ムーラン第29章：武登が湖広の親戚を訪問し、太宗皇帝が勅令を下す

『木蘭奇譚』は清代の長編小説です。正式名称は『忠孝勇敢木蘭物語』で、『忠孝勇敢女物語』とも呼ばれています。全4巻、32章から成り、清代版もあります。この本には著者の名前は記されていない。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

この本は、北朝時代の民謡『ムーランのバラード』、関連する歴史書、そしてムーランが父親に代わって軍に入隊したという広く流布している物語に基づいています。その中には、唐や明の時代の伝説に影響を受け、インスピレーションを受けた登場人物やストーリーもあります。この本には、ムーランが12年間軍隊に勤務し、数千マイルに及ぶ戦闘に参加し、多くの苦難を経験したが、度重なる優れた功績により後に将軍に昇進したことが記されている。しかし、結局、武則天の謀反事件に誤って加担させられ、朝廷への忠誠を示すために心臓を切り取って自殺するしかなく、その結末は極めて悲劇的であった。ムーランが軍隊に入隊した物語は古代から現在まで伝承されており、誰もがよく知っています。この本ではこの物語が詳細に説明されており、プロットもより具体的です。同時に、この本ではムーランの姓は朱であり、黄陂村に住んでいると述べられているが、これも特定の事実に基づいている。明代の学者焦紅は、黄陂地方がかつて木蘭県であり、木蘭山、将軍の墓、忠烈祠があったことを確認したことがある。なお、『黄陂県志』には「木蘭伝」という記事があり、内容は基本的にこの本と同じである。

第29章: 武登は湖広の親戚を訪問する。太宗皇帝は彼の徳を賞賛し、勅令を下す。

しかし、太宗は霊岩閣で功臣を讃える宴会を開いていた。武登と宝林を呼び寄せて言った。「あなたたち二人は重要な役職を任されている。それぞれ自分の持ち場に就き、長く都に留まるべきではない。しかし、雁門関は重要な場所だ。武大臣は今日出発してよい。」武登は平伏して言った。「私は幼いころに苦労した。父を尊敬しているが、生きているか死んでいるかは知らない。恨みしか残っていない。今、父は湖広の僧侶だと聞いた。まず親族を訪ねてから、自分の役職に就きたい。」太宗はこれを承認し、于池宝林にできるだけ早く武昌に行って駐屯地の警備を続けるよう促した。また、武登にも一緒に行くよう命じた。二人は皇帝に別れを告げて湖広に向かった。道中、各地の関係者らが出迎え、護衛する姿は荘厳そのものであった。河南省信陽の領土を離れた後、武昌の文武官吏たちは境界標所で待機していた。邸宅に入ると、あらゆる階級の役人が敬意を表しに来ました。召使は原稿を受け取り、役人たちに言った。「殿様、道中大変でしたね。今日は執務室にお戻りください。お二人の殿様は大武山へ行き、尚武和尚を拝みにいらっしゃいます。」宝林はしばらく屋敷に座って軽食を食べ、原稿を確認した。突然、黄州陣営西陵県双龍鎮の隊長朱天禄の直筆の写しに、その横に愚かな甥の朱木蘭の名前が書かれているのを目にした。彼はすぐに召使に命じて天禄を広間に招き、話をさせた。天路がホールに入ると、武登と宝林が階段を降りてきて彼に挨拶した。面会後、天路は「娘の木蘭は幼い頃に軍に入り、二人の叔父に守られてきました。感謝しています」と言った。宝林は「木蘭は将軍にふさわしい人物です。文武両道に聡明で、功績は我々より優れています。皇帝に尊敬される人物です。しかし、皇帝に召喚されないように、できるだけ早く北京に行くべきです」と言った。武登は敬意を表して「私の父は大武山の僧侶です。長年、あなたに感謝してきました」と言った。武登が話を終えると、天路に頭を下げ、天路は急いで彼を助け起こした。バオリンさんは「最近、ムーランは家で何をしているの？」と聞いた。天路さんは「最近、ムーランは阿真如と菜食で出かけていない。昨日、二人の叔父さんが来ると聞いても、挨拶に来るのを拒んだ。お二人の叔父さん、どうか許してね。」と答えた。バオリンさんは「双龍鎮を通り過ぎて、まだ家にいるかどうか見に伺いに行きました。」と答えた。三人は一晩中話した。

翌日、彼は3、4人だけを連れて大武山に行き、召使たちに双龍鎮で待つように命じました。彼らが大武山に到着すると、尚武と焦周が山門で彼らを迎えるために待っていました。宝林は尚武の明るい目と白い歯を見て、まるで生き仏がこの世に降りてきたかのようだった。宝林は急いで進み出て敬礼し、武登はひたすら頭を下げ続けた。尚武は武登を助け起こし、天路も前に出てお辞儀をし、二人は住職の部屋に入って一緒に座った。武登の官星は明るく、爵位は高貴で、鼻の根元には黒い気があり、上半身は広く下半身は狭く、肩幅は広く腰は細いのを見て、これは長きに渡る幸福の兆しではなく、必ず致命的な災難に遭うであろうと知り、私は不幸に思った。また、宝林が禅宗について質問し、尚武が武登を隠遁させようと僧侶としての喜びを語るのを見た。しかし、ウー・デンは出世に貪欲で、それに耳を貸さなかった。バオリンは何日間か大武を観光した後、天路とともに出発した。ウッデンもムーランに挨拶して一緒に行きたいと思っていました。

半日も経たないうちに双龍鎮に到着し、観音寺で馬を休ませてから天路に向かいました。手続きが終わった後、ムーランは出てこなかった。バオリンとウッデンは不満だったが、彼に尋ねなかった。天路は彼の意図を理解し、彼を歓迎するために酒を用意したが、宝林は飲むことを拒否した。天路は「兄さん、ムーランがまだ出てこないから不満なの？」と尋ねた。宝林は「あなたの息子は殿下の大臣で、私は国境を守る将軍です。私たちの立場には大きな違いがあります。どうして私たちに会いに出てこられるのですか？」と答えた。天路はムーランの行動についてすべてを彼に話すしかなかった。これを聞いた宝林と呉登は大いに驚き、「ムーランは古今を通じてとても珍しい人物だ」と言った。二人は奥の部屋に入り、彼女を招待しようと主張すると、ムーランは地味な服装と薄化粧で出てきた。挨拶の儀式が終わると、バオリンさんは「将軍、陣営ではこんなに威厳があるのに、今は閨房でとても静かです。本当に気まぐれで、まるで龍のようですね」と言った。木蘭さんは「私と甥は必要に迫られて男装しました。今考えてみると、閨房の仕事ではありません。だから客人に会う勇気はありません」と答えた。バオリンさんは「私の愛する甥は皇帝から重要な任務を受けました。どうやってお礼を言うことができますか？」と言った。木蘭さんは「甥は皇帝、元帥、軍事顧問のことを10年以上も知らずにいました。私の罪は言葉にできません。どうして私の官職について話すことができますか？」と言った。バオリンさんは武登に別れを告げ、天路さんと雑談した。彼は武登に武昌の観光に行こうとしたが、武登は断った。バオリンさんは武昌へ行き、武登は大武に戻った。命を落とした私の弟子は、陳玉菲を武登に会うように誘いに行きました。桑武は于飛に密かに言った。「親愛なる兄弟よ、あなたにお願いしたいことがあります。私の敬意を受け取ってください。」 于飛は慌てて答えた。「あなたが私に何を頼んでも、私はやります。なぜあなたはこんなことをしなければならないのですか？」 桑武は言った。「私たちの呉家にはまだ一族が残っていることを憐れんでください。今や呉登は間もなく殺されるでしょう。親愛なる兄弟よ、あなたは呉家の子孫を救うためにあれこれとできます。」 于飛は頭を下げて命令を受け入れた。一ヶ月余りが経ち、尚武は武登に言った。「雁門関は重要な場所です。玉飛叔父があなたと一緒に就任します。衙門の内外の事務はすべて彼に任せてください。彼を父親のように扱うべきです。」武登は言った。「あなたの叔父が私と一緒に就任してくれるなら、とても光栄です。」さらに一ヶ月滞在した後、玉飛は武登を追って北へ向かい、尚武は山の中腹まで見送ってから戻った。

その上、太宗皇帝は権力を握っており、ムーランの貢献を惜しんだため、彼女を北京に昇進させてその職に就かせるという勅令を出した。使者は出かけたまま戻ってこなかったので、武帝は宮殿に行き、敬意を表して別れを告げ、職務に就いた。太宗は言った。「あなたの家族は親戚を訪ねるために宮廷に戻り、新しい職に就くために宮殿を辞めました。なぜ朱木蘭は戻って職に就かなかったのですか？」武登は何も隠す勇気はなく、木蘭の動きをすべて皇帝に報告した。太宗皇帝は碑文を見て大いに喜び、天子が都に戻って碑文を拝見するのを待ち、その後武登に何も報告せずに馬で立ち去るように命じた。

しかし、陳玉菲は玉池公に会いに行き、玉池公は彼を将軍の邸宅に迎え入れ、儀式の後に座ったと伝えられている。于池公は「以前、私はあなたを官吏にしようとしたが、あなたは断った。なぜ今日、武登朝に加わろうとしたのか」と言った。于飛は「五台山には賢者がたくさんいると聞いたので、この機会にそこへ行きたいのです。他に意図はありません」と言った。 于池公が尚武らについて尋ねると、于飛は楊庭塵、瑞月らは皆亡くなり、尚武、鉄管、向元だけが生きていると言った。于池公も非常に悲しみ、于飛を自分の屋敷に留め、武登と一緒に行かせることを拒否した。翌日、皇帝は朝廷に行き、于飛を長安の太守に推薦した。于飛は仕方なく2年間、渋々その職に就き、その間に政界でかなりの名声を得た。太宗は彼を司法省の検閲官に昇進させ、彼はさらに2年間その職に就いた。才能豊かな呉昭は広く知られていました。

于飛は私の信頼に応えられないことを恐れ、病気を理由に田舎に戻り、密かに五台山に行き、道士の景松に会い、呉大高と陳潔橋と生死の道理について議論しました。 One day, when discussing the four characters of Amitabha Buddha, Chen Jie said, "When the king and his subjects first meet, it is called A. When the subject advises the king against something, it is called Mi. When the king follows the advice, it is called Tuo. When the people sing the emperor's virtues, it is called Buddha." Jie also said, "When a child returns home from a family affliction, he calls his mother in a hurry, saying A. When she does not respond, he calls her more and more urgently, even crying and chasing her, saying Mi. When he sees his mother and throws himself into her arms, the mother is the child and the child is the mother, saying Tuo. When the child is full of milk, he jumps off the ground, dances, sings, jumps, and laughs at his mother, saying Buddha. When a foolish husband and wife sing and the wife follows, it is called A. When a couple have intercourse, it is called Mi. When a child is pregnant for ten months, it is called Tuo. When a child is born and can cry and laugh, it is called Buddha.道教を研究し、「a」と言う人は、「tuo」と呼ばれるものです。夏には、秋には「FO」と呼ばれます非常に幸せで、「あなたは真の道教の学生です。どうやってそれをよく理解できますか！」ウー・デンは彼を歓迎し、父親のように扱った。于飛は言った。「私は、この坊主がもう15歳で、まだ学業を終えていないと聞きました。私は彼に詩と文学を教え、将来、彼が合格者リストに載るようにしたいと思っています。どう思われますか、殿様？」 呉登喜は言った。「叔父がそんなに努力するなら、私はあなたに逆らうことはできません！」彼はすぐに呉烈坊主に学校を始める日を選ぶように命じ、于飛は彼に教えるために最善を尽くした。その後何が起こったのか分かりません。以下に説明してください。