東では龍尾葛とも呼ばれ、虎葛とも呼ばれる。葉は細く、茎は赤い。)

「Guangya」曰く：女清は葛です。

『茅詩の観自在』には、葛の木から降る雨は濃く谷間に広がり、その葉は密集して厚いと書かれている。（毛沢東はこう言った。「譚は延長を意味し、格はガーゼと同じ意味である。」）

『詩経書里歌録』の「葛の蔓」にはこうあります。「葛の蔓が川岸に密生している。」（葛は川岸に生える蔓性植物で、水分を吸収してどんどん成長します。）

また、『書礼才歌』には、「才歌」は誹謗中傷を恐れるという意味であるとあります。あの色とりどりの葛、一日見ないと三ヶ月くらいに感じる。（葛は上質な絹を作るのに使われる。たとえ小さな事でも、一日でも王様に会わなければ誹謗中傷を心配する。）

『蟲経』にも「葛は茂り繁り、蔓は野にひろがる」とある。

『周書』には、「葛の葉は悪人がスープを作るのに使われ、葛の木は君子が麻布を作るのに使われ、それは宮廷の君子の夏服として使われる」とある。

『呉越春秋』には、越王の苦しみを悲しんだ葛の女が「葛には蔓も葉もなく、胆汁も苦くなく、蜂蜜のような味がする。だから葛を使って絹を作るのだ」という『苦歌』を作ったとある。

『碩文』曰く：葛は紗草の一種。

『本草綱目』にはこう記されている：葛根は莢根とも呼ばれる。味は甘くてまろやかです。川の谷に生まれる。喉の渇き、高熱、嘔吐、さまざまな関節炎を治療し、陰気を高め、解毒します。文山生まれ。

『呉氏の本草経』には葛根、神農乾とある。台山生まれ。

「朔元」曰く：荒野には果てしなく葛の蔓が生い茂っている。優れた職人がそれを手に入れれば、絹に仕立てられるだろう。しかし、優れた職人がそれを手に入れなければ、それは野生で枯れてしまうだろう。

「楚辞」は言う。「石は積み重なり、葛は生い茂り、主君が恋しくて家に帰るのを忘れるほど。主君は私を恋しがっているが、私には聞こえない。」

○籐

「エルヤ」は言った。「すべての悩みは山の枝によって引き起こされます。」（大工の伯東は櫐を「騰」と呼びました。これは太くて凶暴な棘のように見えます。）欇虎櫐。 (これは現在では虎豆です。木に生え、鞘にトゲがあります。東洋の大工はこれを「木葱」と呼びます。「木」の発音は「シェ」です。)

「Guangya」によると、「藟」はブドウの木です。

易経の上六坤には「葛の蔓に囚われ、茨に囚われる」とある。（王弼の解説にはこうある。極に囚われて剛に乗っていると、下からの応答がなく、行けば行くほど回り道し、家に安らぎを見いだせない。だから櫐に囚われ、臲卼に囚われているという。）

『詩経』の「南に棗の木あり」にはこうあります。「南には棗の木があり、その上に葛の蔓が生えている。」（注：「興」は繁栄を意味する。南は南国を意味する。木の下部を「丘」と呼ぶ。南国では葛の蔓が繁茂している。注釈には「木の枝が垂れ下がるので葛の蔓が重なり広がり、上部も下部も繁栄する。「興」は皇后がすべての側室に心を届けられることを意味する。）

『史易書』には「雷」は「つる」という意味だとある。それは蔓に生えたアゲハチョウのように見えます。つるは白く、種は赤くて食べられますが、酸っぱくて美味しくありません。幽州では「推瑞」と呼ばれています。

『山海経』には「低い山には岩が多い」とある。（郭普曰く：虎豆や狸豆の仲間。別名「縢」とも言う。）

『斉書』には、謝樹謙は、姓を楚良といい、雁門の人であると記されている。母が病気になったとき、淑謙は夜、庭で頭を下げて祈っていた。すると、空中から「この病気は定公の蔓で治る、必ず治る」という声が聞こえた。そこで彼は医者を訪ね、漢方薬を求めたが、誰もこの病気を知らなかった。そこで彼は易都に面会し、遠くの山で木を切っている老人を見かけた。彼は老人に何を使っていますかと尋ねると、老人は「甘定公の蔓です。特に風に効きます」と答えた。そこで淑謙は頭を下げて涙を流し、訪問の目的を話した。男は深く悲しみ、その肉を数切れ渡し、それをワインに浸す方法を教えました。舒謙はそれを受け取り、その男を探しに行ったが、居場所を見つけることができなかった。法律に従ってワインを造ると、母体となる土台が違ってきます。

『梁書』には、周洪正とその息子の玉軒が一緒に東君に運ばれ、小船で岸を渡り、藤の花を見たと記されている。洪正は船を元の軌道に戻し、二人とも溺死から救われた。その後、玉軒は心臓病を患った。

『汝南名人伝』には、蔡順は、号を君中といい、非常に孝行な人物であったと記されている。私が住んでいる井戸にはレバーが付いているのですが、数年後に交換したいと思っています。私もまだ母親と同じ年齢なので、急いで変えることはできません。突然、その周りに古い蔓が生え、その上に毒虫の巣がありました。

「金楼子」は言った。「和浦には康頭山があり、その山には額に蔓をつけた鹿がいます。蔓は4本あり、それぞれが約10フィートの長さです。」

『雲南記録』にはこう記されている。「雲南はブドウの木を生産し、その色は朱色に似ている。」小さい方は馬鞭として、大きい方は杖として使えます。

崔葭の『古今記』にはこう記されている。「酒杯の蔓は西城から来た。」ブドウの木は腕ほどの大きさで、実がなくてもワインを作ることができます。私の記事は素敵です。果実はカップほどの大きさで、ナツメグのような味がして、香りがよくおいしく、アルコールを排出する効果もあります。原住民たちはワインを持ってきてブドウの木に行き、花を摘んでワインをかけ、その果実で二日酔いを解消した。その国の人々はそれを大切にし、中国に渡さないのです。『張騫の関攻め』に記録されているように、張騫は大源王国からそれを手に入れた。

「南方草木記」にはこう記されている。「沈んだ蔓の種子はボウルほどの大きさです。」一年の最初の月には、蕾が咲き、人々はまだ菖蒲の実を探し求めています。 10月から12月にかけて熟し、赤色になります。生で食べると甘酸っぱい味がします。交趾と九鎮に生まれる。山に生えるブドウの木。リンゴの木ほどの大きさで枝が広がっています。住民たちはそれを取って皮をむいて盲目を補おうとしたが、その数は多くなかった。興谷と合浦から。ジャンジの蔓は木に生育します。 1月から2月にかけて開花し、4月から5月にかけて実ります。果実は梨に似ており、鶏の冠のような赤で、芯は魚の鱗のようです。生で食べると、甘くもなく苦くもなく、淡白な味です。交趾合浦から出ます。野生のつる植物が木々に群がり、2月には芽が咲き、人々は今でもショウブの実を狩ります。 5月から6月にかけて熟し、種子はスープボウルほどの大きさになります。村人たちはそれを調理し、甘酸っぱい味がします。蒼梧から出た。山では柯蔓から金が採れるので、蕪湖の人々はそれをよく売っています。その色は純赤で、草で染めたものだと言われています。古代から。

陳其昌の『奇事記』には、ガマは他の木に広がって成長する、同じ種類の蔓植物であると書かれている。果実は蓮のように大きくて短く、枝の間に生える。果実には殻はありますが芯はありませんので、皮をむいて食べることができます。調理すると甘くなり、食べた後にお腹が空かなくなります。

『臨海奇事記』には、木に蔓を植える際は根が弱いので、木に沿って蔓が上がったり下がったりするようにする必要があると書かれている。この蔓が木に巻き付くと木は枯れ、悪臭のする汁も出る。ブドウの木が高く成長して木になると、その木が自然に大きいものであれば、周囲が 50 フィートになることもあります。

「奇妙な事物の記録」にはこう記されている。「蔓は周囲が数インチあり、竹よりも重く、杖として使うこともできる。」竹ひごは船を縛ったり、マットを作ったりするのに使われ、竹よりも優れています。

『世星記』にはこう記されている。「黄西はブドウを栽培している。」

王紹之の『世行記』には、晋の中ごろ、ある人質が帰国しようとしていた。突然、ある人が手紙を送ってきた。「私の家は官亭寺の岩の間にあります。そこに蔓が垂れ下がっています。蔓をたたくと、家族が自力で出てきます。」帰国者は言われたとおりにした。案の定、二人が水から上がって手紙を取り、「蒋伯、前に来なさい」と言った。水に入ると、とても美しい家々が見えた。現在では、官亭には蒋伯という神様がいると一般に言われています。（ウォータークラシックにも収録されています。）

顧慧の『広州記』にはこう記されている。「ヤシの木のような蔓性植物で、葉はまばらで、皮は緑色で、とげがたくさんある。」高さが 5 フィートまたは 6 フィートのものは、長さが 5 インチまたは 6 インチの竹ほどで、それより小さいものは、筆筒竹ほどの大きさです。緑の皮を割ると、白い芯が見えます。これが蔓です。籐には約10種類あります。 Dipsacus asper はヌオテンやシテンとも呼ばれる蔓性草です。山登りのときに Dipsacus asper の汁を飲むと喉の渇きを和らげることができます。入浴後は人体のダメージを治療し、髪の毛を長く伸ばすことができます。地面から一丈切り取っても、すぐにまた生えてきて、地中で根が枯れることはありません。

「易源」は言った。隋の州永陽県には、一千フィートのまっすぐな山壁がある。岩の上には石室があり、古くは神農石窟と呼ばれていました。洞窟の前には何百本もの薬草が生い茂っており、そのすべてに薬草が豊富に生えています。もう一つの奇妙な蔓植物もあります。その花はヒシの実のような形をしており、朝は紫色、真ん中は緑色、下は黄色、夕方は緑色、夜は赤色になり、先端が5つ光っています。

劉新奇の『膠州記』には、水を含んだ蔓を折ると水が得られ、旅人が喉の渇きを癒すのに使えると書かれている。

裴元の『広州記』には、蘆陳嶺は人々が住み、船を切って生計を立てている場所であると記されている。谷は木の位置に応じて形成されます。それらはすべて水から遠く離れており、いくつかは数マイル離れています。山には高騰という草が生えています。その汁は柔らかく滑らかで、他のものには比べものになりません。それは小川のように地面を導きます。長さが5～6丈の船は数人で運ぶことができます。

『霊標六易』にはこう書かれている。「南方には野生の鹿蔓が多く、苗木の中には鶏卵ほどの大きさの苗木もあり、白いものは腱よりも細い。」蔡は全国で販売されている山の産物です。丹台と瓊関の人々は皆、籐の縄を作り、それをカーテンに織りました。最も精巧なものには、葯、魚、鳥の形をした模様も描かれており、これらは税金として政府に支払われます。

○ ディル

「Er Ya」は次のように言います：Tang Meng、Nv Luo。ディル、ウサギの絹。（四つの別名。詩経には「色とりどりの唐代」とある。）

『毛沢東史湖編』には「松や糸杉の間にスイカズラやツタが植えられている」とある。（茑は寄生植物です。ネナシカズラ、ネナシカズラ、ユリとも呼ばれます。）

○鳩

「Er Ya」曰く、「蔩」はヨツゲの一種。（郭普曰く「土瓜のようだ」。孫燕曰く「光り輝いて割れているものだ」。）

○ビワ

「Er Ya」によると、「欔」は黒い階段を意味します。（郭普曰く：それは黒ビワです。子葉が互いにくっついてビワの歯のように見えます。石鹸を染めるのに使えます。）

○ シダ

「エルヤ」は言う：綿の馬、シダの歯。（郭普曰く：草、細い葉、群生し、毛深く、シダの歯のようだ。繭糸を作るのに使う。）

○ 牛肉ゼリー

「Erya」曰く、「藬」（dahuiqie.）は牛の卵胞の一種です。（郭普曰く：蒋伯冬はこれを牛蒡と名付けた。高さは1フィート以上あり、茎は四角く、葉は長く尖っている。紫色で飲み物として飲める。孫燕曰く：オオバコは牛蒡とも呼ばれる。）

○犬の毒